Tibetan
།མིང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །སྒྱུ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་མཁོ་བ་ལགས། །གཞི་གདོད་མའི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་དང༌། །རྐྱེན་མོས་གུས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་དང༌། །གནད་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆེ། །དུས་ཉིན་པར་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་ནས། །མཚན་མོ་རང་ཤར་གྱི་གསལ་སྣང་ཅན། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པར་ཤར། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟེར། །ཞུ་བདེ་དང་གཉུག་མ་འདྲེས་པ་ལས། །ཉམས་བདེ་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་དག་གཅིག །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །སེམས་རང་བཞིན་གདོད་ ནས་དག་པ་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་བརྫུན་གྱི་སྟོང་ཟོབ་ཡལ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །འོད་གསལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟཻ། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །གདམས་ངག་རྣམས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་ཞུས། །ཞུས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་མ་བཞག་པར། །རང་སེམས་དང་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་བྱས། །བན་བུན་ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དག །འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་གཏན་ཡུལ་ཟིན། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས། །ངོ་མཚར་རླུང་སེམས་འཕྲུལ་གྱི་གནད། །སེམས་རྩེ་གཅིག་གྱེན་དུ་འཕང་བ་དང༌། །ཅིར་སྣང་ལ་བར་དོའི་འདུན་པ་སྦྱོངས། །གང་ཤར་ལ་དག་སྣང་ལམ་འཁྱེར་བྱ། །འཕོ་བ་དང་བར་དོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་རང་ངོ་ལ། །གང་ཤར་རྗེན་ཆེར་གྱི་ངང་ལ་ཞོག །སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་སོ་མའི་ངང༌། །རང་བབས་ལྷུག་པའི་གདམས་པ་ཟེར། །སལ་ལེ་དང་སིང་ངེའི་ངང་དུ་སྒོམས། །ལྷོད་དེ་དང་ཤིགས་སེའི་རྒྱ་ཡན་གྱི་ངང༌། །སེམས་གང་ཤར་ངོ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །མིང་ཡང་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །གསལ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །སེམས་གནས་སམ་འགྱུའམ་ཇི་ལྟར་རུང༌། །གདོད་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ངོ་ཤེས་ལ། །སྐུ་ གསུམ་རང་ཤར་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །འགྱུ་བ་འགྱུ་སྟོང་གི་ངང་དུ་ཐིམ། །མཉམ་རྗེས་ཀྱི་ས་མཚམས་ཞིག་ནས་ཐལ། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་རྒྱ་ཅན་མང་ལགས་ཤིང༌། །གདམས་ངག་གི་བདག་པོ་མང་མོད་ཀྱང༌། །དོན་འདི་ལས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཉུང༌། །རང་གྲོལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ལགས་པར་འཁུམས། །མི་ཁོ་བོས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་མཛོད། །རང་ཤར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་གཅིག །གང་སྣང་མོས་གུས་ཀྱི་ལམ་འཁྱེར་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མར་ཤར།
Chinese
名字也叫作梦瑜伽诀窍， 对幻身行者极为重要。 观视原始本初之面目， 缘于虔诚渴念之猛力， 要诀气心融合之缘起， 心如金刚自性大光明。 时时于昼勤奋而修习， 夜晚则现自生之明相。 仅于明现刹那即显空， 谓之明空无别之光明。 融化乐与本元相混合， 体验安乐刹那即自净。 是为乐空无别之光明。 心之自性本初即清净， 二障虚假空壳皆消逝， 是为二净俱全之光明。 光明道之果即在此也。 于至尊金刚持大尊前， 诀窍悉皆彻底而请教， 并非仅是请教而作罢， 与自心相融而作修持， 令散乱体验之显现息， 获得不变证悟之定处。 诸位于此聚集亦修光明一心专注。 奇哉气心幻化之要诀， 心之专注向上而抛射， 于任何显现修持中阴想， 于任何生起执取清净观。 名为迁识与中阴之诀窍， 对初学者而言至为重要。 于未造作本元之自心中， 于任何显现赤裸而安住。 身语意三未造作自然态， 谓之任运自在之教诲。 于松坦与空旷之状态修， 于宽松与舒畅之宽坦中， 心之任何显现认知之瑜伽士， 仅于生起刹那即自解脱， 名字也叫作自解脱之诀窍。 明与空双运共有三种， 心之住或变或任何样， 于本初自住之认知中， 身 三自生之诀窍如是说， 动摇于动摇空性中消融， 等持与后得之界限消失。 通晓经续之智者虽众多， 拥有诀窍之智者虽甚多， 然说无有胜此之甚稀少。 此自解脱大手印之瑜伽， 我确信是经续之精要。 我此庸人如是而修持， 诸位于此聚集亦如是修持。 自生无偏颇之清净观， 于任何显现虔诚而执取， 虔诚之根本上师而显现。
English
It is also called the instruction of dream yoga, Which is necessary for those who practice illusory body. Seeing the original face of the primordial ground, From the force of strong devotion and longing, From the interdependence of the essential union of wind and mind, The mind's vajra nature is great luminosity. By generating effort during the day, At night, it has the clear appearance of self-arising. From the moment of clarity, emptiness arises, It is called the luminosity of indivisible clarity and emptiness. From the mixing of melting bliss and the innate, From the experience of bliss alone, it is self-purifying. It is the luminosity of indivisible bliss and emptiness. The nature of mind is pure from the beginning, The two obscurations, the emptiness of falsehood, vanish, It is the luminosity of twofold purity. The fruit of the path of luminosity is this! In the presence of the great Lord Vajradhara, I asked for all the instructions to be thoroughly understood. Without just asking, I did not leave it at that, I practiced it in union with my own mind. May the appearances of confused experiences cease, May I attain the definitive state of unchanging realization. Even though you have gathered here, meditate single-pointedly on luminosity. Wonderful is the key point of the magic of wind and mind! The mind's focus is projected upwards, Train in the aspiration of the bardo in whatever appears. Take whatever arises as the path of pure appearance. It is called the instruction of transference and bardo, It is very important for beginners. In the uncorrected, innate face of mind, Leave whatever arises in its naked state. The three doors are in their uncorrected, natural state, It is called the instruction of natural ease. Meditate in a relaxed and spacious state, In a loose and free state. The yogi who recognizes whatever arises in the mind, Is liberated in its own place from the moment it arises. It is also called the instruction of self-liberation. The union of clarity and emptiness has three aspects. Whether the mind stays, changes, or whatever, In the recognition of the primordial, self-abiding state, The instruction of the self-arising of the three kayas is spoken. Movement dissolves into the state of moving emptiness, The boundary between equipoise and post-equipoise dissolves. There are many who have vast knowledge of sutras and tantras, There are many masters of instructions, But few say that there is nothing beyond this. This yoga of self-liberation, the great seal, I believe is the essence of sutras and tantras. I, a humble person, have practiced it in this way. Even though you have gathered here, practice it in this way. The single pure appearance of self-arising, without bias, Take whatever appears as the path of devotion, The root of devotion arises as the lama.
Tibetan
།ཟླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང༌། །ཡི་དམ་དེ་སྒྱུ་མར་རང་ཤར་ཞིག །རང་ཤར་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་གདངས། །ཡིན་ནི་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འཁྲིད། །ཟེར་ནི་ལམ་འཁྱེར་རྣམ་གསུམ་ཟེར། །མི་ཁོ་བོས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱངས། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོངས། །ཐབས་འགག་མེད་ཀྱི་གནད་དེ་དག་སྣང་ལ་གདའ། །སེམས་གསལ་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་དང༌། །རང་རིག་པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ངང༌། །དེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་འགག་པ་མེད། །སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འཕྲལ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ཡང་རང་སེམས་འཆི་མེད་ཟེར། ། བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཅིག་ན་གདའ། །རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་སེམས་གསུམ་པོ། །དབྱིངས་སུ་བསྡོམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩལ། །གཞན་ལུས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་ཀྱི་རང་གྲོལ་ལས། །དགའ་བཞི་དབྱིངས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ནི་རང་ལུས་འཆི་མེད་ཟེར། །རླུང་སེམས་རང་དབང་དུ་ཆུག་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཕྲལ་འཕྲྀན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བསྒྲུབ་པའི་གནད། །ཕ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༌། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཉིས། །མཚན་ཐ་དད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །མོས་གུས་ཉག་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་ནས། །འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ལགས། །དབྱངས་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་མཚན་ལྡན་རྗེ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཕ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམས་དབྱངས་ཀྱི་གླུ་འདི་མཆོད་པར་འབུལ། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ལ། །ངེས་གསང་གི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་འདི། །དགའ་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་པ་ལགས། །བདག་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གུ་ཡངས་པོ། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དགྲ་མཁར་ཞིག་པ་ཞིག །གཉུག་མའི་གཏན་ས་ཟིན་པ་ཞིག །དངོས་ ཀུན་གྱི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་པོ། །ཆོས་ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང༌། །མཁས་འདོད་ཀྱི་བཟང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །འཕྲལ་ལུས་སེམས་ཐ་མལ་དུ་སྣང་བ་ཙམ། །དྲིན་ཅན་གྱི་མཁན་པོས་གནང་པའི་མིང༌། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །རང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་པ། །མི་སངས་རྒྱས་སུ་གཏོང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །ཕ་བླ་མས་བཀའ་དྲིན་རྩལ་བ་ནི། །མིང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེང་སྙིང་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན།། །།ཞེས་པའང་རང་ལོ་
Chinese
與月亮本尊無二無別的狀態中，本尊如幻自顯現，自顯現未經修飾的舒暢之聲，是清淨顯現無有偏頗的引導。稱之為道用三種。我亦修習清淨顯現無有偏頗，您等聚集於此亦修習清淨顯現無有偏頗。無有阻礙之方便的要點就在清淨顯現中。心明空與本尊身之顯現，以及自性覺知不變之安樂狀態，其從最初即無生，於何者未生，則無有滅。心乃無生滅之自性，立即由恩德具足之上師開示，名為自心不死。生圓次第精華合一而存在，氣、妄念、心三者，於法界中總集乃修持之要點。轉動幻輪乃修持之技巧，不滯於他身，從明點無漏之自解脫中，於法界中開示四喜，名為自體不死。氣心自在唯一瑜伽士，立即成就四種事業之要點。慈父根本上師與速作智慧怙主二者，名稱雖異，然意義無別。從唯一之虔誠瑜伽中，二種成就之自性顯現，任運成就利生事業。獻上妙音供養具名者，從吉祥金剛持大士開始，向所有根本上師，獻上此修行之歌。您等聚集於此之具緣男女，此決定秘密之甘露妙味，以歡喜之方式給予。我乃無有偏頗之國度者，平等味之瑜伽廣大者，摧毀八法之敵城者，獲得本來之根據地者，親見一切事物本面者，雖未迷惑於法之名相，然精通之執著於法界中解脫。立即身心僅僅顯現為庸常，由恩德具足之堪布所賜之名，名為根嘎寧布。開示自心之自性，將人轉變為佛陀之恩德者，慈父上師施予恩德者，名為達拉納塔。如今以心語之方式述說。
English
In the state of being inseparable from the moon deity, the deity appears as an illusion. The self-arisen, unadorned, and relaxed sound is the guidance of pure appearance without bias. It is called the three ways of carrying on the path. I, too, have practiced pure appearance without bias. You who have gathered here should also practice pure appearance without bias. The key to unobstructed methods lies in pure appearance. The appearance of the deity's form in the mind's clarity and emptiness, and the unchanging bliss of self-awareness, are without birth from the very beginning. What is unborn has no cessation. The mind is the nature of no birth and death, immediately revealed by the kind guru, and is called the immortal self-mind. Generation and completion are united in essence. The three, wind, concept, and mind, are the key to practice when gathered in the realm of reality. Turning the illusion wheel is the skill of practice, not clinging to another's body. From the self-liberation of the undripping bindu, the four joys are revealed in the realm of reality, and it is called the immortal self-body. The yogi who freely controls wind and mind immediately achieves the key to the four actions. The kind father, the root guru, and the swift-acting wisdom protector are different in name but not in meaning. From the single-pointed devotion of yoga, the essence of the two accomplishments bursts forth, and the benefit of beings arises spontaneously. Offer the melody as worship to the lord of names, starting from the glorious Vajradhara, to all the root gurus, offer this song of practice. To you fortunate men and women gathered here, this supreme taste of the nectar of definitive secrecy is given in a joyful manner. I am a citizen of an unbiased realm, a vast yogi of equal taste, a destroyer of the enemy fortress of the eight worldly concerns, one who has grasped the original ground, one who sees the face of all things as they are. Although not confused by the terminology of the Dharma, the clinging to being learned is liberated in the realm of reality. Immediately, body and mind appear merely as ordinary. The name given by the kind Khenpo is Kunga Nyingpo. Revealing the nature of one's own mind, the kindness of turning people into Buddhas, the kindness bestowed by the kind father guru, is named Tara Natha. Now, it is spoken in the manner of heartfelt words.