Tibetan
་སྤངས་པ། །ཡོད་མེད་དང་བླང་དོར་ཀུན་ལས་གྲོལ། །གསལ་སྟོང་དང་བདེ་བས་མ་བཅིངས་པ། །རང་གྲོལ་འདི་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ལགས། །གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རིམ་པ་གཉིས། །མིང་གཞན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཞེས་གྲགས། །དེ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །མཐར་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྦྱོར། །འཁྲུལ་སྣང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འདི། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷ་ཡི་སྐུ། །དག་སྣང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་བརྗོད་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །རྐྱེན་ བླ་མའི་མན་ངག་ཐབས་མཆོག་གིས། །དོན་རྩ་བྲལ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ལ། །ལམ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བཏགས། །རྩ་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་ཀུན། །ནང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་ལེགས་བཅིངས་ནས། །རྐྱེན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་སྒྲུབ་པ། །མིང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ་སྐད། །དབྱིངས་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར། །འཕྲལ་སྣང་བ་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དོན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་དང༌། །མཐར་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །ཡོངས་མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྐྱེན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །གཞི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་བྱེད་པ། །འདི་གནས་སྐབས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྤྱིར་གསང་སྔགས་འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་དང༌། །དགོས་འཕྲལ་སྤྱོད་ཆོས་བརྒྱད་རོ་སྙོམས་པ། །རྐྱེན་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །མཐར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་བར་མེད་སྦྱར། །ལུས་གནས་གྱུར་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། །ངག་གནས་གྱུར་གྱི་ལོངས་སྐུ་དང༌། །རང་སེམས་གནས་གྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གནད་དོན་མ་ལུས་པ། །དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་རྒྱུད་འདི་ཡིན། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དོན་ཡང་དེ་ཙམ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་གཞོག་པར་ཞུ།། །།བཀྲ་ཤིས།། །།དགེའོ།། །། བདག་འཛིན་དགྲ་བགེགས་བཏུལ་བའི་མགུར། ཨོཾ་ཡ་མཱ་རི་དེ་བ་མཎྜ་ལ་ན་མ་སྟུ་བྷྱཾ། བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ། །གུས་པས་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བགེགས་བྱེད་པའི། །ང་བདག་འགོང་པོ་རླག་པར་མཛོད། །དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་བརྩེར་མཛོད། །གཏི་མུག་མུན་པས་སྒྲིབས་པས་ན། །སེམས་ནི་འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང༌། །ང་རྒྱལ་རྦ་རླབས་ཤུགས་ཀྱིས་གཡེང༌། སེར་སྣའི་མདུད་པས་དམ་དུ་བཅིངས། །ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་མེ་ལྟར་འབར། །ཕྲག་དོག་རླུང་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱེར། །དུས་དང་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུར། །གཞན་ནི་སུ་ལ་ར
Chinese
舍弃之后，从有无和取舍一切中解脱，不被光明空性和安乐束缚，此乃四种自解脱的智慧。解脱之修行次第有二，另名四瑜伽。将其与密咒之行相结合，最终与三身五智相结合。错觉之蕴、界、处，显空无别乃是本尊之身。于清净显现之法轮转变时，名之为第一瑜伽。自性不可言说任运成就，因缘 上师之口诀殊胜方便，于意义上显示无有根本，名之为随路瑜伽。左右脉和罗让的运行，于内阿瓦都提中善加束缚，以因缘业之手印成就安乐，名为极瑜伽。如虚空中彩虹显现般，刹那显现无有阻碍之智慧身，一切意义皆为空性光明，最终与双运瑜伽相结合者，乃是圆满究竟大瑜伽。因缘根脉明点的缘起，使基之身语意三清净，此乃暂时的瑜伽。总而言之，密宗以欲望为道，需立即平等享用八法，因缘三行之缘起，最终无间隔地与殊胜成就相结合。身转化的化身，语转化的报身，自心转化的法身，无别大乐。一切经续之要点，浓缩于此续中。一切续部的意义亦仅此而已，如是请铭记于心。吉祥！善哉！ 降伏我执敌魔之歌 嗡 亚玛热 德瓦 曼达拉 纳玛 斯度 贝（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱ་རི་དེ་བ་མཎྜ་ལ་ན་མ་སྟུ་བྷྱཾ།，梵文天城体：ॐ यमारि देव मण्डल नम स्तुभ्यं，梵文罗马拟音：oṃ yamāri deva maṇḍala nama stubhyaṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，天众，坛城，敬礼，赞颂）。 顶礼上师阎魔敌，以恭敬之心。从无始以来作祟之，我执恶魔请摧毁。时机已到请慈悲。因愚痴黑暗所遮蔽，心堕入贪欲之海。我慢波涛猛烈摇荡，吝啬之结紧紧束缚。嗔恨猛火熊熊燃烧，嫉妒之风席卷四方。于此之时此境地，还能向谁
English
Having abandoned, liberated from all existence and non-existence, acceptance and rejection, not bound by clarity and emptiness, and bliss, this is the wisdom of the four self-liberations. There are two stages of practice for liberation, also known as the four yogas. By combining them with the practice of mantra, they are ultimately combined with the three bodies and five wisdoms. These illusory aggregates, elements, and sense bases, the indivisible appearance and emptiness, are the body of the deity. When the wheel of pure appearance is turned, it is called the first yoga. The self-nature is inexpressible and spontaneously accomplished, due to The supreme method of the guru's instructions, showing the essence as devoid of root, is called the yoga that follows the path. All the movements of the right and left channels, and the ro and rkyang, are well bound within the inner avadhuti, and happiness is achieved through the karmic mudra of cause, it is said to be called the extremely yoga. Just as a rainbow appears in the sky, the wisdom body appears instantaneously without obstruction, all meanings are emptiness and luminosity, and finally, the one who combines with the union yoga is the great yoga of complete consummation. From the interdependence of the root channels and bindus, the three cleansings of the body, speech, and mind of the base, this is the great temporary yoga. In general, secret mantra uses desire as the path, and it is necessary to immediately and equally enjoy the eight dharmas, due to the interdependence of the three actions, and finally, without interruption, combine with the supreme accomplishment. The transformation body of the body's transformation, the enjoyment body of the speech's transformation, and the dharma body of the mind's transformation are the indivisible great bliss. All the key points of the sutras and tantras are condensed in this tantra. The meaning of all tantras is only this much, so please keep it in mind. Auspicious! Good! A song of subduing the enemy of self-grasping demons om yamāri deva maṇḍala nama stubhyaṃ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱ་རི་དེ་བ་མཎྜ་ལ་ན་མ་སྟུ་བྷྱཾ།，梵文天城体：ॐ यमारि देव मण्डल नम स्तुभ्यं，梵文罗马拟音：oṃ yamāri deva maṇḍala nama stubhyaṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，天众，坛城，敬礼，赞颂). I prostrate to the guru Yamari with respectful mind. Please destroy the ego-demon that has been obstructing me since beginningless time. The time has come, please be compassionate. Because I am obscured by the darkness of ignorance, my mind has fallen into the ocean of desire. The waves of pride are violently shaking me, and the knot of stinginess is tightly binding me. The fierce fire of hatred is burning, and the wind of jealousy is carrying me in all directions. At this time and in this situation, to whom else
Tibetan
མ་མདའ་སྦྲོན། །བདག་ཅག་རང་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ཐོབ་དུས་ན། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཅི་ཞིག་འཚལ། །ལས་ཀྱི་ཤུགས་ནི་སྟོབས་ལྡན་པ། །རྒྱལ་བས་སྐྱོབ་པར་མི་འཚལ་ན། །ལས་ངན་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་ནི། །གང་ན་སུ་ལའང་ཡོད་མིན་པས། །སྐྱབས་གནས་ཀྱིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །གཟིགས་ཤིག་གཟིགས་ཤིག་དུས་ལ་བབ། །ཡལ་ཡོལ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་པར། །སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས། །མར་གྱུར་འགྲོ་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་དམྱལ་མེ་ཚ་བས་བསྲེགས། །ད་དུང་ལས་ངན་ཆ་ཙམ་མ་ཟད་པར། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་མར་ མྱོང་བ་ཡི། །ཕ་མ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་རེ་རེས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་གྲོལ་བར་མཛད་ཅེས་ཐོས། །བདག་འཛིན་གདོན་གྱིས་རླམས་པའི་མ་རྒན་རྣམས། །ད་དུང་འཁོར་བར་འཇོག་གམ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ལྟོ་ཁམ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དུ་ཕ་མའང་གསོད། །རང་ལ་ཁབ་ཙམ་ཟུག་ཀྱང་མི་བཟོད་ཅིང༌། །གཞན་ལུས་དུམ་བུར་གཏོང་བའི་ཕོད་ཁམ་ཅན། །གཅེས་འཛིན་གདོན་གྱིས་ཁྱེར་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །རང་ནོར་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་སྦྱིན་མི་ཕོད། །གཞན་ནོར་འཕྲོག་ལ་དགའ་བའི་བློ་ཉེས་པོ། །བཟོད་བསྲན་ཆུང་ལ་ཧམ་པ་ཆེ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ནོར་རྫས་འཕྲོག་ལ་དགའ། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་གཡོས། །འདུན་མ་གཏིང་ནས་ཉེས་ཀྱང་སྐྱིད་པོར་འཁྲུལ། །སྙིངས་དུས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་ཚབས་ལ། །སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་བཤིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །རང་གཞན་བསྡེབས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལ། །ཕོ་གྲུང་མོ་གྲུང་ཡིན་སྙམ་འཁྲུལ་ཚབས་ལ། །སྙིང་མེད་བདག་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་གཏིང་ནས་སྐྱེས། ཁ་ཙམ་མཛེས་མཛེས་སྙན་སྙན་མིན་པར་སྐྱེས། །ལས་ངན་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཚད་མྱོང༌། ། སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་ད་དུང་སྡིག་རང་བསོག །སྤྱང་པོར་རློམ་པའི་གླེན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་བདག་འཛིན་དམ་པས་ལན། །གཞན་ལ་ཐེས་མེད་བསམ་པ་དང༌། །རང་ལ་གཅེས་འཛིན་འགོང་པོ་འདི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཚར་ཆོད་ཅིག །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རླག་པར་མཛད། །དེ་རིང་གཏན་གྱི་དགྲ་འདི་ཐུལ། །དེ་རིང་གཏན་གྱི་གདོན་འདི་ཐུལ། །བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་ད་ལྟ་ཐུལ། །བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་ད་ལྟ་ཆོམས།། །།ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས། །བདག་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ཐུལ་བར་ཤོག །མངྒལཾ། ། འབྲེལ་མེད་ཀྱི
Chinese
玛姆达·仲（མ་མདའ་སྦྲོན།）。我们自己以精进力，获得神足之时，您的慈悲有何需求？业力之势甚强大，若诸佛不予救护，无有恶业即无苦，何处何人皆无有，故救护者有何用？请看啊请看啊，时机已到！莫要漠视置之不理，垂视痛苦众生们！垂视曾为母亲的众生们！于劫数之中，被地狱热火焚烧，至今恶业尚未耗尽，连续不断感受痛苦的父母们，请以慈悲垂视！据说您慈悲的每一道光芒，都能解脱无数众生。被我执魔缠绕的老母们，还要继续留在轮回中吗？请垂视！为了区区一口饭，父母也杀害，自己被针刺一下也无法忍受，却有胆量将他人肢解。被珍爱自我之魔控制的人们，真是可怜！自己的财产连芝麻大小也不舍得布施，却喜欢掠夺他人之财的恶劣之人，忍耐力小却贪婪心大的人们，这些愚昧之人真是可怜！喜欢掠夺三宝之物，今生来世都只有痛苦相伴，心底里明明是恶念却还自以为快乐，末世众生的颠倒错乱啊！以损毁佛像经书的享用，自己和他人一同堕入地狱，还自以为是英雄好汉的颠倒错乱啊！无情的我，也从心底生起慈悲，并非只是口头上的漂亮话，而是真切的慈悲。因恶业所致，尝尽一切痛苦，即使遭受痛苦，至今仍然造恶业，自以为聪明的愚人真是可怜！如此一切过错的根源，都是因为强烈的我执。对他人毫无吝惜之心，对自己却珍爱无比的魔鬼，现在就彻底降伏吧！迅速地消灭吧！今天就降伏这个永恒的敌人！今天就降伏这个永恒的魔鬼！发起精进，现在就降伏！不要漠视，现在就消灭！塔拉纳塔（ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ）如是说。愿我执之敌魔被降伏！吉祥！（མངྒལཾ།） 无关内容
English
Māmda Sbrön. When we ourselves, through diligence, attain the miraculous feet, what need is there for your compassion? The force of karma is mighty, if the Buddhas do not protect, without bad karma there is no suffering, nowhere and no one has it, so what is the use of a protector? Look, look, the time has come! Do not be indifferent and ignore, look upon the suffering beings! Look upon the beings who were once mothers! In the eons, burned by the hot fires of hell, still the bad karma has not been exhausted, continuously experiencing suffering, to those parents, please look with compassion! It is said that each ray of your compassion liberates countless beings. The old mothers possessed by the demon of self-grasping, will they continue to remain in samsara? Please look! For the sake of a mere mouthful of food, even parents are killed, unable to bear even a needle prick on oneself, yet having the audacity to dismember others. Those who are controlled by the demon of cherishing self, are truly pitiful! One's own wealth, even the size of a sesame seed, one is unwilling to give away, yet delighting in plundering the wealth of others, those with evil minds, those with little patience but great greed, these ignorant people are truly pitiful! Delighting in plundering the wealth of the Three Jewels, in this life and the next, only suffering accompanies them, deep down they have evil thoughts but still mistake it for happiness, the inverted confusion of beings in the degenerate age! With the enjoyment of destroying Buddha images and scriptures, oneself and others together fall into hell, yet mistaking themselves for heroes and heroines, what inverted confusion! Even the heartless me, from the depths of my heart, arises compassion, not just beautiful words on the lips, but genuine compassion. Due to the power of bad karma, experiencing all kinds of suffering, even when suffering occurs, still accumulating evil deeds, the fools who think they are clever are truly pitiful! Thus, the root of all faults is due to strong self-grasping. Having no stinginess towards others, yet cherishing oneself immensely, may this demon be completely subdued now! May it be quickly destroyed! Today, subdue this eternal enemy! Today, subdue this eternal demon! Generate diligence, subdue it now! Do not be indifferent, eliminate it now! Thus spoke Tāranātha. May the enemy demon of self-grasping be subdued! Mangalam! Irrelevant content