Tibetan
་མ་ནུས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སྐྱབས་གནས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བློ་གཏད་ གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མིན་ནོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཀུན་ཉམས་སུ་ལོངས་པ་དང༌། ཞེ་བཅང་སྙིང་རུས་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཉམས་རྟོག་རྩོལ་མེད་འཆར་བར་ཤོག །བླ་མ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ལོངས་པ་དང༌། འཕགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ཞབས་རྗེས་ཟིན་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང༌། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང༌། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་བཞིན་དེངས་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཐིམ་པར་ཤོག །དྲིན་ཅན་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་སྲིད་རྒྱལ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ་ཡིས། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པར་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ནས། མོས་གུས་གང་སྐྱེས་དེ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཧྲིག་གེ་བཞག །གཞན་ཡང་ཕྱག་འབུལ། བསྐོར་བ་མཆོད་པ་སོགས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་བསྔོ་བའི་སྐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྲགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང༌། གསུང་གི་གླེགས་བམ་སོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པ་དང༌། གནས་ ལུགས་རྟོགས་པ་དང༌། མོས་གུས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ཐོབ། བླ་མའི་མོས་གུས་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་མོས་གུས་གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་ལགས་སོ། །ད་ནི་གདམས་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའི་གཏམ་སྟེ་དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་པའི། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱུད་པ་ཀུན་དངོས་དེ་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་སློབ་མ་ལ། །སེམས་ཡིད་ཆོས་སུ་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར། ཉམས་ལེན་གནད་བསྐུལ་གདམས་ངག་ནི། །བློ་དང་འཚམ་པ་འདི་ལྟར་ལགས། །ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་ལག་ལེན་ཀུན་བསྡུས་ན། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ། །ཡིད་ཆེས་དད་པས་སྤང་བླང་འཛོལ་མེད་དང༌། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་དྲན་པའི་ངེས་འབྱུང་དང༌། །ཕྱོགས་རིས་ཞེན་ཆགས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྟེ། །བཞི་པོ་འདི་ལ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད། །
Chinese
无能为力请垂视，别无他处可依靠请垂视，别无救护之处请垂视，别无寄托之处请垂视，并非只是口头说说请垂视。 愿修行没有障碍，愿一切佛法皆能受用，愿心中所怀的精进永不间断，愿证悟毫不费力地生起。 愿一切上师以慈悲摄受，愿如一切佛陀所说般成就，愿通达一切正法的密意，愿能紧随一切圣众的足迹。 愿一切众生从轮回中解脱，愿一切烦恼于法界中清净，愿一切业如云般消散，愿一切痛苦融入安乐之中。 慈爱的父母六道众生们，愿能获得至尊您之果位。 祈愿您以慈悲垂视，恒时守护，永不分离。 如是猛烈祈请后，于所生之虔诚，安住于不做作之状态。 此外，顶礼、绕转、供养等一切所作之善，于回向之时，以及于被称为菩提萨埵之上师们，或如来之身像，语之经卷等处，皆发愿一切众生从轮回中解脱，证悟实相，生起圆满之虔诚。 亦如是向空行护法祈请。 若对上师之虔诚达到圆满，则虔诚即是唯一之国王。 现在再宣说其他窍诀，即对业果生起信心的教言，首先是： 佛陀、正法与僧伽，以及本尊空行总集之，具慈悲根本上师，以及所有传承者，我皆顶礼。 为了将心意转为正法，对于极具恭敬之弟子，此为与根器相符之修持要诀窍诀。 若将一切佛法之精华，一切实修之总集，归纳起来，即是对黑白业果不虚妄生起信心，以信心不谬取舍，以及忆念无论如何都需要的出离心，以及不偏袒执着的慈悲心，以及任运自解脱之见修行。 此四者无所不摄。
English
Look upon us with compassion, for we are helpless. Look upon us with compassion, for we have no other refuge. Look upon us with compassion, for we have no other protector. Look upon us with compassion, for we have no other hope. Look upon us with compassion, for this is not mere lip service. May there be no obstacles to practice, may all the teachings be experienced, may the zeal and diligence of the heart never cease, may realization arise effortlessly. May all lamas hold us with their compassion, may we accomplish as all Buddhas have spoken, may we attain the meaning of all the sacred teachings, may we follow in the footsteps of all the noble assemblies. May all sentient beings be liberated from samsara, may all afflictions be purified into the expanse, may all actions clear like clouds, may all suffering dissolve into bliss. May all kind parents, the six classes of beings, attain the state of the venerable you. May you, the king of that realm, look upon us with compassion and protect us, never parting from us. Having prayed intensely in this way, remain in a state of naturalness, without artifice, in whatever devotion arises. Furthermore, at the time of dedicating all the merit of whatever virtuous deeds are done, such as prostrations, circumambulations, and offerings, and also in the presence of lamas known as Bodhisattvas, or images of the Tathagatas, or volumes of the scriptures, pray that all sentient beings may be liberated from samsara, realize the nature of reality, and generate perfect devotion. Pray in the same way to the dakinis and dharma protectors. If devotion to the lama is perfected, then devotion alone is the king. Now, I will explain another instruction, which is a talk on faith in karma and its results. First: To the Buddha, Dharma, and Sangha, and to the root lama, the embodiment of all yidams and dakinis, who is full of compassion, and to all the lineages, I bow down. For the sake of transforming the mind of the most respectful student into Dharma, here is an instruction on the essential points of practice that is suitable for the mind. If we summarize the essence of all the teachings and the entirety of practice, it is to have faith in the infallibility of black and white karma, to unerringly adopt and abandon with faith, to remember the renunciation that is always necessary, to have compassion without partiality or attachment, and to have the view and meditation that liberates whatever arises in its own place. There is nothing that is not included in these four.
Tibetan
གལ་པོ་ཆེ་འདི་བློ་ལ་ངེས་པར་མཛོད། །རང་ཉིད་ཉམས་རྟོགས་མཐོ་དམན་ཅི་འདྲ་ཡང༌། །དགེ་བའི་བྱ་བ་ལྕོགས་ཚད་བྱེད་པ་གཅེས། །དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོར་ཡོད་ན་བོགས་འདོན་ཡིན། །དགེ་སྦྱོར་ངན་ན་བསགས་སྦྱང་གལ་རེ་ཆེ། །རྟོགས་པ་མཐོན་པོ་ཉམས་མྱོང་ བརྟན་པོ་དང༌། །ཕྱོགས་རཻའི་བསྟན་པའི་ཁ་སོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །སྡིག་པ་བསོག་ཅིང་ཁྱིམ་པའི་མཐུན་འཇུག་ནི། །བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་མང༌། །དེ་དག་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། །རྟོགས་པ་མཐོང་ན་སྡིག་པ་བྱེད་དོན་མེད། །འཁྲུལ་པ་ཞིག་ན་མི་ངོ་འཛིན་དོན་མེད། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་རེའི་ཞེན་གྱིས་བསྟན་པ་དཀྲུག །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུའང་ཆོས་འགལ་བྱེད་མི་རུང༌། །རང་དང་དགྲ་གཉེན་ནོར་ཕྱི་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དགེ་སྡིག་བྱ་བ་ཆེ་ཆུང་ཅི་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་བསླུ་བ་མེད། །སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་ཚད་དགེ་བ་ཡིན། །འགྲོ་ལ་གནོད་ཚད་སྡིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཚེ་འདིའི་ཕན་པ་ཙམ་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཕྱི་མར་ཕན་ན་ཕན་ཚབས་ཆེ་བ་ཡིན། །ཚེ་འདིར་ཕན་མེད་གནོད་མེད་ཡིན་སྙམ་ལ། །ཕྱི་མར་གནོད་པ་སྤོངས་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབས། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཕན་ན་ཐམས་ཅད་བྱ། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་གནོད་ན་ནམ་ཡང་སྤང༌། །ཚེ་འདིར་གནོད་ཀྱང་ཕྱི་མར་ཕན་ན་ནི། །སྐབས་སུ་གང་བབ་བརྟགས་ལ་ངེས་པར་སྒྲུབས། །རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་དཀའ་སྤྱད་ཆོས་སྒྲུབས་ན། །འཕྲལ་དུ་སྡུག་ཀྱང་ཕུགས་སུ་འཚེང་བ་བཞིན། །ཚེ་འདིར་སྐྱིད་ཀྱང་ཕྱི་མར་གནོད་པ་ནི། །ཟས་མཆོག་དུག་གིས་སྦགས་པ་བཞིན་དུ་སྤང༌། ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན། །ལྟོ་བ་འགྲངས་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་བཞིན། །རིག་པ་རྐྱང་འདེད་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག །ལས་འབྲས་ཆ་མེད་ཟེར་པ་ལོག་ལྟ་ཡིན། ཁ་སྐད་ཙམ་གྱིས་ལྟ་བ་མཐོ་མཐོ་མོས། །གཡང་སར་ལྷུང་བ་མང་གི་ཞེ་ཟོན་འཚལ། །ཞེས་པ་ནི་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའི་གཏམ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ད་ལྟའི་སྣང་བ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ། །འདི་དག་ཡད་ཡུད་ཙམ་ཡིན་རྟག་མི་ཐུབ། །འབྲལ་བར་ཕངས་པའི་གྲོགས་ནི་རྨི་ལམ་འདྲ། །གཅེས་པའི་ཁང་ཞིང་ནོར་ཡང་ཝུ་བ་བཞིན། །མཛའ་བ་ཀུན་ཡང་གཏན་གྱི་མཛའ་བ་མིན། །དགྲ་བོ་ཀུན་ཡང་གཏན་གྱི་དགྲ་བོ་མིན། །ཤི་ནས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་ཚེ། །ཕ་བོས་མ་བོས་བྱས་ཀྱང་ཁུ་སྟོང་ཙམ། །ངན་སོང་འགྲིམ་དུས་ཅི་ཡང་མི་ཕན་ཞིང༌། །དགེ་སྦྱོར་གཅོག་པའི་གཉེན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ནམ་ཞིག་ངེས་པར་འབྲེལ་བ་མཉམ་པོ་ལ། །ད་ལྟ་ཉི
Chinese
请务必将此牢记在心！无论自己修证高低如何，珍视尽力而为地行善。善行若佳，则能增上；善行若劣，则积累净除至关重要。为了证悟高深、体验稳固，以及维护宗派的教法，积累罪业并与在家人混杂，却认为即使做了也没罪过的人很多，那些是被魔加持了。若见证悟，则无作恶之理；若破除迷惑，则无执着人我之理。以宗派偏执扰乱教法，为了佛法也不应做违背佛法之事。更何况是自己、仇敌、亲友、财物等身外之物，无论所作善恶之事大小，其苦乐之果皆不欺人。利益其他众生即是善，损害众生即是恶。仅仅今生的利益没有意义，若能利益来世，则利益更大。认为今生无利无害，当舍弃对来世有害之事，行利益之事。若能利益今生来世，则一切皆可为；若对今生来世皆有害，则何时都应舍弃。若今生有害，但对来世有利，则应审时度势，务必实行。如舍弃王位，苦行修法，虽暂时痛苦，终将满足。今生快乐，来世有害，如美食掺杂毒药，应舍弃。 享用供养三宝之物，虽饱腹，却将堕入地狱。仅凭理性推断就满足，说业果虚无是邪见。仅凭口头说说，就自诩见解高超，当心坠入悬崖。以上是关于深信业果之语，为第一部分。现在所见之境，是产生贪嗔之境，这些都只是暂时的，无法永恒。不忍离别的朋友，如同梦境；珍爱的房屋田地财产，如同水泡。所有的友谊都不是永恒的友谊，所有的敌人也不是永恒的敌人。死后于轮回中漂泊之时，父母呼唤也只是徒劳。堕入恶道之时，任何事物都无益处，断善缘的亲友又有何用？何时必定共同面临分离，现在就应……
English
Please keep this firmly in mind! No matter how high or low your realization is, cherish doing good deeds to the best of your ability. If virtuous conduct is good, it will increase; if virtuous conduct is bad, accumulation and purification are crucial. In order to have profound realization, stable experience, and to maintain the teachings of the sect, many people accumulate sins and mingle with householders, yet think that even if they do, there is no fault. Those are blessed by demons. If you see realization, there is no reason to do evil; if you break delusion, there is no reason to cling to self and others. Disturbing the teachings with sectarian bias, you should not do things that violate the Dharma even for the sake of the Dharma. Not to mention yourself, enemies, relatives, wealth, and other external things, no matter how big or small the good or bad deeds you do, the results of happiness and suffering are not deceiving. Benefiting other sentient beings is good, harming sentient beings is evil. Merely benefiting this life has no meaning; if it benefits the next life, the benefit is greater. Thinking that this life is neither beneficial nor harmful, you should abandon what is harmful to the next life and do what is beneficial. If it benefits both this life and the next, then everything can be done; if it is harmful to both this life and the next, then it should be abandoned at any time. If it is harmful in this life but beneficial in the next, then you should judge the situation and be sure to implement it. If you give up the kingdom and practice Dharma with hardship, although it is painful for the moment, you will eventually be satisfied. If you are happy in this life but harmful in the next, you should abandon it like delicious food mixed with poison. If you enjoy the offerings to the Three Jewels, although you are full, you will go to hell. It is enough to rely solely on rational deduction, and it is a wrong view to say that karma is empty. Just by talking, you boast that your views are high, be careful of falling off a cliff. The above is about the words of faith in believing in karma, which is the first part. The current appearance is the place where attachment and aversion arise, these are only temporary and cannot be eternal. Friends who are reluctant to leave are like dreams; cherished houses, fields, and property are like bubbles. All friendships are not eternal friendships, and all enemies are not eternal enemies. When wandering in samsara after death, even if parents call, it is only in vain. When falling into the lower realms, nothing is of any benefit, and what is the use of relatives who cut off good karma? When we will inevitably face separation together, now we should...