Tibetan
ང་མ་ཆེན་མོ་སྟོན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དབང་ཁོ་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་སྐབས་དེ་མ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མི་འཐད་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སོགས་བྱིན་ ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་གྱི། དབང་བཞི་བལྡབས་ཏེ་བསྐུར་མི་དགོས་སོ་སྙམ་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་རིག་མ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་གསུམ་ལ་གོང་ཆུང་དང༌། བཅུ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་ཀ་ལ་གོང་ཆེན་ཟེར་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབང་ཡིན་པར་འདོད་བཞིན་དུ་བདག་པོ་ཆེན་པོར་མི་འདོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དར་དཔྱངས་སོགས་ཁོ་ན་བདག་པོ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། དྲི་མེད་འོད་ཉིད་དང་འགལ་ཞིང༌། རིག་པའི་གནོད་བྱེད་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །ཡང་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་ཅེས། འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་བུའི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའོ། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ནུ་མ་ལ་རེག་གཞན་པ་བདུད་རྩི་མྱང་དང་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཤེས་རབ་དང་འགྲོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་བ་དག་ལ་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་བདུད་རྩི་རྟོགས་པ་གང༌། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་གང་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མའི་དབང་དང༌། བདག་པོའི་དབང་དང༌། བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གསུམ་གང་ལ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་མ་ཐོབ་པ་ལ་སྦྱིན་ན་དབང་དང་པོ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། བཞི་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ། དེ་དག་གང་སྦྱིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སློབ་མ་དང༌། བདག་པོའི་དབང་སྦྱིན་མི་དགོས་པས། བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱས་ལ། གནས་སྐབས་དེར་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཁོ་ནའི་རྣམ་རོལ་ཏུ་འཆར་བའི་ཕྱིར། དབང་བཞི་ཀ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་རྣམས་ལ་ནི་དབང་གོང་མ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བརྗོད་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་རྣམས་ ནི་དབང་གོང་མ་ཆེན་པོའོ། །བཞི་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་བཞིའི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གཉིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ། ལག་བཅངས་ལ
Chinese
因为我等大师所说的语句，仅仅是为了显示苦行之行持的灌顶之故，不应不获得该境界。除此之外，其他的上师灌顶，给予六印等，赐予上师之位是给予，并非必须重叠四种灌顶。有些人认为，依靠一个明妃的三种灌顶是低等的，依靠十个明妃的四种灌顶是高等的，虽然认为这是大上师的灌顶，却不认为是伟大的主尊，仅仅将手印悬挂等认为是伟大的主尊，这些与无垢光（དྲི་མེད་འོད་ཉིད།）相违背，也有损害智慧之处，但此处未提及。又，经中这样说道：此处有两种灌顶，以儿子的功德力，是世间和超世间的。谁接触智慧的乳房，以及品尝甘露和拥抱，谁与智慧相伴，菩提心融化，第四刹那领悟甘露，这些全部必定是世间的，以殊胜的悲悯显示为道路的因。超世间的灌顶，是与殊胜的胜者主尊的手印相结合。这样说道。无论是给予弟子的灌顶，还是主尊的灌顶，还是伟大主尊的灌顶，无论给予哪一个，如果给予未获得三摩地支分者，那么前三种灌顶是世间的，第四种是超世间的。对于获得三摩地者，无论给予哪一个，都将变成超世间的，但是，因为不需要给予弟子和主尊的灌顶，所以仅仅将伟大的主尊为了智慧的苦行之义而给予，在该境界中，因为仅仅显现为不变化的安乐之形象，所以四种灌顶都是超世间的。世间的灌顶被称为低等的灌顶，超世间的灌顶是高等的灌顶。第四灌顶和智慧明智的区别是，智慧明智有世间的和超世间的两种，即四种灌顶中分开的第三种和第四种。世间的智慧明智中，有手持……
English
Because the words spoken by us great masters are solely for the purpose of showing the empowerment of ascetic practice, it is not appropriate not to obtain that state. Apart from that, other empowerments of the teacher, giving the six seals, etc., giving the position of the teacher is giving, it is not necessary to repeat the four empowerments. Some people think that the three empowerments based on one consort are inferior, and the four empowerments based on ten consorts are superior, and although they think it is the empowerment of a great teacher, they do not think it is a great master, and only consider the hand seals hanging, etc., as great masters, these are contrary to Vimalaprabha (དྲི་མེད་འོད་ཉིད།), and there are also harms to wisdom, but they are not mentioned here. Also, the tantra says: Here, there are two kinds of empowerment, by the power of the son's merit, they are mundane and supramundane. Whoever touches the breasts of wisdom, and whatever is tasting nectar and embracing, whoever is accompanied by wisdom, the bodhicitta melts, the fourth instant realizes nectar, all these are definitely mundane, shown as the cause of the path by supreme compassion. The supramundane empowerment is to be joined to the supreme seal of the lord of the supreme victors. It is said. Whether it is the empowerment given to the disciple, or the empowerment of the lord, or the empowerment of the great lord, whichever is given, if it is given to one who has not obtained the limbs of samadhi, then the first three empowerments are mundane, and the fourth is supramundane. For those who have attained samadhi, whichever of these is given, it will become supramundane, but because it is not necessary to give the empowerment of the disciple and the lord, only the great lord is given for the sake of the ascetic practice of wisdom, and in that state, because it only appears as the image of unchanging bliss, all four empowerments are supramundane. The mundane empowerments are called inferior empowerments, and the supramundane empowerments are superior empowerments. The distinction between the fourth empowerment and wisdom-jnana is that wisdom-jnana has two kinds, mundane and supramundane, namely the third and fourth separated from the four empowerments. In mundane wisdom-jnana, there is holding hands...