Tibetan
སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །བློ་ལྡན་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་མཚོ་ཡང༌། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བརྒྱས་གང་བར་ཤཽག། །།ཅེས་པའང་རིག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། ས་སྐྱོང་མི་དབང་ཆེན་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཟབ་དོན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་མགུར་མའི་སྐོར་བཞུགས། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་གུ་ར་བེ། རྗེ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆཻ། །རིགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྣམ་རོལ་ཡང༌། །འཕྲལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་དེ་ལ་འདུད། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངག་གྲག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་མཛོད། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་ཡང་དགོན་དཔལ་གྱི་དགོན་པ་རུ། །དུས་དེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་ཡ་མཚན་ཚེས། །མ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ཚོགས་མཆོག་འདིར། །སྤྲང་བདག་གིས་ཉམས་དབྱངས་གླུ་རུ་ལེན། །མི་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་ཀྱང༌། ཁོང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་དཔག་མེད་ཚོས། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་སྐྱིད་གཅིག་ཤར། །གང་ སྣང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་རིང་དགའ་བའི་གླུ་གཅིག་ལེན། །རྗེ་བླ་མ་བྱིན་རླབས་མི་ཆེ་རུ། །རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཇལ། །ངེད་སློབ་བུ་མོས་གུས་མི་ཆེ་རུ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཏང༌། །སྤྲང་ཐ་ཅུང་བདག་སྡུག་ཞེན་མི་ཆེ་རུ། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་འཁོར་ཐབས་མེད། །ཆོས་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་མི་སྐྱེ་རུ། །ཉམས་དང་མྱོང་བ་འཕྲལ་དུ་ཐོན། །དོན་གནས་ལུགས་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་རུ། །རང་བཞིན་གཤིས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །བདག་རྒྱུད་པ་མི་ངན་རྒྱུད་པ་བཟང༌། །བརྒྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག །ལྗོངས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་སྒྲ་ཆེ་བ། ཁོང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་གསུམ། །ཡོངས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དུས་དེང་སང་ས་གཞིའི་སྟེང་འདི་ན། །མ
Chinese
愿将此功德回向给一切众生，作为解脱之因。愿具足智慧的圣者您，您的心海，充满殊胜正法甘露之水！这是应持明咒轮者，统治大地的大君之命，由多罗那他所说。吉祥善妙增长！ 以下是主要与甚深密咒道相关的歌集。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。 顶礼具名上师仁波切！ 顶礼一切种姓之主金刚持！ 您的智慧心中，种种显现，刹那间示现一切，我向您顶礼！ 顶礼仁钦上师之身！ 仁钦上师之身请加持！ 皈依仁钦上师之身！ 请加持我身成为金刚身！ 顶礼仁钦上师之语！ 仁钦上师之语请加持！ 皈依仁钦上师之语！ 愿语声空性化为金刚语！ 顶礼仁钦上师之心！ 仁钦上师之心请加持！ 皈依仁钦上师之心！ 请加持我心与您无别融合！ 在扬贡巴（Yang Gonpa）吉祥寺，今日吉祥殊胜日，于诸佛母空行聚集之胜妙会众中，我此乞丐唱此修行之歌。 我虽无功德，然根本传承上师具大悲，以无量加持力，加持故生起安乐。 凡所显现皆为安乐之瑜伽士，今日唱此喜悦之歌。 上师加持力愈发广大，自心与法身相见。 我等弟子恭敬心愈发广大，视众生为真佛。 我此乞丐对世间之贪执愈发微薄，无以回报您之恩德。 对正法口诀之信心愈发增长，体验与证悟即刻生起。 对实相之确信愈发坚定，自性本无改变。 我之传承非恶劣之传承，乃殊胜之传承，此传承直达金刚持。 在圣地印度，名声远扬，其中有二十三位成就自在者，十六位大车论师等，加持之传承如水流般，汇聚成一体之大海，如今在这片大地上。
English
May this merit be dedicated to all beings as a cause for liberation. May the ocean of your mind, O wise and holy one, be filled with a hundred streams of the nectar of the sacred Dharma! This was spoken by Tāranātha at the behest of the great sovereign of the earth, the holder of the wheel of mantra. May virtue and goodness increase! The following is a collection of songs mainly related to the profound path of mantra. Oṃ Svasti! Namo Gurave. Homage to the glorious Lama Rinpoche who possesses the name! Homage to Vajradhara, the lord of all families! In the state of your wisdom mind, various manifestations, instantly showing everything, I prostrate to you! I prostrate to the body of Rinchen Lama! Bless me with the body of Rinchen Lama! I take refuge in the body of Rinchen Lama! Please bless my body to become a Vajra body! I prostrate to the speech of Rinchen Lama! Bless me with the speech of Rinchen Lama! I take refuge in the speech of Rinchen Lama! May the sound of speech and emptiness become Vajra speech! I prostrate to the mind of Rinchen Lama! Bless me with the mind of Rinchen Lama! I take refuge in the mind of Rinchen Lama! Please bless my mind to merge inseparably with yours! In the glorious monastery of Yang Gonpa, today is an auspicious and wonderful day. In this supreme gathering of mothers and dakinis, I, a beggar, sing this song of experience. Although I, a person, have no qualities, the root and lineage lamas are compassionate. Through immeasurable blessings and power, happiness arises through blessings. Whatever appears is the yoga of bliss. Today I sing a song of joy. The blessings of the Lama become greater, and one meets the Dharmakaya of one's own mind. Our disciples' devotion becomes greater, and sentient beings are regarded as actual Buddhas. This poor beggar's attachment to self and suffering becomes less, and there is no way to repay your kindness. Faith in the Dharma instructions increases, and experiences and realizations arise immediately. Certainty in the nature of reality increases, and the inherent nature does not change. My lineage is not a bad lineage, but a good lineage. The lineage goes back to Vajradhara. In the noble land of India, the sound is great. Among them are twenty-three accomplished masters, sixteen great chariot masters, and so on. The stream of blessings descends like a river, merging into a single ocean. At this time, on this earth.
Tibetan
ཚན་སྙན་གྲགས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཁྱབ། ཁོང་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་ཏེ། །ལྷ་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ལ་བཏུད། །རྗེ་ཞི་བ་སྦས་པ་མ་ལགས་སམ། །མགོན་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ། །ཆོས་མན་ངག་མ་ལུས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །སྔོན་ལས་འཕྲོ་སད་པས་གྲུབ་ཆེན་མཇལ། །དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། ། སྤྲོས་མེད་སྤྲཽད་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བརྙེས། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །ཐུགས་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ཡོངས་སངས་རྒྱས་ཟེར་ན་ཁྱོད་ལ་ཟེར། །མཚན་བུདྡྷ་ནཱ་ཐ་མ་ལགས་སམ། །ངེད་གདམས་ངག་མི་ངན་གདམས་ངག་ཟབ། །གདམས་ངག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཡིན། །ལར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ཁོང་སྙིང་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་ལ་ལའི་བསོད་ནམས་ལས། །གཞན་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་ལ་ག་ལ་ཡོད། །མི་ཁོ་བོའི་བསོད་ནམས་ལས་འཕྲོ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཤོང་བའི་བསོད་ནམས་བྱུང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ་བའི་བསོད་ནམས་བྱུང༌། །ད་ལྟ་སྣང་བ་སྣང་སྟོང་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གུ་ཡངས་པོ། །ལྷ་སྐུ་རང་སྣང་འགག་པ་མེད། །གང་ཤར་དག་པའི་སྣང་བ་ཞིག །འདི་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་གནད་དུ་ཆེ། །སྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ངང༌། །མིང་ལ་སྤྲོས་བཅས་བྱ་བ་མེད། །གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། །འཆར་སྒོ་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་གྱི་གནད། །འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཞན་མཚན་བཅས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡ་རེ་ཆ། །རྗེ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལས། །མི་བདག་ གིས་རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས། །འཕྲལ་ལས་རླུང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འདི་ཉིད། །དབྱིངས་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། །རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པ་འདི་ལ་ཟེར། །རགས་པ་མ་དག་འཁྲུལ་སྣང་འདི། །ཕྲ་མོ་རང་བྱུང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཁོང་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་འཁྲུལ་སྣང་འདི། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི། །སྔར་ཡང་འཁྲུལ་ལ་ད་ཡང་འཁྲུལ། །དེ་ང་ལ་དག་པའི་སྣང་བར་གདའ། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྣང་བར་གདའ། །སྔོན་ནས་གྲོལ་ལ་ད་ཡང་གྲོལ། །གཞི་འགྱུར་མེད་དག་སྣང་ལམ་མེ་བ། །གང་ཤར་རྗེན་ནེ་ཆེ་རེ་བ། །ང་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་རེ་དགའ། གུ་ཡངས་རྣལ་འབྱོར་བློ་རེ་བདེ། ཁོང་སྡུག་རྩིར་མཁན་ཀུན་ཡི་རེ་མུག །སེམས་གནས་ཀྱང་སྟོང་པར་ལྷན་ནེ་གདའ། །ཡིད་འགྱུ་ཡང་སྟོང་པར་ཤར་རེ་གདའ། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རྒྱར་མ་ཆད། །རྨི༵་ལ༵མ་འཁྲུལ་པའི་ཟར་ཟིར་འདི། །མི་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཉིད་འཁྲུལ་ཏེ། །ངེད་གདམས
Chinese
其名声遍布三界，彼乃一切智者成就者的顶饰，诸天神众皆敬献于足下，岂不是寂静藏尊者吗？怙主之独子，所有教法诀窍皆已融入心中，往昔业缘觉醒而得见大成就者，因实修其义而获得智慧。 以无戏论之行利益众生，获得自生金刚持之果位，对于无有偏颇的众生，以慈悲心无间断地利益，若说圆满正等觉，指的就是您，岂不是名为佛陀那他吗？我的诀窍非恶人之诀窍，乃深奥之诀窍，此诀窍乃诸佛之密意，本为四部密续之精髓，乃少数具缘者之福报，非傲慢者之境界，偏执者又怎能拥有？我此人因福报和业力，生起能容纳佛陀之福报，生起得见上师佛陀之福报，如今显现为空性显现，无自性之广阔，本自显现之天身无有止息，任何显现皆为清净之显现，此于日夜皆至关重要，所有生起次第皆于无戏论之状态中，名言上虽有戏论，然实则无有作为，声空咒语之念诵，乃生起次第观想之窍诀，事业任运成就，甚为稀有，其他有相之念诵则稍逊一筹，从真实佛陀之口诀中，我此人 已能自在控制风息心识，当下风息流转之因，融入与虚空等同之状态中，此即是风息融入中脉，粗大不净之错觉显现，融入微细自生之法界中，彼对其他人而言，此错觉显现，能取所取二者之显现，过去是错觉，现在也是错觉，而于我而言，则是清净之显现，是无二双运之显现，过去已解脱，现在也解脱，基不变之清净显现光明朗然，任何显现皆赤裸广大，傲慢瑜伽之体验甚为欢喜，广阔瑜伽之心甚为安乐，那些痛苦之人都感到沮丧，心虽安住，然亦空空荡荡，意念流动，亦于空性中显现，不落于任何一方，亦无有边际，梦中错乱之景象，对于普通人而言是错觉，而我的诀窍
English
His fame spread throughout the three realms. He is the crown ornament of all scholars and accomplished ones. All the gods and beings prostrate at his feet. Is he not the venerable Śāntigarbha? The only son of that protector, he has absorbed all the teachings and instructions into his heart. By awakening the karmic connections of the past, he met the great accomplished one. By practicing the meaning, he attained wisdom. He benefits beings with non-elaborate actions. He attained the state of self-arisen Vajradhara. Towards beings without partiality, with compassion, he continuously benefits them. If one speaks of complete enlightenment, it refers to you. Is he not named Buddha Natha? Our instructions are not the instructions of evil people, but profound instructions. These instructions are the intention of the Buddhas. Essentially, they are the heart essence of the four classes of tantras. It is due to the merit of some fortunate ones. It is not the realm of the arrogant. How can the biased possess it? I, this person, due to merit and karma, have the merit to contain the Buddha. I have the merit to meet the Guru Buddha. Now, appearance is appearance-emptiness. The vastness of no self-nature. The self-appearance of the deity's form is without cessation. Whatever arises is a pure appearance. This is crucial day and night. All generation stage practices are in a non-elaborate state. In name, there is elaboration, but in reality, there is no action. The recitation of sound-empty mantras is the key to the magic of visualization in the generation stage. Activities are spontaneously accomplished, which is very wonderful. Other recitations with characteristics are somewhat inferior. From the instructions of the actual Buddha, I, this person, have mastered the winds and mind. Immediately, the cause of the circulation of winds, dissolves into a state equal to space. This is called the dissolution of winds into the central channel. This coarse, impure, illusory appearance dissolves into the subtle, self-arisen realm. For other beings, this illusory appearance, the appearance of the two, grasper and grasped, was a delusion in the past and is a delusion now. But for me, it is a pure appearance. It is an appearance of non-dual union. It was liberated in the past and is liberated now. The unchanging ground, the pure appearance, is clear and bright. Whatever arises is naked and vast. The experience of the yoga of vast pride is very joyful. The mind of vast yoga is very comfortable. All those who are suffering are frustrated. Although the mind abides, it is empty. Although thoughts move, they arise in emptiness. Not falling to any side, not cut off in expanse. This flickering of dreamlike illusions is a delusion for ordinary people, but my instructions