Tibetan
བོའི་སེམས་ཀྱང་ཟླ་བ་དང་མཚུངས། །རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་ པར་དག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེ་སྡང་གི་མུན་པ་འཇོམས་པར་མཐོང༌། །འཁོར་འདས་ལ་ཡངས་དོག་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཁྱབ། །སྤྲུལ་པ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཕ་བླ་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ། །མི་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་མཁའ་དང་མཚུངས། །རང་བཞིན་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པ་དང༌། །སྤྱིར་ཡང་འཆར་བ་ཀུན་གྱི་རྩལ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགག་མེད་དུ་སྣང༌། འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་དང༌། །གདུལ་བྱའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་སྟེ། །ཕ་བླ་མ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ། །མི་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཆུ་རྒྱུན་དང་མཚུངས། །སྔོན་ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མའི་བར། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རང་གི་དྲི་མ་རང་གིས་སྦྱོང༌། །གཏིང་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ། །འཕྲལ་འགྲོ་དོན་རྦ་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །གཞན་ཕན་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་གནས། །ཕ་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མཚུངས། །མི་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ། །རང་བཞིན་རྣམ་རྟོག་གི་མི་གཡོ་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་བང་རིམ་མཛེས་པ་དང༌། །ཐར་འདོད་ཀྱི་རྟེན་ས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕ་བླ་མ་དང་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་མཚུངས། །མི་ བདག་གི་སེམས་ཀྱང་རི་རབ་དང་འདྲ། །རང་བཞིན་གྱི་དག་པར་ཞབས་བརྟན་ཞིང༌། །ཉམས་མྱོང་གི་བང་རིམ་མཛེས་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་སར་སྣང༌། །མི་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཅི་འདྲ་བར། །འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལགས། །དོན་དེ་ལྟར་ལགས་པས་དགོངས་པར་མཛོད། །མཉམ་ཉིད་ལ་ཞོག་ཅིག་དམ་ཚིག་ཅན། །དབྱངས་འདི་ཡང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །གནས་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ།། །།ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གླུར་བླངས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས། ཤུ་བྷཾ། ། ཆོས་འཁོར་སྡིངས་ཀྱི་གནས་སུ་ཚེས་བཅུའི་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་བྱིན་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ། ༈ ན་མོ་གུ་ར་བེ། རྗེ་མི་གཟུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏེ། །ཕ་རྩ་བའི་བླ་མ་མ་ལགས་སམ། །གདུལ་བྱ་གང་མོས་འགྲོ་དོན་མཛད། །དེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མ་ལགས་སམ། །དབྱིངས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ། །དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མ་ལགས་སམ། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པ། །ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལགས་སམ། །ནུས་མཐུ་ལ་ཐོགས་པ་མེ
Chinese
吾之心的本性亦如明月， 本性清净无瑕光明照， 菩提心之光芒四射中， 能见嗔恨黑暗摧毁尽。 轮涅不分宽窄无别离， 周遍诸法无有远近分， 化身众生之根本自性， 根本上师等同虚空界。 人主之心性亦如虚空， 本性之中无有阻碍性， 亦是显现一切之总持， 一切显现无碍而现前。 事业无间断而恒常有， 慈悲之心温润而滋养， 调伏有情垢染悉洗净， 根本上师等同大河水。 人主之心性亦如河水， 从无始以来直至最后， 本性不变恒常无间断， 自之垢染自能而清净。 甚深智慧不动摇之中， 暂时利他浪涛十方涌， 利他珍宝一切之根本， 根本上师等同于大海。 人主之心性亦如大海， 本性之中念头不摇动， 何时觉性力量亦不灭， 一切功德生起之根本。 二资粮之基石而稳固， 二次第之阶梯而庄严， 解脱欲求寄托之根本， 根本上师等同须弥山。 人主之心性亦如须弥， 本性清净之中而坚固， 体验证悟阶梯极庄严， 二种成就寄托之根本。 我之根本上师是何等， 六道有情之心亦如是， 如是之义祈请善护念， 安住平等舍中具誓者， 此歌亦是供养上师颂， 于此祈请吉祥皆圆满。 此乃多罗那他于会供轮中歌唱。 吉祥！善哉！ 于正法轮坛城处，十斋日之夜晚第一座时，所赐予之欢庆宴会上所唱之歌。 ༈ 顶礼上师。 至尊人相乃大金刚持， 莫非是根本之根本上师？ 随顺所化行利益之事， 莫非是传承之根本上师？ 以界空周遍之门调伏众生， 莫非是大金刚持？ 以种种化身行利益之事， 莫非是本尊之坛城？ 能力威力无有阻碍。
English
My mind's nature is like the moon, Its essence pure and radiant, With the light of Bodhicitta, It sees the darkness of hatred destroyed. Samsara and Nirvana are not separate, It pervades all phenomena without near or far, The basis of all emanations, The root Guru is like the expanse of space. The mind of the human master is like the sky, Its nature unobstructed and unconfined, It is the source of all that arises, All appearances arise without cessation. Activities are continuous and unceasing, Moistened with love and compassion, It washes away the stains of those to be tamed, The root Guru is like a flowing river. The mind of the human master is like a river, From beginningless time to the end, Its nature unchanging and uninterrupted, It purifies its own stains. In the unwavering depths of wisdom, Waves of temporary benefit ripple in all directions, The source of all precious benefit for others, The root Guru is like a great ocean. The mind of the human master is like the ocean, Its nature unmoving by conceptual thoughts, Its power of awareness never ceasing, It is the source of all qualities. It rests on the foundation of the two accumulations, Adorned with the steps of the two stages, It is the support for those who desire liberation, The root Guru is like Mount Meru. The mind of the human master is like Mount Meru, Its foundation firm in the purity of its nature, Adorned with the steps of experience and realization, It appears as the support for the two attainments. Whatever my root Guru is like, The minds of the six realms are also like that, Understand that this is the meaning, Rest in equanimity, you who have vows. This song is also an offering to the Guru, Grant auspiciousness and goodness in this place. This was sung by Taranatha in the Ganachakra. Auspicious! Shubham! A song sung at the joyous feast given at the place of the Dharma Wheel Mandala on the first watch of the tenth night. ༈ Namo Gurave. The noble human form is the great Vajradhara, Is he not the root of the root Guru? He performs the benefit of beings according to their inclinations, Is he not the Guru of the lineage? He tames beings through the gate of all-pervading space, Is he not the great Vajradhara? He performs the benefit of beings through various emanations, Is he not the mandala of the Yidam deities? His power and ability are unimpeded.