Tibetan
ཡི། །བཤེས་གཉེན་ཀུན་ལ་ཞེ་ནས་ཁྲེལ། །ཆོས་དང་རྒྱབ་འགལ་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ལ། །དགེ་བཤེས་སུ་རེ་བ་ཧ་ཅང་འཁྲུལ། །དཔུང་བུ་རྟའི་རལ་རོལ་མང་པོ་དང༌། །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པ། །ཆོས་ཀ་རི་ཀ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པར། །འཁོར་མང་པོ་འདྲེན་པ་ཡ་རེ་ཆ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དཔོན་གཡོག་གྱུ་རུ་སྟེ། །ལས་མཐུན་ཙམ་འདུས་པ་མ་གཏོགས་པ། །དམ་ཆོས་ཀྱི་དྲི་ཙམ་མི་གདའ་ན། །སྨིན་གྲོལ་གྱི་གཞན་དོན་རེ་ཐག་སངས། །མ་བྱུང་དུས་འཁོར་ཚོགས་གཡང་ལྟར་འགུགས། །བྱུང་དུས་གྲགས་འདོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །བྱ་བ་ཐོངས་ཐོངས་འདྲ་ཡང་མི་ཐོངས་པའི། ཁ་ཞུ་ག ཏིང་འཁྱགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པས་ཆོག་དུས་སུ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྐྱབས་ཤིག་ཚོལ་ལ་རེམ། །སྤྲོས་བཅས་མ་དག་ཅིང་མ་ཚང་པའི། །སྐྱོན་སུབས་ལ་སྟོང་སྐད་གྱི་འུད་གོག་འཐག །གཉིས་མེད་སེང་གེ་ཁྱོད་འཛིན་སྟངས་རེ་བཟང༌། །འཆར་ཀ་དང་གཏམ་ངན་བྱུང་གི་དོགས། །རང་གནོད་རི་ཙམ་ཁོང་དུ་ཆུག །རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གནམ་མཐའ་ཡར། །སྐབས་འགར་རང་ སྐྱོན་ཡང་གཤོང་བ་སྐད། །རང་མ་མགུ་བ་ཀུན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་སྨོད། །རང་བཟང་པོར་ངོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཁྱོད་སྨྲ་བ་མང་ཡང་གཏིང་ནས་ཁྲེལ། །ཡེངས་ཚེ་འདིའི་སྐྱིད་སྡུག་དང་གཏམ། །རླུང་ལ་བསྐུར་ནས་མ་གྱུར་ཚོ། །སྒྲོལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཟོལ་མེད་ཅིག །བྱུང་ན་ཆོས་སུ་འགྲོ་ལགས་པས། །ཅིས་ཀྱང་འབད་པའི་དུས་ལ་བབ།། །།ཅེས་པའང་རང་གཞན་ད་ལྟའི་ཆོས་པར་རྫུ་བ་མང་པོའི་གནས་ཚུལ་ལ་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ལའོ། །དགེའོ། ། རྟགས་འདི་བདུན་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པའི་མགུར། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་རང་ཉམས་ལས། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འགྲོ་དོན་ཤར། །ཕ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་ལ་འདུད། །བདག་འདིར་ཚོགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གཞན་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཕེལ་བ་འདི། །སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཤར་བའི་རྟགས། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་འདི། །མོས་གུས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས། །ནམ་ཡང་ཡེངས་པ་མེད་པ་འདི། །རྩ་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟགས། །རྣམ་རྟོག་གི་སྐྱེ་ཐག་ཆོད་པ་འདི། །རྟོག་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟགས། །བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དུལ་ བའི་རྟགས། སྤྱོད་པ་བཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བ་འདི། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་དམར་ཞི་བའི་རྟགས། །ཐོབ་འདོད་ཀྱི་རེ་དོགས་ཞིག་པ་འདི། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས་པའི་རྟགས། །རྟགས་འདི་བདུན་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་རང་སོ་ཟིན། །བློ་མི་བདེ་མི་གདའ་བདེ་མོར་གདའ། །སླར་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །།ཅེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་པད་དཀར་འཆང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་མགོན། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་ལོ་༡༩༩༧ལོར། །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་པའི། །བཤད་སྒྲུབ་སླར་གསོ་བྱ་བ་སྤེལ་བའི་ཆེད། །འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་འབུམ་གྱི། །མི་ཟད་ཆོས་སྦྱིན་དཔལ་ལྡན་འཛམ་ཐང་གི །གཙང་བའི་ཆོས་གྲྭར་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་གནས་སྐབས་བདེ་བ་དང་། །མཐའ་ཐུག་གཏན་བདེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དཔུང་གཉེན་དམ་པ་རུ། །གཞི་དབྱིངས་མཆོག་གསུམ་དམ་པས་ཤིས་པ་སྩོལ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་གདམས་མགུར་འབུམ་གྱི་སྐོར།
Chinese
唉！对所有的善知识都由衷地感到羞愧，对于违背佛法的行为，期望成为善知识是极其错误的。拥有许多像马鬃毛一样的军队，尽情享受财富和享乐，对佛法一无所知，却聚集了众多眷属，真是可悲啊！像世俗的官僚主仆一样，除了聚集了一些志同道合的人之外，连一丝佛法的气息都没有，那么成熟解脱的利他事业就彻底落空了。未出现时，像吸引悬崖一样吸引僧众，出现时，为了名声而向四面八方散布。事情好像都放下了，但实际上却没有放下，这就是口蜜腹剑的瑜伽士。当用空性来修行时，却渴望寻找有相的皈依。对于有相的不清净和不完整，为了掩盖缺点而编织空洞的谎言。执持二无自性狮子的方式真是太好了！担心出现争端和恶语，将自己的伤害像山一样藏在心里，平等味的瑜伽士，心胸像天空一样广阔。据说有时也会承认自己的缺点，对自己不满意，用各种方法诽谤他人，自我标榜为优秀的瑜伽士，你虽然说了很多，但内心深处却感到羞愧。当散乱时，将今生的快乐和痛苦以及闲谈，托付给风，如果没有变成这样，就应该生起毫不虚假的想要救度的慈悲心，如果这样做了，就能成为佛法，所以无论如何都要努力的时候到了。 之所以这样说，是因为对自他现在许多修行人虚伪的情况深信不疑，达热纳塔在自己二十三岁时说的。善哉！ 这七种相圆满的瑜伽士之歌。 那摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。从大乐法身的自证中，显现出无偏的慈悲利他事业。顶礼上师金刚持的莲足，祈请您加持我等眷属。无偏的利他事业不断增长，这是心空性与慈悲显现的征象。证悟本来的自性，这是虔诚达到顶峰的征象。永不散乱，这是证悟根除之本性的征象。断除分别念的产生，这是证悟无分别之本性的征象。乐空体验 непрерывно，这是脉、明点、气三种调柔的征象。行为不执著于饮食等，这是八法之风平息的征象。断除想要获得的期望和疑
English
Alas! I am truly ashamed of all the spiritual friends. It is extremely wrong to expect to become a spiritual friend with actions that contradict the Dharma. Having many armies like horse manes, indulging in wealth and enjoyment, knowing nothing about the Dharma, yet gathering many retinues, it is truly pitiful! Like worldly officials and servants, except for gathering some like-minded people, there is not even a trace of the Dharma, then the altruistic activities of maturation and liberation are completely in vain. When it has not appeared, attracting the Sangha like attracting a cliff, when it appears, scattering in all directions for fame. Things seem to be put down, but in reality, they are not put down. This is the two-faced yogi. When practicing with emptiness, they crave to seek refuge with appearances. For the impure and incomplete appearances, they weave empty lies to cover up the shortcomings. The way you hold the non-dual lion is truly excellent! Fearing disputes and bad words, hiding your own harm like a mountain in your heart, the yogi of equal taste, with a heart as vast as the sky. It is said that sometimes they also admit their own shortcomings, dissatisfied with themselves, slandering others by various means, boasting themselves as excellent yogis, you say a lot, but deep down you feel ashamed. When distracted, entrusting the happiness and suffering of this life and idle talk to the wind, if it has not become like this, then one should generate unfeigned compassion to save others, if you do this, you can become the Dharma, so no matter what, it is time to strive. The reason for saying this is because I am deeply convinced of the hypocrisy of many practitioners now, both self and others, said by Taranatha at the age of twenty-three. Auspicious! The Song of the Yogi with Seven Complete Signs. Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：Homage to the Guru). From the self-realization of the Great Bliss Dharmakaya, the altruistic activities of impartial compassion arise. I prostrate at the lotus feet of Vajradhara, please bless us and our retinue. The impartial altruistic activities continue to grow, this is a sign of the manifestation of the mind's emptiness and compassion. Realizing the original nature of reality, this is a sign of devotion reaching its peak. Never being distracted, this is a sign of realizing the nature of eradication. Cutting off the arising of conceptual thoughts, this is a sign of realizing the nature of non-conceptualization. The experience of bliss and emptiness is continuous, this is a sign of the three channels, bindus, and winds being tamed. Actions are free from attachment to food, etc., this is a sign of the pacification of the red wind of the eight worldly dharmas. Cutting off the expectation and doubt of wanting to obtain
Chinese
此为证悟，自心确认为佛陀之相。此七相圆满之瑜伽士，心安乐且幸福，已得自在。心不适否？不也，安乐也。愿再次安乐幸福，吉祥如意！此乃多罗那他所说。至尊持白莲之化身主，语自在善功德者，于公元1997年，为使总的教法，特别是觉囊派的讲修得以恢复，以赡洲吉祥寺不竭之法施，于净地之法学院所作之善业，愿令未成母之众生，获得暂时之安乐，以及究竟之恒乐无上菩提，成为迅速获得之殊胜助伴。祈愿根本虚空三宝，赐予吉祥。善哉！吉祥！ 至尊多罗那他之口诀歌集。
English
This is the sign of realizing one's own mind as the Buddha. The yogi who possesses these seven signs is at ease and happy, having attained self-control. Is the mind uneasy? No, it is at ease. May there be auspiciousness for renewed ease and happiness! This was spoken by Tāranātha. May the virtue of creating the inexhaustible Dharma offering of the Jamtang Palden Monastery, in the pure land's Dharma school, by the emanation lord who holds the white lotus, the master of speech, the virtuous one, in the year 1997, for the purpose of restoring the teachings in general, and especially the teachings and practice of the Jonangpas, bring temporary happiness to all beings who have not been our mothers, and may it be a supreme aid for quickly attaining ultimate and lasting happiness, the unsurpassed enlightenment. May the noble Three Jewels of the fundamental space bestow auspiciousness. Good! Mangalam! Concerning the collection of songs of advice from the venerable Tāranātha.