Tibetan
་ཏཱི་མཁའ་ཁམས་དང༌། དུང་ཅན་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཐབས་ཤེས་སུ་སྦྱོར་ལ། སྐབས་འདིར་དངོས་བསྟན་ལ་སྐྱེས་པའི་ཁུ་བ་འབབ་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྡུལ་འབབ་པ་ཐབས་ཤེས་སུ་སྦྱར་བའོ། །དོན་ཚན་དགུ་པ་ཁྱིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །རྟག་ཏུ་གཡོན་པའི་རྩ་ལའོ། །ས་སོགས་གཡས་པའི་རྩ་ལ་སྟེ། དབུས་སུ་དྲུག་པ་འབབ་པའོ། །ལྟེ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྣམས་རིམ་བཞིན། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་དུས་སྦྱོར་ནི། །ལུག་སོགས་གླང་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྩ་བ་གཡོན་དང་དེ་ནས་གཡས། །སྟེང་དང་དབུས་སུ་རིམ་པས་རླུང༌། །ས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞིང༌། །དབྱུག་གུས་སྣ་བུག་དག་ལའོ། །རིམ་པས་ཆུ་ཚོད་འབབ་པ་ནི། །དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་སུམ་བརྒྱའི་དབུགས། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དབུགས་དེ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ལྔར་ནི་འབབ་པའོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཉིན་མཚན་དུ། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཞེས་པའོ། །འདབ་མའི་དབུས་དང་དེ་ནས་ཤར། །གཡས་གཡོན་གཞན་དུ་རིམ་པ་ཡིས། །གཡོན་པར་ རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་སོགས། །གཡས་པར་ས་སོགས་གཞན་ལས་སོ། །གཡོན་པར་རྣམ་ཤེས་སོགས་འབྱུང་བ། །གཡས་པར་ས་སོགས་བསྡུད་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་འདུ་བྱེད་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་ནི་རྟག་ཏུ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་གཡོན་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ལ་འབབ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། འདུ་བྱེད་རླུང་དང༌། ཚོར་བ་མེ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཆུ་དང༌། གཟུགས་ཕུང་ས་ཁམས་ཡིན་ཀྱང༌། གཡོན་གྱི་འདི་རྣམས་རགས་ཤིང་བདེ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་ཀྱི་རང་མིང་གིས་མ་བསྟན་པར་ཕུང་པོར་བཞག་པ་དང༌། གཡས་ཀྱི་རྣམས་ནི་ཕྲ་ཞིང་གསལ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་ལྔ་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་མིང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ས་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་རྣམས། གཡས་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ལ་འབབ་པ་ཡིན་ལ། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་ནི། དབུས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་འབབ་སྟེ་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དྲུག་གི་འཕོ་བ་རྣམས་ནི་རོ་མས་དབང་བྱས་ཤིང༌། སྣ་བུག་གཡས་ནས་འབབ་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། གཡོན་གྱི་རྣམས་རྐྱང་མས་དབང་བྱས་ཤིང་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་འབབ་པ་གཙོ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ། དུས་སྦྱོར་ནི་རེ་རེ་འབབ་པ་ཡིན་ཞིང༌། དུས་སྦྱོར་རེ
Chinese
谛，虚空界，与具鬟母智慧界，方便智慧双运。此时，于所显现，男精降落，与女之尘降落，方便智慧双运也。第九要点，居家坛城降落之理广说者： 识等坛城五，恒常左脉中。 地等右脉中，中央第六降。 脐间莲花瓣，坛城六十轮。 次第左右时，羊等牛等中。 根本左及彼，右及上下次第风。 地等坛城一一中，杖以鼻孔中。 次第时分降落者，六十并三百之息。 百数一十八，息彼等时五降。 时分六十昼夜中，身中坛城等说也。 花瓣中央及彼东，左右余次第。 左恒常虚空等，右地等余也。 左识等生起，右地等摄集也。 如是，识等之语者，行与，受与，想与，色蕴，五蕴之风，恒常脐间脉瓣十二中，左脉瓣六中降落。彼亦，识虚空界与，行风与，受火与，想水与，色蕴地界也。左之此等粗且安乐多分之故，界之自名未示而立蕴，右之彼等细且明分多分之故，五界彼等自名所示也。是故，地等之语者，水火风虚空界之风等，右脉瓣六中降落也。第六智慧界之风者，中央阿瓦都帝中降落，于上已示竟。右之脉瓣六之转变等者，罗摩所自在，鼻孔右出降落为主。左之彼等惹那所自在，鼻孔左出降落为主也。彼亦脐间脉瓣十二之瓣一一中，时分双运乃一一降落也。时分双运一一
English
Tī, the realm of space, and the wisdom realm of the one with the tresses, the union of skillful means and wisdom. At this time, in what appears, the male essence descends, and the female dust descends, the union of skillful means and wisdom. The ninth point, the manner in which the household mandala descends, explained extensively: The five mandalas such as consciousness, Are always in the left channel. Earth and so forth are in the right channel, The sixth descends in the center. In the lotus petals of the navel, The sixty mandalas in order. The times of the left and right are joined, In sheep and so forth, and in cows and so forth. The root is left, and then right, And wind in order above and in the center. In each of the mandalas of earth and so forth, With a staff in the nostrils. The manner in which the time divisions descend in order, Sixty together with three hundred breaths. One hundred and eighteen breaths, Those breaths descend in five time divisions. Sixty time divisions in day and night, In the body, mandalas and so forth are spoken of. The center of the petals and then the east, Left, right, and other orders. On the left, always space and so forth, On the right, earth and so forth, others too. On the left, consciousness and so forth arise, On the right, earth and so forth are gathered. Thus, the term "consciousness and so forth" refers to formations, feeling, perception, and the form aggregate. The wind of the five aggregates always descends in the twelve petals of the navel channel, in the six left channel petals. Also, consciousness is the space element, formations are wind, feeling is fire, perception is water, and the form aggregate is the earth element. However, these on the left are coarse and have more ease, so they are not shown by the name of the element itself but are established as aggregates. Those on the right are subtle and have more clarity, so they are shown by the name of the five elements themselves. Therefore, the term "earth and so forth" refers to the winds of the water, fire, wind, and space elements. They descend in the six right channel petals. The wind of the sixth wisdom element descends in the central Avadhuti, as has been shown above. The changes of the six right channel petals are controlled by Roma, and descending from the right nostril is primary. Those on the left are controlled by Rasana, and descending from the left nostril is primary. Also, in each of the twelve petals of the navel channel, the time union descends one by one. Each time union
Tibetan
་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་འབབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུའོ། །རྒྱབ་མདུན་གྱི་དབུས་དྲང་ཐད་ལ་མཚམས་བཅོལ་བའི་གཡོན་དུ་ལུག་སོགས་དུས་སྦྱོར་དྲུག་སྟེ། ལུགའཁྲིགསེང༌། སྲང༌། གཞུ། བུམ་དྲུག་དང༌། གཡས་སུ་གླང་སོགས་དུས་སྦྱོར་དྲུག་སྟེ། གླང༌། ཀར། བུ་མོ། སྡིག་པ། ཆུ་སྲིན། ཉ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྣ་སྒོར་འབབ་ཚུལ་ནི། རྩ་བ་ནི་འོག་སྟེ་མཆུའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་པ་དང༌། གཡོན་ནི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གཡོན་ཏེ་སྣའི་བར་ཀ་ཕྱོགས་དང༌། གཡས་ནི་རིམ་པ་དེས་རྩིས་ཏེ་སྣ་ གཤོག་གི་ཕྱོགས་དང༌། སྟེང་ནི་སྣའི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་དང༌། དབུས་ནི་སྣའི་བུ་གའི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ་སོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བརྡ་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་རྩ་བ་སྟེ་འོག་ཏུ་ཁམས་ས་དང༌། གཡོན་ཏེ་བར་ཀ་ཕྱོགས་སུ་ཁམས་ཆུ་དང༌། གཡས་ཏེ་མཁུར་ཚོས་ཕྱོགས་ལ་ཁམས་མེ་དང༌། སྟེང་སྟེ་སྣ་རྩེ་ཕྱོགས་ནས་ཁམས་རླུང་དང༌། དབུས་ནས་ཁམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་ཞིང༌། གོ་རིམ་དེ་ཡང་སྣ་བུག་གཡས་ལའོ། །གཡོན་པ་ལ་ནི་དེ་གོ་བཟློག་སྟེ། ཐོག་མར་དབུས་སུ་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་དང༌། དེ་ནས་སྟེང་དུ་རླུང་དང༌། གཡས་སུ་མེ་དང༌། གཡོན་དུ་ཆུ་དང༌། འོག་ཏུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུའོ། །འདི་དག་ཀྱང་དོན་ལ་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རྟག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྣ་སྒོ་ནས་ས་རླུང་སོར་བཅུ་གཉིས། ཆུ་རླུང་བཅུ་གསུམ། མེ་རླུང་བཅུ་བཞི། རླུང་གི་རླུང་བཅོ་ལྔ། ནམ་མཁའི་རླུང་སོར་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱུ་སྟེ། འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པར་གླེགས་བམ་དང་ཤོག་ཁྲ་ཙམ་མཐོང་བས་ཁེངས་པ་ཁ་ཅིག་གི་འདོད་པ་ལྟར། ཤིང་ཡལ་ག་ལྔ་འཁྱོག་པོར་སྐྱེས་པ་ལྟར་སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རླུང་ལྔ་པོ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་ནི་ཚད་དེ་དང་དེའི་མཐས་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་མདུན་དང་ལྔར་ཟླུམ་པོར་རྒྱུ་ཡང༌། གང་དབང་དུ་བྱེད་པ་པོས་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཕྱོགས་སོ་སོ་ན་གནས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་སྣ་སྒོ་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་སྟེང་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་གཞལ་བ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་མཚམས་ཡིན་པས། དེར་སྒོམ་མོ་ཞེས་ལམ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། ཉམས་མྱོང་མེད་པ་དག་གིས་ཁྲེལ་བགད་དུ་བྱེད་པ་ནི། གསལ་བྱེད་པའི་བཞད་གད་དེ་དེ་ཉིད་རང་ལ་ལག་ལེན་དང་འབྲེལ་བའི་བཤད་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མན་ངག་ཤེས་པ
Chinese
因此，五五降临坛城，共有六十坛城。后前方的中央正对着，以其为界限，左边有白羊等六个时轮：白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女六个，右边有金牛等六个时轮：金牛、双子、处女、天蝎、摩羯、双鱼。从这些坛城中，五坛城降临鼻孔的方式是：根本是下方，指示嘴的方向；左边是风向外出的方向，以前方为主的左边，即鼻梁的方向；右边按顺序计算，即鼻翼的方向；上方是鼻尖的方向；中央是鼻孔中央的方向等等，以此类推。因此，根本即下方是地界，左边即鼻梁方向是水界，右边即脸颊方向是火界，上方即鼻尖方向是风界，中央是空界的坛城运行。这个顺序也是右鼻孔。左鼻孔则相反，首先中央是空大，然后上方是风，右边是火，左边是水，下方是地的坛城运行。这些实际上是五大元素始终混合在一起，但指的是在那个位置行使权力的意义。也就是说，从鼻孔中，地风十二指，水风十三指，火风十四指，风风十五指，空风十六指向外运行。这里，如果没有上师的口诀，只看到书本和纸张就自满的一些人认为，像五根弯曲生长的树枝一样在鼻孔中运行是不对的。五风主要运行的限度是那个尺度，上下左右前后五个方向呈圆形运行，但行使权力者进行活动，指的是在各个方向存在。因此，从鼻孔中十六指测量上方虚空，是虚空坛城的尽头界限。因此，那些将此道显现出来的人说，在那里禅修。而没有经验的人却嘲笑，这是说明的笑话，意味着他们自己甚至没有与实践相关的口头传承。了解口诀
English
Therefore, five fives descend into the mandala, making sixty mandalas in total. The center of the back and front faces directly, and with that as the boundary, on the left are six time cycles such as Aries: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo six, and on the right are six time cycles such as Taurus: Taurus, Gemini, Virgo, Scorpio, Capricorn, Pisces. From these mandalas, the way the five mandalas descend into the nostrils is: the root is below, indicating the direction of the mouth; the left is the direction of the wind going out, with the left in front as the main direction, that is, the direction of the bridge of the nose; the right is calculated in order, that is, the direction of the wing of the nose; the top is the direction of the tip of the nose; the center is the direction of the center of the nostril, and so on. Therefore, the root, that is, below, is the earth element; the left, that is, the direction of the bridge of the nose, is the water element; the right, that is, the direction of the cheek, is the fire element; the top, that is, the direction of the tip of the nose, is the wind element; and the center is the mandala of the space element. This order is also for the right nostril. For the left nostril, it is the opposite: first, the center is the space element, then the top is the wind, the right is the fire, the left is the water, and the bottom is the earth mandala. These are actually the five elements that are always mixed together, but it refers to the meaning of exercising power in that position. That is, from the nostrils, earth wind twelve fingers, water wind thirteen fingers, fire wind fourteen fingers, wind wind fifteen fingers, and space wind sixteen fingers run outwards. Here, without the guru's oral instructions, some people who are content with just seeing books and papers think that it is wrong to run in the nostrils like five crookedly growing branches. The limit of the five winds that mainly operate is that measure, running circularly in five directions: up, down, left, right, and front, but the one who exercises power acts, referring to existing in each direction. Therefore, measuring sixteen fingers above the void from the nostrils is the boundary of the end of the void mandala. Therefore, those who have manifested this path say to meditate there. But those without experience laugh, which is an explanatory joke, meaning that they themselves do not even have an oral tradition related to practice. Understanding the oral instructions