Tibetan
་ཡིན་ལ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་རེ་རེ་སྟེ་གཉིས་ནི་མུན་ཅན་གྱི་རྩ་དང་ཁུ་བ་འབབ་མ་སྟེ། མུན་པ་ཅན་གྱི་རྩ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཁུ་བ་འབབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྟེང་དུ་གསུམ་དང་འོག་ཏུ་གསུམ་སྟེ། བསྡོམས་པས་འབྱུང་བའི་ཁམས་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་འདི་རྣམས་ནི། ས་མེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། ཆུ་མེ་ ནམ་མཁའ་གསུམ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་དབྱེ་བས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཐབས་ཤེས་ཕན་ཚུན་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་ཏྶཾ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དོན་ཚན་གསུམ་པ་སྐྱེ་འཆིའི་རླུང་བཤད་པ་ནི། འཆི་ལྟས་ལུས་ངག་རྩ་དག་ལ། །སྟེང་འོག་ལྷག་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མ་ལ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཆི་བ་གནས། །སྐྱེ་དང་འཆི་དང་འཁྲིག་པ་ཡི། །དུས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ལས་རགས་པར་ན། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལོ་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ཚུན་ཆད་ལ་བྱུང་བའི་འཆི་ལྟས་ནི། དུས་མིན་གྱི་འཆི་ལྟས་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་དུས་འཆིའི་ལྟས་སོ། །དེ་ཡང་སྟེང་གི་ལུས་ངག་གི་རྩ་ཟླ་ཉི་གཉིས་དང༌། འོག་གི་ལུས་ངག་གི་རྩ་བཤང་གཅི་གཉིས་ལ་ཉི་ཟླའི་འཆི་ལྟས་འཆར་ཏེ། དེ་དག་སྟེང་དང་འོག་གི་རླུང་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་བཤང་བའི་རྩ་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་ན་ཟླ་བའི་དང༌། གཅི་བའི་རྩ་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་ན་ཉི་མའི་སྟེ། འདི་དག་ཚད་ལས་ལྷག་པར་རྒྱུས་པའི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པས། དུས་མིན་གྱི་བལྟས་སོ། །མུན་ཅན་གྱི་རྩ་དང་ཁུ་བ་འབབ་མའི་རྩ་ལ་གློ་བུར་དུ་མ་ཡིན་པར། རིམ་གྱིས་སྐྱོན་ཞུགས་པ་ལས། མཐར་དུས་འཆིའི་བལྟས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མ་བཙས་ཀྱི་བར་ལ། མུན་ཅན་གྱི་རྩ་དྷཱ་ཏཱིར་རླུང་གནས་པ་ཡིན་ལ་འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་རླུང་དང་ཁམས་གྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་དེ་དང༌། འཆི་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། འཁྲིག་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། རྩ་དེ་གཉིས་སུ་རླུང་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། །དོན་ཚན་བཞི་པ་དབུ་མའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། མུན་ཅན་མ་ཡང་སྟེང་དུ་འབབ། །ཉི་མའི་འཕོ་བ་མཉམ་པ་ལ། །དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་མངོན་
Chinese
。上面和下面各有心脉一条，这两条是暗脉和滴精脉。暗脉是虚空界的缘故是方便的心，滴精脉是智慧界的缘故是智慧的心。这样上面三条，下面三条，总共这六种生界脉，地、火、智慧三者是智慧的色身语意的本体，水、火、虚空三者是方便的色身语意的支分，以瑜伽即方便智慧互相无二结合的方式，一切有情的身中，怛[藏文]安住。第三个要点是讲述生死的风，死亡的征兆在身体、语言、脉等上面，上下剩余的风，在暗脉和滴精脉上，出生和死亡存在。出生和死亡和性行为的时候，精液会滴落。这是说如果归纳死亡征兆的风，会归纳为三种，粗略来说，如果以寿命一百岁来计算，九十六岁和十一个月以内出现的死亡征兆，是时机未到的死亡征兆，那之后是时机已到的征兆。也就是上面的身体和语言的脉，日月二脉，下面的身体和语言的脉，大小便二脉上，会出现日月死亡的征兆，这些是上下的风，命风和下泄风出现问题导致的。也就是大便的脉出现问题，是月亮的，小便的脉出现问题，是太阳的。这些是超过限度，由游走的风的力量导致的，是时机未到的征兆。暗脉和滴精脉不是突然，而是逐渐出现问题，最终会变成时机已到的征兆。另外，从出生即在子宫里形成身体到没有出生到外面之间，暗脉的明点（梵文dhatu）里风存在，死亡的时候，风和界的功能全部在那里存在。另外，出生的状态和死亡的状态和性行为的时候，那两条脉里风和精液会滴落。第四个要点是中脉的风的特征，暗脉和母脉也向上升，太阳的转移平等时，时节结合显现的
English
There are heart channels, one each above and below, these two are the dark channel and the dripping essence channel. The dark channel is the mind of skillful means because of the realm of space, and the dripping essence is the mind of wisdom because of the realm of wisdom. Thus, there are three above and three below, in total these six elemental channels are: earth, fire, and wisdom, the three are the essence of the wisdom's body, speech, and mind; water, fire, and space, the three are the limbs of the skillful means' body, speech, and mind, by way of yoga, that is, the union of skillful means and wisdom, mutually non-dual. In the bodies of all sentient beings, Tasmam [Tibetan] abides. The third point is the explanation of the winds of birth and death. The signs of death are on the body, speech, and channels. The winds that remain above and below, in the dark channel and the dripping essence channel, birth and death reside. At the time of birth, death, and sexual intercourse, semen drips. This means that if the winds of the signs of death are summarized, they will be summarized into three. Roughly speaking, if we consider a lifespan of one hundred years, the signs of death that occur within ninety-six years and eleven and a half months are untimely signs of death, and after that are timely signs. That is, the channels of the body and speech above, the two channels of the sun and moon, and the channels of the body and speech below, the two channels of urine and feces, will show signs of the death of the sun and moon. These are caused by problems with the winds above and below, the life wind and the downward-clearing wind. That is, if there is a problem with the channel of feces, it is the moon, and if there is a problem with the channel of urine, it is the sun. These are caused by the power of the wandering wind exceeding the limit, and are untimely signs. The dark channel and the dripping essence channel do not suddenly have problems, but gradually develop problems, and eventually become timely signs. Furthermore, from birth, that is, from the formation of the body in the womb until it is not born outside, the wind resides in the bindu (Sanskrit: dhatu) of the dark channel, and at the time of death, all the functions of the wind and elements reside there. Furthermore, at the time of birth, the time of death, and the time of sexual intercourse, wind and semen drip in those two channels. The fourth point is the characteristics of the central channel's wind, the dark channel and the mother channel also rise upwards, when the sun's transition is equal, the manifestation of the seasonal union
Tibetan
མཚམས་སུ། །དབུ་མ་ནས་ནི་མཉམ་པ་འབབ། །རྐང་པ་དང་བཅས་ལྔ་བཅུ་དྲུག །འབྱུང་དང་འཇུག་པའོ་མི་ཡི་བདག །བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྷག་པ་ཡི། །དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་དང་མཚན་ལའོ། །དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། འདི་ཡིས་དམན་པ་གང་དེ་རྣམས། ། གཡོན་དང་གཡས་པའི་རྩར་འབབ་བོ། །ཕྱོགས་གསུམ་དང་བཅས་ལོ་གསུམ་རྣམས། །ལོ་བརྒྱ་རྣམས་ལས་དབུ་མའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་རླུང་དབུ་མར་འབབ་པའི་དུས་ཡོད་སྟེ། མུན་ཅན་མ་ལས་སྟེང་དུ་མཉམ་རྒྱུ་འབབ་བའི་དུས་ནའོ། །དེ་ཡང་རླུང་འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ནི་དབུགས་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་དང༌། དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་དེ། ཆུ་ཚོད་གཅིག་གོ །ཆུ་ཚོད་རེ་ནི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་དང་ཚད་མཉམ་པ་ཡིན་ལ། ཆུ་ཚོད་ལྔ་ནི་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་དབུགས་སོ། །འདི་དག་ཏུ་དུས་སྦྱོར་དང་ཁྱིམ་དང༌། འཕོ་བ་ཡང་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྟེ་དེ་ལ་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །དབུགས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་ཆ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བགོས་པའི་ཆ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་དབུ་མ་ནས་འབབ་པ་མཉམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱོར་བས། དང་པོ་ལུག །གསུམ་པ་འཁྲིག་པ། ལྔ་པ་སེང་གེ བདུན་པ་སྲང༌། དགུ་པ་གཞུ། བཅུ་གཅིག་པ་བུམ་པ་རྣམས་ནི་ཁ་ཡར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་རྣམས་གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་དྲུག་ལ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་གླང༌། བཞི་པ་ཀརྐ་ཊ། དྲུག་པ་བུ་མོ། བརྒྱད་པ་སྡིག་པ། བཅུ་པ་ཆུ་སྲིན། བཅུ་གཉིས་པ་ཉ་རྣམས་ཁ་འཆམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དྲུག་ལ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཉི་མའི་ཆོས་གཡས་ཀྱི་འཕོ་བ། གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་མཚོན་ནས། དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་མངོན་མཚམས་སུ། དབུ་མ་ནས་ནི་མཉམ་པ་འབབ། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། གཡོན་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལའང་འདྲའོ། །དབུགས་རེ་རེའི་སོ་གཉིས་ཆ་རྣམས་བསྡོམས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་མཚམས་ཀྱི་མཐར། བཅུ་གཅིག་རྐང་བཅས་རེ་རེར་ལོངས་པར་འགྱུར་བས། དུས་སྦྱོར་སྔ་མ་རྫོགས་ ཤིང་ཕྱི་མ་འཆར་བའི་བར་མཚམས་དེར། དུས་སྦྱོར་དེ་ལ་དབུ་མའི་དབུགས་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འབྱུང་བ་དང་འ
Chinese
在间隙中，从中央脉流出平等之气。五十六带脚，是生起和进入，是人的主宰。七十五的剩余，六百在白天和夜晚。六百的剩余，二万一千。以此减少的那些，流入左脉和右脉。连同三方，三年，从百年中是中央脉。这是说，还有风流入中央脉的时候，从黑暗母（藏文：མུན་ཅན་མ་）中，在向上平等运行流出的时候。那也就是风的进入、出来、停留三者合一为一次呼吸。六次呼吸为一水升，六十次为三百六十次呼吸，即一个小时。一个小时与一个生起轮相等，五个小时为一千八百次呼吸，即一个时轮的呼吸。在这里，时轮、宫位和变化也是一个意思。这样的十二个变化是一天一夜，其中有二万一千六百次呼吸。在所有呼吸中，各自的分为三十二份，其中一份左右从中央脉流出，是平等运行的风。那十二个变化也与脐轮的十二个脉瓣相连，第一个白羊座，第三个双子座，第五个狮子座，第七个天秤座，第九个射手座，第十一个水瓶座，因为是口朝上的，所以称为不平等，那些依次在左脉的六个脉瓣中生起。第二个金牛座，第四个巨蟹座，第六个处女座，第八个天蝎座，第十个摩羯座，第十二个双鱼座，因为口是闭合的，所以称为平等，依次在右脉的六个脉瓣中生起。这样确定之后，太阳的法，右边的变化，以金牛座等平等的时轮为例，在时轮显现的明显间隙中，说“从中央脉流出平等之气”。左边不平等的时轮也是一样。将每次呼吸的三十二个部分相加，在每个轮的间隙的末尾，每个轮都将达到十一又四分之一，因此，前一个时轮结束，后一个时轮生起的间隙中，那个时轮有中央脉的五十六又四分之一次呼吸，是生起和
English
In the interval, equal air flows from the central channel. Fifty-six with a foot, is arising and entering, is the lord of men. The remainder of seventy-five, six hundred in day and night. The remainder of six hundred, twenty-one thousand. Those diminished by this, flow into the left and right channels. Together with three directions, three years, from the hundred years is the central channel. That is to say, there is also a time when the wind flows into the central channel, from the Dark Mother (Tibetan: མུན་ཅན་མ་), at the time when equal movement flows upwards. That is, the entering, exiting, and abiding of the wind, the three combined, is one breath. Six breaths are one water-rise, and sixty are three hundred and sixty breaths, which is one hour. One hour is equal to one arising wheel, and five hours are one thousand eight hundred breaths, which is the breath of one Kalachakra. Here, Kalachakra, house, and change are also the same meaning. Such twelve changes are one day and night, in which there are twenty-one thousand six hundred breaths. In all breaths, each divided into thirty-two parts, about one part flows from the central channel, which is the wind that moves equally. Those twelve changes are also connected to the twelve petals of the navel wheel, the first Aries, the third Gemini, the fifth Leo, the seventh Libra, the ninth Sagittarius, the eleventh Aquarius, because they are mouth-up, they are called unequal, those arise in sequence in the six petals of the left channel. The second Taurus, the fourth Cancer, the sixth Virgo, the eighth Scorpio, the tenth Capricorn, the twelfth Pisces, because the mouths are closed, they are called equal, they arise in sequence in the six petals of the right channel. Having determined this, the dharma of the sun, the change on the right, taking the equal Kalachakra such as Taurus as an example, in the clear interval of the manifestation of the Kalachakra, it is said "equal air flows from the central channel." The unequal Kalachakra on the left is also the same. Adding up the thirty-two parts of each breath, at the end of the interval of each wheel, each wheel will reach eleven and a quarter, therefore, in the interval where the previous Kalachakra ends and the next Kalachakra arises, that Kalachakra has fifty-six and a quarter breaths of the central channel, is arising and