Tibetan
གྱི་ཁྱུ་ནས་འབུད་པ་ལགས། །ཉམས་ལེན་མེད་པའི་ཐ་མལ་པ། །དག་སྣང་ཆུང་ལ་རང་འདོད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་བཤིག་ཡིན། །འོ་སྐོལ་ཆོས་གཟུགས་སུ་སྒྱུར་ཕྱིན་ཆད། །ཆོས་ཀུན་དང་མཐུན་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ཀྱང༌། །སྣ་གཅིག་དང་མ་མཐུན་ན་ཅི་རང་བཏུབ། །འདི་སྙིང་གཏམ་གྱི་ནང་ནས་ཉིང་ཁུ་ཡིན། །སྙིང་དམར་པོར་བཏོན་ཀྱང་འདི་ལས་མེད། །ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་དཀོར་ཟན་བསྟན་པའི་དགྲ། །ཚིག་འདི་ལ་མ་མགུ་ཡང་བྱ་ཐབས་མེད། །ཨ་ལ་ལ་མདོ་རྒྱུད་ཐང་མར་བརྡལ་ན་ཡང༌། །འགག་དྲིལ་རྒྱུ་འདི་ལས་འདུག་རི་ཤི ། ངེད་རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཁ་ནས་དེ་ལྟར་ཐལ། །བུ་སེམས་ལ་ཕན་ན་སེམས་ལ་ཞོག །སེམས་ཚིག་པ་ཟ་ན་ཆུ་ལ་སྐྱུར། །བསྟོད་ར་ལ་དགའ་ན་བསྟོད་པས་ཆོག །ཅེས་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ་ལ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་གདམས་པའོ།། །། ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་འཛོམ་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། ཕ་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཁྱེད་མོས་ལྡན་གྱི་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར། །དུས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དུས་འདིར། །ཆོས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ། །ལས་བྱས་ཀྱིན་སླར་ཡང་བྱེད་དགོས་མང༌། །དོན་ཆུང་གི་བྱ་བ་ཕྱི་ལ་སྐྱུར། །དགྲ་བཏུལ་ཀྱིན་རྟིང་ལ་འདུལ་དགོས་མང༌། །སླར་ཡང་སེམས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །གཉེན་མགུ་པ་ལས་ཀྱང་འཁང་བ་མང༌། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གཉེན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ། །ནོར་གསོགས་པ་ལས་ཀྱང་བསག་དགོས་མང༌། །ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་པའི་དུས་ལ་བབ། །སེམས་ཟིན་པ་ལས་ཀྱང་བཟུང་དགོས་མང༌། །ངོ་སྲུངས་བཤོལ་བ་ཀུན་བློ་རེ་བདེ། །ཆོས་བསླབས་པ་ལས་ཀྱང་སློབ་དགོས་མང༌། །དོན་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ཁྱེ་རེ་ཆེ། །དོན་སྤྱད་པ་ལས་ཀྱང་སྤྱོད་དགོས་མང༌། །དལ་འབྱོར་དོན་མེད་དུ་འཆོར་ཉེན་གདའ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བློ་གཏད་མཐོང་ཙ་ན། །ལྷ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་བཀའ་དྲིན་རེ་ཆེ། །མཁར་ ཀུན་ཞིག་པ་མཐོང་ཙ་ན། །ལུས་གནད་ཀྱི་མཁར་འདི་དོན་རེ་ཆེ། །གང་སྨྲས་མདོ་མེད་འདི་མཐོང་ཙ་ན། །ངག་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དོན་རེ་ཆེ། །ཅི་བསམ་སེམས་ཀྱི་ཚེར་མ་ལ། །འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་པ་གནད་རེ་ཟབ། །ཚེ་འདིའི་གཏན་གྲོགས་འབོར་ཙ་ན། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་གྲོགས་འདི་བརྟན་རེ་ཐུབ། །ནམ་ཡང་རྒས་པ་འདིས་མི་བསླུ་བས། །དེ་ཚུན་ཆད་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ན་བཟང༌། །ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འདིས་མི་སླུ་བས། །ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་ན་བཟང༌། །ནམ་ཡང་ན་བ་འདིས་མི་སླུ་བས། །ན་ཚ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན་བཟང༌། །ནམ་ཡང་འཆི་བ་འདིས་མི་སླུ་བས། །ཆོས་ཕྱིར་དུ་ནོངས་ན་གོ་ཡང་ཆོད། །ནམ
Chinese
从（僧）众中驱逐出去啊！没有修行的庸俗之人，清净观小而自私心大，是金刚乘的破法者。我们一旦把法变成形式，即使不能与所有法都一致，如果与一种法不一致，又怎么能行呢？这是心语中的精华，即使剖开心也只有这些。把法变成形式的供养僧众的，是佛教的敌人，即使不满意这些话也没办法。唉呀呀，即使把经续摊在地上，也胜过这种堵塞闭塞之物。 这是我证悟者的口中所说，孩子，如果对你有益就放在心里，如果让你生气就扔到水里，如果喜欢赞美就用赞美来满足吧。这是达拉那他给衮噶扎巴的教诲。 给衮噶德勒佐的教诲。 那摩咕噜哇耶！向至尊上师祈祷。您有信心的心念要转向佛法。现在这个时候，获得闲暇圆满的时候，是修行佛法的时候了。做了（世俗的）事，仍然要做（世俗的）事很多，把小事抛在脑后。敌人制服了，仍然要继续制服，再次到了调伏内心的时候了。亲人高兴的时候，抱怨也很多，世间的亲人都是痛苦的根源。积累了财富，仍然要继续积累，是深深厌离的时候了。心抓住了，仍然要继续抓住，掩饰袒护都是自欺欺人。学了佛法，仍然要继续学习，实修意义重大。用了（财富），仍然要继续用，闲暇圆满有白白浪费的危险。一旦看到世间的依靠，神圣佛法的皈依处恩德极大。一旦看到城堡 全部倒塌，身体要害的这座城堡意义重大。一旦看到所说毫无意义，口中念诵意义重大。无论想到什么，对于心中的荆棘，无执地安住至关重要。一旦失去今生的伴侣，证悟体验的伴侣才能稳固。因为衰老永远不会欺骗我们，在那之前转向佛法是最好的。因为痛苦永远不会欺骗我们，为了佛法而受苦是最好的。因为疾病永远不会欺骗我们，把疾病带到道上是最好的。因为死亡永远不会欺骗我们，为了佛法而犯错也是可以的。永
English
He is expelled from the (monastic) community! He is an ordinary person without practice, with little pure perception and great selfishness. He is a destroyer of the Vajrayana teachings. Once we transform Dharma into form, even if it doesn't conform to all Dharmas, how can it be acceptable if it doesn't conform to even one? This is the essence of heart-felt words. Even if the heart is laid bare, there is nothing more than this. The Dharma-form's alms-eater is the enemy of the teachings. Even if you are not satisfied with these words, there is nothing to be done. Alas, even if the Sutras and Tantras are spread out on the ground, it is better than this obstructive and constricting thing. Thus it is spoken from the mouth of me, the realized one. Child, if it benefits your mind, keep it in your mind. If it makes you angry, throw it into the water. If you like praise, be satisfied with praise. This is the advice of Tāranātha to Kunga Drakpa. Advice to Kunga Delek Dzom. Namo Gurave! I pray to the supreme Lama. Turn your mind, which is full of faith, towards the Dharma. Now is the time, having obtained leisure and endowment, it is time to practice the Dharma. Having done (worldly) things, there are still many (worldly) things to do. Cast aside small matters. Having subdued enemies, there are still more to subdue. Again, the time has come to tame the mind. When relatives are happy, there are also many complaints. All worldly relatives are the root of suffering. Having accumulated wealth, there is still more to accumulate. It is time to turn away deeply from attachment. Having seized the mind, there is still more to seize. Covering up and protecting are all self-deception. Having learned the Dharma, there is still more to learn. It is very important to practice the meaning. Having used (wealth), there is still more to use. There is a danger of leisure and endowment being wasted in vain. Once you see worldly reliance, the kindness of the refuge of the divine Dharma is immense. Once you see the castle completely collapsing, this castle of the body's vital points is very meaningful. Once you see that what is said is meaningless, reciting words is very meaningful. Whatever you think, it is crucial to rest without grasping on the thorns of the mind. Once you lose the companion of this life, the companion of experiential realization can be stable. Because old age will never deceive us, it is best to turn to the Dharma before then. Because suffering will never deceive us, it is best to endure hardship for the sake of the Dharma. Because sickness will never deceive us, it is best to take sickness onto the path. Because death will never deceive us, it is acceptable to err for the sake of the Dharma. Ever
Tibetan
་ཡང་དམ་ཆོས་འདིས་མི་སླུ་བས། །བློ་གཏད་བཅས་ན་དོན་རེ་ཆེ། །ཚེ་འདི་ལས་ཕྱི་མ་དོན་ཆེ་བས། །ཕྱི་མའི་གྲབས་ཤོམ་སེམས་ལ་དྲིས། །ཚིག་སློབ་པ་ལས་ཀྱང་སྒོམས་ན་ལེགས། །སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་དྲིས། །དོན་མང་བ་ལས་ཀྱང་འདྲིལ་བ་བཟང༌། །དོན་སྙིང་པོར་འདྲིལ་བ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་འཚལ།། །།ཞེས་པའང་ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་འཛོམ་ལ་གདམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སོ། །དགེའོ། ། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །མཚན་ལྡན་རྗེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །བདག་ཅག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་གཏུགས་པའི། །འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་ལ། །བྱས་པ་ཤེས་བཞིན་དྲིན་བཟོ་བའི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འབད་དེ་སྒོམས། །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ལྡན་པ། །རྙེད་དཀའ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་བཞིན་ཡིད་བརྟན་མེད། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བསམ་པར་འཚལ། །ཤིན་ཏུ་འབད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །འབྲལ་ཐབས་མེད་པའི་བདོག་པ་ཀུན། །དབང་མེད་དུ་འཇོག་པ་མཐོང་ཙ་ན། །རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཡི་རེ་མུག །དམ་ཆོས་ཉམས་ལེན་མ་གཏོགས་པ། །ལས་ཐབས་ཐམས་ཅད་མདོ་མེད་ཡིན། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་ལས་གཞན་པའི། །བློ་གཏད་ཐམས་ཅད་སླུ་རྡོ་ཡིན། །ད་རེས་ཚེ་ཐུང་འདི་འདྲ་ལ། །ཚེ་འདིའི་ཆེད་ཀར་གཏོང་གཏོང་ནས། །ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་རྒྱུ། །ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཁོམ་མམ། །དམ་ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་མི་ཆོས་དང༌། །གཞན་དོན་དུ་མིང་བཏགས་ཀྱི་རང་འདོད་དང༌། །ཆོས་གཟུགས་སུ་བྱས་པའི་ཆོས་མེད་གསུམ། །སེམས་ཅན་སླུ་བའི་བརྫུན་ཁྲིགས་ཡིན། །བློ་སྙིང་ནས་ཆོས་སུ་སོང་བ་འཚལ། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་གཏིང་ནས་འབྱོངས་པ་འཚལ། །དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ལ་མཉམ་ པར་འཇོག་པ་འཚལ། །དོན་དེ་ཙམ་ཐུགས་ལ་འཇོག་པ་ཞུ།། །།ཞེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚོགས་བྱེ་རྫིངས་ཀྱི་གཏན་གཅིག་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པའོ། །མངྒལཾ། ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྤ་ལུང་པ་ལའོ། ། ༈ གང་སྣང་མཉམ་ཉིད་ངོ་བོའི་རྩལ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །གང་བྱུང་དེ་ལ་བཅོས་མི་འཚལ། །ལྷུན་གྲུབ་དེ་ལ་ཆམ་གྱི་བཞག །བཙིར་ཐག་མེད་པའི་རང་གི་སེམས། །གུ་ཡངས་པོ་འདི་རྒྱ་རེ་ཆེ། །བཙོན་དུ་བཅུག་པའི་མི་འགའ་ཞིག །འབད་རྩོལ་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོ་ཡི། །བཙོན་ལས་ཐར་པར་གྱུར་པ་ན། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ངང་གི་བདེ། །དང་པོ་འབད་རྩོལ་དགོས་དུས་སུ། །ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་སྐྱོན་
Chinese
又，此殊胜之法不欺骗，若能信赖则意义重大。比起今生来世意义更大，来世的准备询问内心。比起学习词句来，禅修更好。禅修之法从上师处询问。比起多义来，归纳更好。务必寻求将意义归纳为精华。这也是达拉那他给衮噶德勒炯的教诲。吉祥！ 给衮噶坚赞的教诲 那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。是诸佛之真身，恭敬顶礼具名之主。祈请现在加持我等师徒。 向遍及十方虚空之边的六道慈母有情，为了知恩图报，努力修持慈悲心。具有修持殊胜之法的能力，难得的此珍贵人身，如秋天的云朵般不可靠，应当思维何时死亡没有定数。见到极其努力的受用和无法分离的财产等，无力地放下时，常执者们徒劳无益。除了修持殊胜之法外，一切行事皆无意义。除了具名上师之外，一切信赖皆为欺骗之石。如今在如此短暂的生命中，为了今生而虚度光阴，无尽地感受恶趣的痛苦，还有闲暇做非法之事吗？以殊胜之法为名的人法，以利他为名的自私，以佛法外形所做的非法三者，是欺骗众生的谎言。务必从内心深处皈依佛法，务必从内心深处生起慈悲心，务必安住于无戏论之法界。请将这些谨记于心！这也是嘉钦巴达拉那他给佐杰炯的隐士衮噶坚赞的教诲。吉祥！ 法王仁波切巴隆巴。 凡所显现皆为平等自性之妙用，如虚空般无有偏袒。凡所生起皆无需改造，于任运自成中安住。无有束缚的自心，此广阔之境地何其广大。一些被囚禁之人，通过努力和艰苦的修行，从监狱中获得解脱时，无需勤作而自然安乐。最初需要努力之时，无论如何努力都是过失
English
Furthermore, this excellent Dharma does not deceive, and it is very meaningful to have faith in it. The next life is more important than this life, so ask your heart about preparations for the next life. It is better to meditate than to learn words. Ask the Guru about how to meditate. It is better to summarize than to have many meanings. Be sure to seek to summarize the meaning into essence. This is also the advice given by Tāranātha to Kunga Delek Dzom. Auspicious! Advice to Kunga Gyaltsen Namo Guru (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: namo guru, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru). Is the true embodiment of all Victorious Buddhas, I respectfully bow to the Lord with the name. Please bless us disciples now. To the six kinds of sentient beings, kind mothers, who pervade the ten directions and reach the ends of the sky, cultivate loving-kindness and compassion diligently, knowing and repaying their kindness. With the power to practice the excellent Dharma, this precious human body, which is difficult to obtain, is as unreliable as autumn clouds, and you should contemplate that there is no certainty when you will die. When you see that you must helplessly abandon the enjoyments you have strived so hard for and all the possessions you cannot part with, those who cling to permanence will be frustrated in vain. Apart from practicing the excellent Dharma, all actions are meaningless. Apart from the Guru with the name, all reliance is a deceptive stone. Now, in such a short life, spending time for the sake of this life, endlessly experiencing the suffering of the lower realms, do you have time to do non-Dharma activities? The human Dharma named as the excellent Dharma, the selfishness named as benefiting others, and the non-Dharma made in the form of Dharma, are three kinds of lies that deceive sentient beings. Be sure to take refuge in the Dharma from the bottom of your heart, be sure to generate loving-kindness and compassion from the bottom of your heart, and be sure to rest in the uncontrived Dharmadhatu. Please keep these in mind! This is also the advice given by Gyal Khampa Tāranātha to Kunga Gyaltsen, a hermit of Tsokgye Dzing. Auspicious! Chöje Rinpoche Palungpa. Whatever appears is the play of the nature of equality, like the sky, without partiality. Whatever arises, there is no need to modify it, rest in spontaneous perfection. Your own mind without constraints, this vast expanse is so vast. When some imprisoned people are liberated from prison through effort and hard practice, there is natural ease without effort. In the beginning, when effort is needed, no matter how hard you try, it is a fault.