Tibetan
སྒོམ་གྱི་རྩ་བ་ཚུགས། །དོན་འདི་ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ ཚེ་འདིའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་ཡིད་དགའ་དང༌། །འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཡིད་སྨོན་དང༌། །སྙན་གྲགས་ཀྱི་ཕྱེ་མཐོར་ལེན་པ་གསུམ། །རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ན་ཡང་ཡུལ་ནས་བུད། །དོན་འདི་ཡང་བླ་མའི༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ ད་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་སེམས་མ་ཆད་ཙམ། །དོན་འདི་ཡང་༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་ངང་ནས་བྱེད། །གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རིག་པ་འཕྱོ། །དོན་འདི་ཡང་༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ ཉོན་མོངས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་རྣམས་རག་སར་གྲོལ། །རྩ་བྲལ་ངང་ནས་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱངས། དོན་འདི་ཡང་༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ དུས་ད་ཙམ་རེ་དོགས་ཞིག་ནས་གདའ། ། གཉེན་པོ་ཡང་རང་སར་ཞིག་ནས་གདའ། །དོན་འདི་ཡང་༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ རང་ལྟོགས་སམ་འཁྱགས་ཀྱི་དོགས་པའམ། །མིས་ཁ་ངན་འཆའ་སྨོད་བྱུང་དོགས་སམ། །དོན་མ་འགྲུབ་གནོད་པ་བྱུང་དོགས་སོགས། །རང་སྡུག་རང་གིས་འཆོས་པ་དེ་ཞིག་ནས་གདའ། །དོན་འདི་ཡང་༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ གཏམ་སྙན་ལ་རེ་དང་སྐྱིད་ལ་རེ། །མི་གཞན་ལས་ལྷག་པ་གཅིག་ཡོད་ལ་རེ། །རང་བཟང་འདོད་བཟང་འཛིན་གྱིས་ཁོག་ཕུག་པའི། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལེགས་སྒྲིགས་སོགས། །རེ་བ་ཕུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཞིག་ནས་ཐལ། །དོན་འདི་ཡང་༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ ནང་རྩ་ཡི་མདུད་པ་ལྷོད་དེ་ཤིག །རྟེན་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་རང་གཅིག་འབར། །ལས་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དབང་དུ་འདུས། །འཕྲལ་བོགས་འདོན་ཕྱོགས་མེད་ལྷུག་པར་བསྐྱངས། དོན་འདི་ཡང་༴ སྔར་ཡང་༴ ད་དུང་ཡང་༴ འབྲོག་བས་མཐའ་གངས་ཀྱི་མགུལ་པ་འདི། །གནས་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་འགོལ་བ་ལ། །འཕྲལ་འདུ་འཛི་ལང་ལོང་ཉུང་བ་གཅིག །བདག་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྡོམ་བུ་པའང༌། །ནང་རང་རིག་བདེ་སྟོང་འགྱུར་མེད་ལ། །འཕྲལ་མཚམས་ཚིག་མི་ཤེས་གཡས་མེད་གཅིག །མི་བདག་དང་དབེན་པའི་གངས་ཁྲོད་འདི། ། ཆོས་དེ་གཉིས་དཔེ་དོན་འཛོམ་པ་གཅིག་གདའ། །སྤྲང་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་རླབས་མེད་ལགས་ཀྱང༌། །རྗེ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་སུ་ཆེ། །ཚིག་འདི་ལ་ལེགས་ཆ་མེད་འདུག་ཀྱང༌། །དོན་འདི་ལ་ངེས་པའི་གཏད་སོ་ཡོད། །དབྱངས་འདི་ལ་གླུ་རྟ་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །ངག་འདི་ལ་ཤུགས་འབྱུང་གི་ཞང་གཅིག་གདའ། །གླུ་འདི་ལ་གོ་རིམ་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །སྒྲ་འདི་ལ་བྱིན་བརླབས་བརྗི
Chinese
禅修之根已立稳，此亦上师之恩德。往昔如是，今亦如是。于今生之财富心生欢喜，于轮回之安乐心生希冀，取名声之顶峰，此三者，于梦中亦已离乡。此亦上师之恩德。往昔如是，今亦如是。今后行住坐卧一切时，慈悲与菩提心莫断绝。此亦如是。往昔如是，今亦如是。所作所为一切事，皆于无矫饰之自然状态中行。于二取不存之状态中，觉性自在游舞。此亦如是。往昔如是，今亦如是。烦恼皆于自性中清净，罪堕之众皆于当下解脱，于离根之状态中，向无方净化。此亦如是。往昔如是，今亦如是。如今，些许希望与疑虑已消逝。 对治亦于自身消逝。此亦如是。往昔如是，今亦如是。自身饥饿或寒冷之忧虑，或人恶语相向、诽谤之忧虑，或事不成、损害发生之忧虑等，自身之痛苦由自身平息，此已消逝。此亦如是。往昔如是，今亦如是。希冀悦耳之语，希冀安乐，希冀胜于他人，以自以为是、欲求美好之执着而内心空虚，世间与佛法之美好规矩等，希望之堆积如坛城般消散。此亦如是。往昔如是，今亦如是。内脉之结松开，明点之乐于自身燃起，业风之出入汇集于掌控，当下解脱，向无方自在延伸。此亦如是。往昔如是，今亦如是。牧民所居之雪山环绕之地，乃适宜修行之佳境，当下喧嚣嘈杂稀少，我这游方瑜伽士，内心自明、乐空不二，当下无有言语之束缚，无有左右之偏颇。我与寂静之雪山，此二者，教法与实证兼备。我这乞丐虽无加持，然上师之慈悲与加持甚大。此语虽无佳妙之处，然此义具有确定之把握。此音调虽无旋律，然此语具有自然流露之力量。此歌虽无次第，然此声具有庄严之加持。
English
The root of meditation is established. This is also the kindness of the Lama. As before, so now. Rejoicing in the wealth of this life, aspiring to the happiness of samsara, taking the pinnacle of fame, these three, even in dreams, have left the homeland. This is also the kindness of the Lama. As before, so now. Now, in all actions of going, staying, sitting, and lying down, may compassion and Bodhicitta never cease. This is also so. As before, so now. Whatever actions are done, may they all be done in a natural state, without contrivance. In a state of non-duality, may awareness dance freely. This is also so. As before, so now. May all afflictions be purified in their own essence. May the accumulation of faults and transgressions be liberated on the spot. May they be purified without direction, from the root. This is also so. As before, so now. Now, some hopes and doubts have vanished. The antidote has also vanished into its own place. This is also so. As before, so now. The fear of one's own hunger or cold, or the fear of people speaking ill or slandering, or the fear of things not succeeding and harm occurring, etc., that one's own suffering is pacified by oneself, that has vanished. This is also so. As before, so now. Hoping for pleasant words and hoping for happiness, hoping to be better than others, with the clinging to self-goodness and desire-goodness emptying the inside, the good arrangements of Dharma and worldly matters, etc., that mandala of the heap of hopes has scattered. This is also so. As before, so now. The knots of the inner channels loosen and break. The bliss of the bindu blazes on its own. The coming and going of karma winds gather under control. Immediately liberated, extending freely in all directions. This is also so. As before, so now. This mountain surrounded by snow, inhabited by nomads, is a delightful place for practice. There is little immediate hustle and bustle. I, a wandering yogi of the kingdom, have inner self-awareness, bliss-emptiness, unchanging. Immediately, there is no knowledge of boundaries, no bias to the left or right. This solitary snow mountain and I, these two, possess both the teachings and the realization. Although I, a beggar, have no blessings, the Lama's compassion and blessings are great. Although there is no excellence in these words, there is a definite certainty in this meaning. Although there is no melody in this tune, there is a force of natural expression in this speech. Although there is no order in this song, there is a majestic blessing in this sound.
Tibetan
ད་གཅིག་ཆགས། །ཞེས་པའང་ཧ་བོ་གངས་བཟང་གི་མགུལ། གུ་རུ་པདྨས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། མཁའ་རོ་གངས་སྦུག་གི་རི་ཁྲོད་དུ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་གྲལ་དུ་གླུར་བླངས་པའོ།། །།དགེའོ། ། སེམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་གླུར་བླངས་པའོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བདག་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དུས་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལོ། །ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་པའི་གཡོ་རུ་ན། །རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་སྙིང་ལ་དྲན། །སྔོན་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །མཐར་ད་ལྟའི་བར་དུ་འཁྱམས་པ་ལགས། །ལར་འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འདིར། །སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་གཏོང་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཡང༌། །འཁོར་བར་བསྐྱུར་རོགས་གཅིག་མ་ལགས་པ། །གཏན་གྱི་འདུན་གྲོས་ལ་སྦྱོར་མཁན་མེད། །སྙིང་གི་འདུན་གྲོས་དེ་རྗེས་ལ་ཞུས། །ལུས་ཤ་ཁྲག་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ནམ་འཇིག་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། ། ཤི་རྗེས་སུ་དྲོད་པའི་གདེངས་མེད་ཀུན། །རིག་པ་འདི་ནང་དུ་འགུགས་པར་ཞུ། །ང་འཆི་བས་འཇིགས་ནས་བླ་མ་བཙལ། །ཉམས་ལེན་ཀུན་རྡོ་རུས་ཐུག་པར་འབད། །ད་ཙམ་ནས་ཤི་ཡང་བློ་རེ་བདེ། །བློ་བདེ་ཚགས་སུ་ཆུག་པ་གཅིག་མི་དགོས་སམ། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ་འདི་དང་གཅིག །མཐོ་དམན་འབྱོར་རྒུད་ཀྱི་རི་མོ་འདི་དང་གཉིས། །རྒྱལ་ཁམས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྱུར་ཚབས་འདི་དང་གསུམ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གདའ། །བྱས་ཀྱང་ཟིན་མེད་ཀྱི་ཞིང་ལས་འདི་དང་གཅིག །བསྐྱངས་ཀྱང་དྲིན་མེད་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་གཉིས། །འཐུངས་ཀྱང་ངོམས་མེད་ཀྱི་ལན་ཚྭའི་ཆུ་དང་གསུམ། །ལས་དོན་མེད་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་མི་གདའ། །གྲོང་ཁྱེར་འདུ་འཛིའི་ལང་ལོག་འདི་དང་གཅིག །བྲེལ་ལ་དོན་ཆུང་སྦྲང་བུའི་སྤྱོད་པ་འདི་དང་གཉིས། །སྤྲིན་དཀར་བན་བུན་གྱི་འགྱེད་འཁོར་འདི་དང་གསུམ། །འཁོར་བ་གཏད་མེད་དུ་སྟོན་པའི་ངོ་སྤྲོད་གཅིག་གདའ། །སྣང་ལ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་འདི་དང་གཅིག །ལྷང་ལྷང་དམིགས་མེད་ཀྱི་བྲག་ཆ་འདི་དང་གཉིས། །མེད་ཀྱང་དགའ་སྡུག་འཆར་བའི་རྨི་ལམ་དང་གསུམ། །སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གཅིག་གདའ། །ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ དང་གཅིག །ནང་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དང་གཉིས། །དབྱིངས་ངོས་གཟུང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དང་གསུམ། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གདའ། །ལར་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་གཅིག་སྐྱེས་ཙ་ན། །སྣང་བ་གང་ཤར་ཅི
Chinese
现在停止吧！ 这也是在哈沃岗桑的颈项处，莲花生大师加持过的地方，在卡若岗布的修行地，于会供的行列中歌唱的。吉祥！ 在如同认识自心的时候所唱的歌。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）我，无有偏袒的瑜伽士，时值鲜花盛开的殊胜之年，在吉祥增上的卫茹（今拉萨市堆龙德庆区），心中忆念着上师的恩德。从最初无始的轮回以来，直到现在一直漂泊流浪。总的来说，在这无边无际的轮回中，将心转化为佛陀的珍宝，六道众生，慈爱的父母们啊，没有一个是未曾在轮回中抛弃过我们的，没有人为我们筹划过永久的打算，我将心中的打算禀告于上师。这由血肉组成的身体，何时坏灭一点也不确定。死后没有温暖的把握，请将觉性引入内心。我因害怕死亡而寻找上师，努力修行直至骨髓深处。即使现在死去，心中也感到快乐。难道不需要一个能使快乐稳固的方法吗？季节时令的四时变化为一，高低贫富的命运起伏为二，国家地域的剧烈变迁为三，这些都是在教导我们有为法皆是无常的导师啊！做了也无法完成的农活为一，养育也得不到感恩反而恩将仇报的行为为二，喝了也无法满足的咸水为三，这些都在告诉我们徒劳无功的导师啊！城市喧嚣的起伏动荡为一，忙碌而无意义的蜜蜂般的行为为二，洁白蓬松的云朵飘动为三，这些都是在揭示轮回毫无意义的教导啊！显现却无形体的彩虹为一，空旷无所依的瀑布为二，没有却产生苦乐感受的梦境为三，这些都是在揭示显现即是自心的导师啊！外在显现是幻化的魔术，内在觉性是心识的展现，本体是不可执着的空性，如同水倒入水中一般无二无别。总的来说，只要稍微生起一点体验，无论显现什么
English
Now stop! This is also at the neck of Hawo Gangsang, a place blessed by Guru Padmasambhava, in the hermitage of Karo Gangbuk, sung in the ranks of the Tsokhor. Auspicious! A song sung at a time when it was like recognizing one's own mind. Om Svasti. I, a yogi without partiality, in the auspicious and flourishing Yoru (present-day Doilungdeqing District, Lhasa), I remember the kindness of the master lama in my heart. From the beginningless cycle of existence, I have wandered until now. In general, in this endless cycle of existence, the precious jewel of transforming the mind into Buddhahood, the six realms of beings, kind parents, there is not one who has not abandoned us in the cycle of existence, no one has planned for our permanent plans, I report the plans in my heart to the master. This body made of flesh and blood, there is no certainty when it will perish. After death, there is no guarantee of warmth, please bring awareness into the heart. I sought the master because I was afraid of death, and I worked hard to practice until the depths of my bones. Even if I die now, I feel happy in my heart. Don't you need a way to consolidate happiness? The four seasons of the seasons are one, the ups and downs of high and low wealth are two, the drastic changes in the country and region are three, these are all teachers who teach us that conditioned phenomena are impermanent! Farming that cannot be completed even if done is one, raising and not getting gratitude but instead repaying kindness with revenge is two, drinking and not being able to satisfy the salty water is three, these are all teachers who tell us that it is futile! The ups and downs of urban hustle and bustle are one, the busy and meaningless bee-like behavior is two, the white and fluffy clouds are floating three, these are all teachings that reveal that reincarnation is meaningless! The rainbow that appears but has no shape is one, the empty and unattached waterfall is two, the dream that has no but produces feelings of joy and sorrow is three, these are all teachers who reveal that appearance is one's own mind! Outer appearance is an illusionary magic trick, inner awareness is the manifestation of consciousness, the essence is emptiness that cannot be grasped, like water poured into water, there is no difference. In general, as long as a little experience arises, whatever appears