Tibetan
་ཤར་ངོ་སྤྲོད་དུ་འདུག །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཅི་བྱས་བོགས་འདོན་དུ་གདའ། །དོན་འདི་ལ་བསམས་ན་ཨ་ལ་ལ། །ང་ཡང་མི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་འདི། །ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱེལ་བ་དང༌། །དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་ཟིན་པ་དང༌། །གང་ཤར་ལམ་དུ་ལོངས་པ་རུ། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་རིན་ཆེན་གྱིས། །སྔར་ཚད་གཟུང་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་མོད། །ད་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྐྱབས་གཞན་མེད་དོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་འགྱུར་ལུགས་འདྲ་མཐོང་བས། སེམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིན་ཏུ་གླུར་བླངས་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་འཕེལ། ། ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་གླུ། ན་མོ་མཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ། དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རྩལ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་གཟའ་སྐར་བཀྲ། །རྗེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སྤྲང་གུས་པས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལར་བྱིན་གྱི་རློབས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཡ་གི་ཤེད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །སྐུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས། ཁོང་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །ཡོངས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་སྐད། །དེ་གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕ་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པུ་ལགས། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །མི་ང་ཡང་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཟིན། །གཞི་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་ལ། །ཐག་ཆོད་ཀྱི་གདེང་འདི་ཉམས་སུ་དགའ། །སེམས་གསལ་ལ་དྭངས་པའི་རང་སྣང་ལ། །མི་འཆར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེ་ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་གྲོལ་བ་འདི། །རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལགས་སམ། །ཡོངས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་གཡེངས་མེད་འདི། །ཞི་གནས་ཀྱི་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལགས། །རང་བཞིན་མ་རྙེད་པའི་རྩ་བྲལ་འདི། །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་མ་ལགས་སམ། །རྗེ་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་ཙ་ན། །ཆོས་སྐུ་ཞལ་མཇལ་ལ་དཀའ་རྒྱུ་མེད། །རང་ཞལ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མོས་གུས་བསྐྱེད། །བདག་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༌། །སྤྱིར་དུ་ཆཽས་དང་མཇལ་བ་དང༌། །སྒོས་སུ་གསང་སྔགས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཡང་སྒོས་ཟབ་དོན་རིག་པ་འདི། །སྔོན་ཅུང་ཟད་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས། །བློ་ཅུང་ཟད་ཆོས་ལ་སོང་བ་དང༌། །རྗེ་མཚན་ལྡན་བླ་མས་བསྐྱངས་པ་དང༌། །ཆོས་མདོ་རྒྱུད་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་དང༌། །འཕྲལ་ཆགས་སྡང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་འདི། །ཡུལ་ གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་སྐྱིད་པར་གདའ། །ཚེ་འདིར་ལྟས་ཀྱི་བདེ་བའི་མགོ་བསྐོར་དག །གཏམ
Chinese
显现认识。 身语意三门所作所为皆已显现。 思及此事，啊啦啦！ 我亦将剩余的些许人生， 用于修习实修之上， 占据寂静的深山， 将所显现的一切都用于道上。 恩重如山的珍贵上师， 过去曾无量加持于我， 如今亦祈请您再次加持。 我别无皈依，法之主。 塔拉纳塔见及世间万象之变迁，如内心显现一般，此时甚为歌唱。 吉祥增上！ 于雅砻达隆会供轮时所 निश्चित 说的歌。 那摩玛哈穆扎雅（藏文：ན་མོ་མཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāya，汉语字面意思：礼敬大手印）。 于空性大乐之虚空中， 觉性智慧无偏之妙用， 智悲力之星辰闪耀。 至尊具德上师金刚持， 我，乞丐，恭敬向您祈请， 恳请赐予加持，慈悲者。 在那清净的殊胜刹土中， 身不坏灭，大乐之意。 彼被称为金刚持， 乃是圆满坛城之主。 彼非在别处， 乃是根本上师您。 至尊，因您慈悲之恩德， 我亦稍稍获得稳固。 于未作之原始本然状态中， 对此坚定之确信乐于修持。 于心明而澄澈之自显现中， 无有不显现之事。 彼仅一显现便得解脱， 此岂非自解脱之瑜伽？ 完全认识自性之无散乱， 此即所谓之止观禅修。 此未寻得自性之根断， 岂非胜观智慧？ 至尊，一旦了知自心与您无别， 则面见法身毫无困难。 于面见自性之瑜伽中， 生起无有聚散之虔诚。 我获得暇满人身， 总的来说与佛法相遇， 特别是获得密咒， 尤其获得甚深意义之觉性， 乃是往昔稍稍积累福德之征兆。 心稍稍倾向于佛法， 至尊，被具相上师所摄受， 于佛法经续中获得定解， 以及当下无有贪嗔偏袒， 无论居住于何处皆感快乐。 今生被表象之安乐所迷惑， 话语
English
Appearing recognition. Whatever actions are done by the three doors are revealed. Thinking about this matter, alala! I will also spend the remaining part of my life, On practice and accomplishment, Occupying a secluded mountain hermitage, And using whatever arises on the path. The kind and precious lama, Has blessed me immeasurably in the past, Now I also pray that you bless me again. I have no other refuge, Lord of Dharma. When Tāranātha saw the changes in the world, it was like a manifestation in his heart, and at this time he sang very much. Tashi Pel! A song that must be said at the Tsok Khorlo in Yarlung Taklung. Namo Mahāmudrāya (Tibetan: ན་མོ་མཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो महामुद्राय, Sanskrit Romanization: Namo Mahāmudrāya, Literal Chinese Meaning: Homage to Mahamudra). In the sky of the great bliss of space, The unobstructed play of awareness and wisdom, The planets and stars of wisdom, love, and power shine. O Lord, glorious Lama Vajradhara, I, a beggar, humbly pray to you, Please bestow your blessings, compassionate one. In that pure and excellent realm, The unchanging body, the mind of great bliss. He is known as Vajradhara, He is said to be the lord of the complete mandala. He is not elsewhere, But is the one root lama. O Lord, by the grace of your compassion, I too have gained some stability. In the original, unaltered, natural state, I am happy to practice this decisive confidence. In the clear and pure self-appearance of the mind, There is nothing that does not appear. This liberation as soon as it arises, Is this not the yoga of self-liberation? This unwavering recognition of one's own nature, Is called the meditation of calm abiding. This severance of the root of not finding one's own nature, Is this not the wisdom of insight? O Lord, once you know that your own mind is inseparable from you, Then there is no difficulty in meeting the Dharmakaya. In the yoga of seeing one's own face, Generate devotion without separation. I have obtained the leisure and fortune of a human body, In general, encountering the Dharma, Especially obtaining the secret mantra, Especially obtaining the awareness of profound meaning, Is a sign of accumulating merit in the past. The mind is slightly inclined towards the Dharma, O Lord, being cared for by a qualified lama, Obtaining certainty in the Dharma sutras and tantras, And having no attachment, hatred, or partiality in the present, Wherever I live, I am happy. Being deceived by the happiness of appearances in this life, Words
Tibetan
་སྙན་གྱི་ཕྱེ་མཐོར་མ་བླངས་ཤིང༌། །དབང་ཐང་ལ་སྨོན་སེམས་མ་བྱས་པས། །དུས་ནམ་ཡང་བློ་སེམས་བདེ་མོར་བྱུང༌། །ཕྱི་ཆོས་སུ་བརྫུས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ནང་ཁོང་དུ་བཟུང་བའི་ངག་སྙན་དང༌། །ཕུགས་རང་འདོད་ཁ་རྒྱལ་གྱི་གཞན་དོན་བྱེད། །དོན་འདི་གསུམ་སྤངས་པས་ཆོས་སུ་སོང༌། །ཚུལ་འདི་ཡང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དྲིན། །ད་དུང་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་པས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །དེང་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་གླུ་དབྱངས་སོ།། །།མངྒལཾ་བིསྟཱར་ཀུ་རུ། ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གླུར་བླངས་པ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །འཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང༌། །ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་བདེ་ཆེན་ངག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །སྐུ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལ་མཚན་དཔེས་སྤྲས། ཁོང་གདུལ་བྱ་དག་པའི་འགྲོ་དོན་མཛད། །རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གསོལ་བ་འདེབས། །དབྱིངས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་ངང༌། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རྩལ། །གདོད་ནས་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མི་བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །སྔོན་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་པའི་བར། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་ཡོད་པ། །རྗེ་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །དེང་དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཕྱི་འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ནང་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་སྦྲཻལ། །མཆོག་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསང་པའི་འཕྲུལ། །དེ་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་མ་འགགས་རྩལ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ། །དུས་ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པ་ལ། །མཁྱེན་པའི་འོད་སྟོང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །གདུལ་བྱའི་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །ཕ་བླ་མ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །མི་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱང་ཉི་མ་དང་མཚུངས། །ངོ་བོ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་དང༌། །སྣང་བ་མ་འགགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཆར། །རང་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་འོད་དུ་གསལ། །ལྷག་བསམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་དང༌། །བྱམས་བརྩེའི་འོད་དཀར་འཕྲོ་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཚ་གདུང་སེལ་བས་ན། །ཕ་བླ་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །མི་ཁོ་
Chinese
未取悦于谄媚之高位，未曾希求权势之心，故无论何时心境皆安乐。外表伪装成佛法的世间，内心怀揣的甜言蜜语，最终以满足私欲为目的的利他行为，舍弃这三者便趋向了佛法。此等行持亦是蒙受尊贵上师之恩。如今仍祈请，恳请加持，慈悲者！ 尊贵的您以慈悲的加持力，于如今一切时处，愿吉祥圆满！ 这是达热纳塔在雅砻达隆的会供轮中必定要唱的歌。吉祥广大！ 达热纳塔于会供轮中所唱之歌： 那摩古汝瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师）。 如众生之所愿，事业成办众生之利益，心无分别具大悲，祈请上师化身之身。心虽未离大乐，身却以风心之身，以相好庄严，为调伏者成办清净之利益，祈请尊者报身。法界自性空性之中，如所有尽所有之智慧力，本初远离一切戏论，祈请上师法身。我之身体与受用，从往昔无始轮回至今，直至未来之边际，三世所有之善根，皆供养于尊贵的上师您。如今真实存在以及意幻所化，外在悦意之供品种种，内在止观双运，殊胜乐空无别之秘密幻化，所有这一切无造作无阻碍之力，以此供养广大之供品。此时此刻祈请加持。于智慧之坛城胜者，智慧之光芒万丈照耀十方，遣除所化之无明黑暗，父亲上师犹如太阳之坛城。我之内心亦如太阳一般，本体无有增减，显现无碍照耀十方，自性无有遮蔽光明照耀。胜解之坛城清明，慈悲之白光照耀，遣除烦恼之热恼，父亲上师犹如月亮之坛城。我
English
Without seeking flattery or craving power, my mind has always been at ease. The world disguised as Dharma, sweet words held within, and altruistic actions ultimately aimed at fulfilling selfish desires—abandoning these three leads to the Dharma. Such conduct is also thanks to the kindness of the noble Guru. Now, I still pray, please bless me, compassionate one! By the compassionate blessings of the noble you, may auspiciousness and perfection prevail in all times and places now! This is the song that Tāranātha must sing in the Tsokhor in Yarong Taklung. May auspiciousness increase! Tāranātha's song in the Tsokhor: Namo Guruve (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师). Just as sentient beings wish, activities accomplish the benefit of beings, the mind is non-conceptual and compassionate, I pray to the Guru, the incarnate body. Although the mind does not leave great bliss, the body is adorned with signs and marks in the form of wind and mind, accomplishing the pure benefit of those to be tamed, I pray to the Lord Enjoyment Body. In the nature of the Dharmadhatu, emptiness, the power of knowing all that is, from the beginning free from all elaboration, I pray to the Guru Dharmakaya. My body and possessions, from beginningless samsara in the past until the end of the future, whatever virtue there is in the three times, I offer to you, noble Guru. Now, what is actually available and what is created by the mind, external pleasing offerings of various kinds, internal union of Shamatha and Vipassanā, the supreme bliss and emptiness inseparable secret transformation, all these uncreated and unobstructed powers, with this I offer vast offerings. At this moment, I pray for blessings. To the Victorious One of the Mandala of Wisdom, thousands of lights of knowledge radiate in the ten directions, dispelling the darkness of ignorance of those to be tamed, the father Guru is like the mandala of the sun. My mind is also like the sun, the essence is without increase or decrease, appearances are unobstructed and appear in the ten directions, the nature is clear and bright without obscuration. The mandala of pure intention is clear, the white light of loving-kindness radiates, dispelling the heat of afflictions, the father Guru is like the mandala of the moon. I