Chinese
是。這被稱為疑惑之譬喻。以優雅的姿態行走，為了使貪愛者感到愉悅，要知道這不是令人厭惡的屍體，而是擁有鹿眼的女子。這被稱為領悟之譬喻。總是熾熱燃燒，內心痛苦，輪迴中行事者的居所，這個煩惱增長的家，如同利刃之林。這被稱為結合之譬喻。捨棄我慢的善行者，以及喜愛佈施的智者們，如同寶藏的主人一般，富有無比的光輝。這被稱為平等之譬喻。極度寂靜的禪定，雖然與轉輪王的律法，以及增長善法的行為相似，但由於遠離散亂的心念而更為殊勝。這被稱為貶低之譬喻。馬拉雅森林中的涼風，所帶來的快樂，如同福德完全成熟，聽聞佛法也是如此。這被稱為讚揚之譬喻。不分別說這是快樂或痛苦，對於五欲的享受，應當了知如同剃刀的刀刃。這被稱為臆測之譬喻。無垢的清淨意樂，以及具備四種功德的戒律，雖然與聖者的道路相似，但卻是互相競爭的對立面。這被稱為矛盾之譬喻。自性離戲的智慧，雖然具備功德卻需努力，被錯覺玷污的福德資糧，窮盡一生努力也無法與之相比。這被稱為否定之譬喻。須彌山以寶石的光芒莊嚴，以梵行調伏的光輝富饒，雖然同樣具有光彩，但山並非更勝一籌。這被稱為讚美或奉承之譬喻。使智慧增長之物，不是妙音天女，而是聞法。使身體感到舒適之物，也不是觸覺，而是極度的禪修。這被稱為直陳本質之譬喻。由美貌等以及禪定所生的快樂，所有這些，都無法與寂靜的快樂相比。因此，涅槃本身就是譬喻。這被稱為不共之譬喻。總集了輪迴與涅槃的所有善道，如同造作者將其匯集於一處，那些殊勝的善知識，所有具慧者都應當依止。這被稱為
English
Yes. This is called the metaphor of doubt. Walking with graceful manners, in order to please those with desire, know that this is not a repulsive corpse, but a woman with deer eyes. This is called the metaphor of realization. Always burning intensely, with a tormented heart, the abode of those who act in samsara, this house where afflictions grow, is like a forest of razor blades. This is called the metaphor of combination. Those virtuous ones who have abandoned pride, and the wise who delight in giving, like the owner of a treasure, are rich with immeasurable splendor. This is called the metaphor of equality. This meditation of extreme solitude, although similar to the law of a Chakravartin king, and the act of increasing virtue, is superior because it is free from a distracted mind. This is called the metaphor of disparagement. The cool breeze of the Malaya forest, which brings happiness, is like the complete ripening of merit, hearing the Dharma is also like that. This is called the metaphor of praise. Without separately saying whether this brings happiness or suffering, one should understand that the enjoyment of the five desires is like the edge of a razor. This is called the metaphor of conjecture. Immaculate pure intention, and discipline endowed with four qualities, although similar to the path of the noble ones, are mutually competing opposites. This is called the metaphor of contradiction. The wisdom of self-nature free from elaboration, although endowed with qualities, requires effort, the accumulation of merit tainted by delusion, cannot compare to it even with a lifetime of effort. This is called the metaphor of negation. Mount Meru is adorned with the light of jewels, rich with the splendor of celibacy and discipline, although equally possessing glory, the mountain is not superior in that way. This is called the metaphor of beauty or flattery. That which increases intelligence, is not Saraswati, but hearing the Dharma. That which brings comfort to the body, is not touch, but extremely refined meditation. This is called the metaphor of stating the essence itself. The happiness born from beauty and so on, and from meditation, all of these, cannot compare to the happiness of peace. Therefore, Nirvana itself is the metaphor. This is called the metaphor of non-commonality. Gathering all the good paths of samsara and nirvana, as if the creator had gathered them into one place, those supreme spiritual friends, all those with wisdom should rely on. This is called
Tibetan
་འབྱུང་མིན་དཔེ། །རྩོད་པའི་དུས་འདིར་མང་ཐོས་འགའ། །ངུར་སྨྲིག་འཛིན་ཡང་གཡོ་སྒྱུ་དང༌། །གདུག་སེམས་རྟག་ཏུ་འཆང་བ་འདི། །བདུད་རྩིའི་འོད་ལས་ཚ་གདུང་བཞིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྲིད་མིན་དཔེ། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། །གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་ནོར་བུ་དང༌། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་དགེ་བ་ནི། །བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མང་པོའི་དཔེ། །དགེ་བས་འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི། །ཡོངས་འདུའི་ཚལ་ཏུ་རྣམ་རོལ་པའི། །མཐོ་རིས་དབང་པོའི་འབྱོར་པ་ལ། །ཡང་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ འདི་ནི་རྣམ་འགྱུར་དཔེ། །ཉིན་བྱེད་འོད་ཀྱིས་མཚན་མོ་དང༌། །སྨན་གྱི་དབང་པོས་ཚ་གདུང་དང༌། །དབང་པོས་ད་ནུའི་བུ་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱིས་སྡིག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཕྲེང་བའི་དཔེ། །ཆོས་དང་འཁོར་བ་དེ་ནས་གཞན། །སྐྱེ་བོ་སྡིག་པ་མྱང་འདས་རྣམས། །བདུད་རྩིའི་འཁོར་ལོ་སྤྲེའུ་དང༌། །དུག་དང་དགའ་ཚལ་དག་ཏུ་མཚུངས། །ཞེས་འདི་དག་དོན་གསལ་བྱེད་ཀྱི། །དཔེ་རྒྱན་གསལ་བྱེད་སྒྲ་གཅིག་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་དང༌། །འཛིན་ཁྲི་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་ཏེ། །གྲུ་བོ་ཆེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་ལམ། །དེད་དཔོན་མཁས་ལྟར་སྟོན་པའོ། །ཞེས་འདི་གསལ་བྱེད་དུ་མ་ཅན། །ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡང༌། །ཆུ་ཡི་གཏེར་དུ་གཞོལ་ཞིང་འབབ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་དོན། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཞོལ། །ཞེས་འདི་ཟླ་བོའི་དངོས་པོའི་དཔེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་དང༌། །སྒོ་ངའི་སྦུབས་ལས་བྱེད་པོ་སྐྲུན། །རྒྱལ་བ་ཡང་དག་ལམ་སྟོན་ཞིང༌། །གཞན་གྱིས་ལྟ་བའི་ཐིབས་པོར་ཁྲིད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་མཚུངས་སྦྱོར་དཔེ། །འདྲེན་པ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམ་མི་རྟོག་ལ་སེམས་ཅན་དོན། །ལྷུན་གྲུབ་སྤྱོད་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་མཚུངས། ། ཞེས་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་དཔེ། །དེ་ལྟར་དཔེ་རྒྱན་སོ་གཉིས་སོ། །དཔེ་རྒྱན་གྱི་ནི་སྐྱོན་རྣམ་གསུམ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་རྟགས་འདྲེས་དང༌། །དཔེ་དོན་མཆོག་དམན་ཆེས་པ་དང༌། །མང་ཉུང་ཚིག་ཚོགས་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །མེས་པོ་དྲན་པ་དྲང་སྲོང་གཙོ། །བུད་མེད་གཡོ་སྒྱུ་འཛིན་མ་བཞིན། །གཅམ་བུའི་ཚིག་གི་རྗེས་འཇུག་སྟེ། །ལྕགས་ཕྱེ་གསེར་ལྡན་མ་བཞིན་ནོ། །བདེ་སོགས་བདག་པོའི་ཁང་བཟང་ཡང༌། །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ཕྱུགས་ལྷས་བཞིན། །མགོ་བྲེགས་དལ་བུས་གོམ་པ་འགོད། །འདི་དག་བདེ་ག
Chinese
非生起之譬喻。 争论之时，多闻者少许，虽持僧衣，亦怀狡诈与恶念，此如甘露之光反成热恼。此为非有之譬喻。 如同甘露之瓶，成就之精华宝珠，如如意树般之善，仅依止亦能赐予殊胜之果。此为众多之譬喻。 以善业为生的享受，如于圆满聚集之园林中嬉戏，如是屡屡享受天界自在之财富。此为转变之譬喻。 如日光驱散夜晚，如药王消除热恼，如因陀罗战胜达努之子，如是佛法摧毁罪恶。此为连贯之譬喻。 佛法与轮回之外，众生、罪恶、涅槃等，如同甘露之轮、猴子、毒药与喜悦之园林。 此等乃为阐明意义之，以单一语音阐明之譬喻庄严。 如同大海般之有，如同王位般之烦恼，如同大船般之佛法之路，如同船夫般之导师。 此为多种阐明之譬喻。 纵有百千万亿之河流，亦皆汇入水之宝藏。 种种不同之宗乘，皆汇入佛法之界。 此为月亮之实物譬喻。 由菩提心生出佛陀，由蛋壳中生出造作者。 胜者如实指引道路，引导他人进入密集之境地。 此为相似结合之譬喻。 导师薄伽梵如来，于无分别中为利有情，为任运成就之行，如同如意之宝，殊胜之珍宝。 此为原因之譬喻。 如是即为三十二种譬喻。 譬喻庄严之过失有三种，即男女性别混淆，譬喻与意义之优劣悬殊，以及语句之多寡混乱。 对于彼等次第而言，祖父如忆念之仙人般尊贵，女子如狡诈之持地母般，以虚伪之语跟随，如铁粉般非如含金之母。 安乐等如主人之豪宅，亦如鲜花遍布之畜栏，剃发后缓慢地行走，此等安乐
English
An example of non-arising. In this time of strife, a few who have heard much, though holding the monastic robes, still harbor deceit and malice. This is like heat arising from the light of nectar. This is an example of non-existence. Like a vase of nectar, the essence-extracting jewel of accomplishment, like a wish-fulfilling tree, virtue, merely relying on it, bestows excellent results. This is an example of abundance. This enjoyment of living by virtue, like frolicking in a garden of complete gathering, is like repeatedly enjoying the wealth of the lord of the gods. This is an example of transformation. As the light of the sun dispels the night, as the king of medicine eliminates heat, as Indra defeats the son of Danu, so does Dharma destroy sin. This is an example of a string. Other than Dharma and samsara, beings, sins, nirvana, etc., are like a wheel of nectar, a monkey, poison, and a garden of joy. These are to clarify the meaning, the simile ornament clarifying with a single sound. Like the ocean is existence, like a throne is affliction, like a great ship is the path of Dharma, like a captain is the teacher. This is an example of multiple clarifications. Even hundreds of millions of rivers flow and merge into the treasure of water. Various different vehicles all flow into the realm of Dharma. This is an example of the object of the moon. From bodhicitta arises the Buddha, from the eggshell arises the creator. The Victorious One truly shows the path, leading others into the dense state. This is an example of similarity. The guide, the Bhagavan, the Thus-Gone-One, in non-conceptualization, for the sake of sentient beings, for the spontaneously accomplished conduct, is like a wish-fulfilling jewel, the supreme precious jewel. This is an example of cause. Thus, there are thirty-two similes. There are three faults of simile ornaments: mixing male, female, and neuter genders; excessive superiority or inferiority of simile and meaning; and confusion of many or few words. For these, in order, the grandfather is as venerable as a mindful sage, the woman is like a deceitful earth-holder, following with hypocritical words, like iron filings, not like a gold-containing mother. Happiness, etc., is like the mansion of the owner, also like a flower-strewn cattle pen, shaving the head and walking slowly, these happinesses
Tibetan
ཤེགས་ཇི་བཞིན་ནོ། །གྲོགས་མེད་རྒྱུ་བའི་རྣམ་ཤེས་འདི། །ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་མཚུངས། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་བསེ་རུ་ལྟར། །གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་པུ་བསྐྱེད། །དེ་དག་སྐྱོན་མེད་དམིགས་གསལ་དཔེ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ན་བུད་མེད་ཀྱང༌། །སྐྱེས་བུ་སྙིང་སྟོབས་མཆོག་ལྡན་ལྟར། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་བགྲོད་པ་ཉིད། །འདི་ལ་དཔྱད་པ་ཡོངས་མེད་དོ། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དཔའ་བོ་ལྟར། །མཁས་པ་དགེ་སྦྱོང་མཆོག་ཏུ་བདེ། །རིམས་ནད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ལྟར། །སྤངས་པ་སླར་ཡང་བཟློག་པ་མེད། །ཇི་ཙམ་སྲིད་པར་གྱུར་པའི་ཚོགས། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཚ་བ་ལྟར། །སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནར་ཟད་པ་སྟེ། ། བློ་ལྡན་ཐར་ཕྱིར་འབད་པར་བྱོས། །དེ་ལྟར་རྗེས་གདམས་ཅུང་ཟད་ཙམ། །དཔེ་རྒྱན་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་དང་དོན། །འགའ་ཡང་བདག་གིས་བརྗོད་མ་ནུས། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་ཏེ། །མི་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟག་པའི་འོས། །ཞེས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ། ནོར་གྱི་སྡེ་དང་འདོད་པའི་སྡེ་སྙིང་པོས་དབེན་པར་ཤེས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང་ཐར་པའི་སྡེ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྙན་ཚིག་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བ་ངམ་རིངས་སུའོ།། །། བཀྲ་ཤིས། ལྕམ་ཀུན་དགའ་འཕྲིན་ལས་དབང་མོ་ལ་གདམས་པའོ། ། ངེད་བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཕྱི་བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་མཐོ་དམན་ཀུན། ནང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་ཙམ། །ཡིད་ངལ་གསོའི་བློ་གཏད་འཆའ་བ་ལས། །ལར་གཡའ་གོང་གངས་ཁྲོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ། །ལུས་སེམས་གཉིས་རྡུལ་དུ་བརླགས་བརླགས་པར། །སེམས་ཉམས་ལེན་གྱི་འདུན་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །སྔར་ཕན་ཆད་གཡེང་བའི་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །སྔོན་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ལས། །ཚེ་ཕྱི་མ་བློས་བཏང་གི་འགོ་དཔོན་བབ། །འཕྲལ་ཆགས་སྡང་ཟུར་མགོ་སུ་བས་རགས། །ལས་སྡིག་དང་འདྲེས་པའི་འཆོལ་བར་ཤོར། །ད་སྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་ལ་ཁག་མི་གཏོང༌། །མི་ དད་ལྡན་ཀུན་གཡང་ལ་མི་འབོར་བ། །ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྙོམས་པའི་ཉམས་ལེན་ཞིག །དུས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་ལགས། །རང་ཁ་བཤད་ལག་ལེན་འཛོལ་པ་ཡི། །མི་གཞན་ལ་ཞལ་ཏ་ཇི་ལྟར་འཇུག །ཁྱེད་ལྷག་བསམ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །གཏམ་ནང་མའི་ཚུལ་དུ་གླེང་བ་ནི། །གནས་ཕ་ཡུལ་སྤངས་པའི་རི་ཁྲོད་དང༌། །ཟས་དཀོར་དང་མ་འདྲེས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །ཆོས་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་གསུམ། །ལར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཏེ་ད་རེས་འཛོམ། །སྤང་དཀའ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་སོ་དང༌། །བརྒལ་དཀའ་བའི་ནོར་རྫས་ཡུལ
Chinese
逝去亦如是。无友独行的心识，犹如商人的领队。诸行如犀牛角，独自产生唯一的痛苦。这些是无瑕疵的特殊例子。如法行持，即使是女人，也如具足大丈夫气概一样，必定能证得菩提。对此毫无疑问。如战场上得胜的勇士，智者和苦行者最为安乐。如彻底痊愈的瘟疫，断除后不再复发。所有存在的事物，如火的本性是热一样，都只是痛苦的终结。有智慧的人，为了解脱而努力吧。如此略作劝诫，以比喻修饰的方式讲述，我未能说出任何令人惊奇的词句和意义。然而，如法的道理，您这位人主应该去考察。这是多罗那他所说，认识到财富和欲望的群体毫无意义，仅仅掌握佛法和解脱的群体，在昂仁（Ngamring，今西藏日喀则地区昂仁县）稍微写了一些诗句。吉祥！ 对拉姆·衮噶·赤列·旺姆的教诲。 仰仗我们圣洁上师的慈悲，外在的安乐、痛苦、贪恋、憎恨、高低贵贱，在内在佛法的境界中都变得平等。与其怀着休息的念头，不如在雅雍雪山（gYa' yong gangs，具体位置待考）的寂静处，将身心都化为尘土。虽然有修行的愿望，但一直以来都被散乱的魔鬼所带走。从先前积累的业的自性中，产生了放弃来世的首领。当下贪恋和憎恨的角落被谁所阻挡？陷入了与罪业混合的放荡之中。现在不再责怪过去所造的业。不让 具信者们都堕入悬崖，祈愿能迅速成就一个修行与生活相协调的修行方式。自己说一套做一套，如何去教导别人呢？因为您具有非常纯洁的善意，所以以内心话的方式来谈论。远离家乡的寂静处，食物与财富不混杂的享受，佛法与罪恶不混杂的修行这三者，本来就非常稀有，现在却聚集在一起。难以舍弃的世俗家庭，难以逾越的财物土地
English
Just like passing away. This consciousness that wanders without a friend is like the leader of merchants. All conditioned things are like a rhinoceros horn, alone producing only suffering. These are flawless and distinct examples. If one practices according to the Dharma, even a woman, like a man with supreme courage, will surely attain enlightenment. There is no doubt about this. Like a hero who triumphs in battle, the wise and ascetic are supremely happy. Like a plague that has been completely cured, what has been abandoned will not be reversed again. All phenomena that exist, like the heat of fire's nature, are exhausted in suffering alone. Wise ones, strive for liberation. Thus, a slight admonition, spoken in the manner of metaphorical ornaments, I have not been able to express any amazing words or meanings. However, the Dharma's principles, you, the lord of men, should examine. This was said by Tāranātha, having realized that the assemblies of wealth and desire are devoid of essence, and having taken only the assemblies of Dharma and liberation into his control, he composed a few verses in Ngamring. Auspiciousness! A teaching for Lady Kunga Trinley Wangmo. Through the compassion of our holy lama, all external happiness, suffering, attachment, hatred, high and low status, become equal in the realm of inner Dharma. Rather than holding onto the thought of resting, in the solitary place of Ya'yong Snow Mountain, may both body and mind be reduced to dust. Although there is a desire for practice, it has always been carried away by the demons of distraction. From the self-nature of previously accumulated karma, the leader of abandoning the next life has descended. Who has blocked the corners of immediate attachment and hatred? Fallen into debauchery mixed with sinful deeds. Now, I do not blame the deeds done in the past. Not letting all the faithful fall into the abyss, I pray that a practice that harmonizes practice and life will be quickly accomplished. If one's own words and actions are inconsistent, how can one instruct others? Because you have a very pure intention, I speak in the manner of innermost thoughts. A solitary place away from one's homeland, enjoyment of food unmixed with wealth, and practice of Dharma unmixed with sin—these three are inherently rare, but now they are gathered together. The worldly household that is difficult to abandon, the wealth and land that are difficult to overcome.