Tibetan
་འཁྲུལ་འཁོར་གཅེས། །ངེས་མེད་སྤྱོད་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །ཧེ་རུ་ཀའི་འཁྲུལ་འཁོར་མཛོད། །དང་པོ་ཤཱཀ་ཐུབ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །བཙུན་ཚུགས་ཟིན་ལ་ལྟག་ཚུགས་བཟང༌། ཁ་ངན་འཁྲུག་ལོང་མི་བྱེད་ཅིང༌། །སྤྱོད་པ་བདེ་ལ་ཁོག་ཡངས་པ། ཁ་ལག་བྱེད་པ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་སྙོམས་བྱེད་པ་གལ་རེ་ཆེ། །རྩ་བའི་བློ་གཏད་མ་འགྱུར་བར། །ཕྱི་ནང་སྤང་བླང་མ་འདྲེས་འཚལ། །དྲག་སྲོང་ཆེན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །འཆི་བ་སྙིང་ལ་ཟུག་པ་ཡིན། །བདེ་སྐྱིད་གཏམ་ལ་མ་ཆགས་པར། །དཀའ་སྤྱད་ཞེ་རུས་བྱེད་པ་ཡིན། །མཁའ་ལྡིང་ ཆེན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །འདབ་ཆགས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་དེ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་སྡོད་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། །ས་ལ་མི་བོག་རང་དབང་ཡོད། །སྤྱོད་ལམ་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། །འགྱུར་མེད་ཀློངས་སུ་གྱུར་པ་ན། །ཅི་བྱས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡིན། །ཉམས་རྟོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། །ཧེ་རུ་ཀའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །ངེས་མེད་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བ་ཡང༌། །ཆལ་ཆོལ་ཙམ་ལ་མ་སོང་བར། །ཉམས་ལེན་གནས་ལ་འཆུག་མེད་དགོས། །འཁྲུལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྤང་བྱ་ནི། །གྲགས་འདོད་གཡོ་སྒྱུ་ཡིན་པས་སྤང༌། །འཁྲུལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཆོས་གཅིག་ནི། །དྲང་པོ་ལགས་པས་བསྐྱང་བར་ཞུ།། །།ངམ་རིང་སུའོ། ། དཔོན་མོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཕྲིན་དུ་བསྐུར་བ། ༈ བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་དཔལ། །ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། །བག་ཡོད་བདུད་རྩིའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །བག་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་གནས། །དྲེགས་ལྡན་དབང་གིས་ཕྱུག་པ་ཡང༌། །མི་རྟག་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ན། །མགོན་མེད་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ལ། །ཆོས་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་མ་མཆིས། །གང་ཞིག་འབྱོར་པར་ལྡན་པ་ལ། །ནོར་དང་དབྱིག་གིས་ཅི་ཞིག་འཚལ། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་གཅིག་ལའང༌། ཁམས་གསུམ་ནོར་གྱིས་ ཆར་མི་ཕོད། །ཆོས་མེད་དབང་ཕྱུག་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང༌། །དུག་ཅན་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་བཞིན། །འབྱོར་པ་ཉམས་པ་ཆོས་ལྡན་ཡང༌། །ཤུན་པར་བཅས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན། །གང་ལ་གཉིས་ཀ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེས་ནི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཐོང༌། །ཀུན་སྤངས་ཀྱིས་ནི་འབྱོར་ལྡན་ཀུན། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རབ་བྱུང་ཡིན། །མི་ཡི་མཆོག་གྱུར་འབྲས་ཡོད་དང༌། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །སྐུ་ཚེ་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཀུན། །བདེ་འགྱུར་ཆོས་ལ་འབད་པར་འཚལ། །ཉི་ཟླ་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། །ནམ་ཞིག་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ན། །འཚེ་བ་རླུང་ལྟར་གཡོ་བ་ཡི། །མིར་གྱུར་པ་ལྟ་སྨོས་ཅི
Chinese
珍爱幻轮。 处于无定行时， 是黑汝嘎的幻轮库藏。 首先是释迦能仁幻轮， 守持戒律，后行良好。 不作恶语争吵， 行为安乐，心胸宽广。 以良好的言行， 做到公平非常重要。 根本的信念不变， 内外取舍不混淆。 大猛厉尊的幻轮是， 死亡铭刻于心。 不贪执安乐之谈， 勤苦努力。 大鹏鸟的幻轮是， 如鸟类大鹏鸟王， 空中行住随意， 不着陆地，自由自在。 行为举止无论如何， 若已融入不变的虚空， 所作皆自显自解。 广大开展体验证悟受用。 黑汝嘎的幻轮是， 修持无定行， 不流于肤浅， 于修持之处，务必无误。 一切幻轮的舍弃之处是， 名声贪欲虚伪，故当舍弃。 幻轮共同的法一条是， 正直，故请守护。 ངམ་རིང་སུའོ། （地名，具体位置待考） 致赠给女官南喀坚姆的法讯。 顶礼诸位上师。 于彼摧毁四魔之威德者， 净饭王子如是说： 谨慎乃甘露之所在， 放逸乃死亡之所在。 骄慢者虽富权势， 然为无常魔所执持， 于无怙之时， 除法之外，别无救护。 于彼具足财富者， 何须财物珍宝？ 一句善说之语， 亦胜过三界财宝之雨。 无有佛法的权势圆满， 犹如毒药美食。 财富衰败然具佛法者， 犹如带壳之宝珠。 于彼二者皆具足者， 彼则一切事业皆得成办。 一切皆舍弃者， 以其威势胜过一切富裕者，乃为出家。 人之殊胜者，乃为具果者， 具足威德者，乃为具义者， 故于此生及来世， 为求安乐，当勤修佛法。 日月须弥大海等， 何时变为他物时， 如暴风般摇动之损害， 转生为人更何须说。
English
Cherish the illusory wheel. When abiding in unfixed conduct, It is the treasury of Heruka's illusory wheel. First is the Shakyamuni illusory wheel, Having taken monastic vows, the latter conduct is good. Not making bad words or quarrels, Conduct is comfortable and the mind is broad. With good words and deeds, It is very important to be fair. Without changing the fundamental belief, Do not mix up what to abandon and what to adopt, inside and out. The illusory wheel of the Great Wrathful One is, Death is engraved in the heart. Without being attached to talk of comfort and happiness, One should work hard and diligently. The illusory wheel of the Great Garuda is, Like the bird king Garuda, Whatever it does, going and staying in the sky, It does not land on the ground and has freedom. Whatever the conduct and actions may be, When it has become the unchanging space, Whatever is done is self-arising and self-liberating. Greatly expand the experience of realization and enjoyment. The illusory wheel of Heruka is, Also cultivating unfixed conduct, Without just being superficial, One must be without error in the place of practice. The things to be abandoned in all illusory wheels are, The desire for fame, deceit, therefore abandon them. The one dharma common to all illusory wheels is, Uprightness, therefore please protect it. Ngamring Su'o. A Dharma message sent to the female official Namkha Gyalmo. Homage to all the lamas. To the glory of the one who conquered the four maras, The son of Shuddhodana said this: Mindfulness is the place of nectar, Carelessness is the place of death. Even the proud and powerful, When seized by the impermanent demon, In a situation where there is no protector, There is no refuge other than the Dharma. To one who is rich in wealth, What need is there for wealth and treasures? Even a single word of good advice, Cannot be matched by a rain of treasures from the three realms. Even the perfection of power without Dharma, Is like delicious food with poison. Even if wealth is diminished but one has Dharma, It is like a jewel with its husk. To one who possesses both, It is seen that all purposes will be accomplished. One who has abandoned everything, By his power surpasses all the wealthy, and is an ordained one. The supreme of men is the one with fruit, The one with glory is the one with meaning, Therefore, in this life and all future lives, To become happy, one should strive to practice the Dharma. The sun, moon, Mount Meru, the ocean, etc., When will they change into something else? The harm that shakes like a storm, What need to mention becoming a human being?
Tibetan
་དགོས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འདིའི། །ཆ་ལའང་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། །མཐོ་རིས་གནས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཡང༌། །ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་གཡོ་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འཇིགས་དང་དབུལ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་ཉེ་བར་གཅེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས། །ཉོན་མོངས་ལྡན་པའི་དགེ་བ་ཡང༌། །འཁོར་བར་མཐོ་རིས་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ཟློག་པར་འཚལ། །ཕན་བདེ་འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་མཐུ། །གནས་སྐབས་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཀྱི་དྲིན། །ཡབ་ མེས་སོགས་ཀྱི་དྲིན་བསབ་ལའང༌། །དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྒྲུབ་པར་འཚལ། །བཀུར་འོས་བཀུར་བས་བདག་ཉིད་ལ། །བཀུར་བསྟི་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོད་འོས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་འོས་བསྟོད། །གུས་དང་དྲིན་དུ་བཟོ་བའང་མཚུངས། །ཀུན་ལའང་བརྩེ་བར་རིགས་ལགས་ན། །རང་ལ་བརྟེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་པར། །རང་གཞན་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གཟིགས། །གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ནོར་ཕྲོགས་ནས། །གཞན་དག་ཚིམ་བྱེད་ལུགས་བཟང་མིན། །ལྷ་ཁང་གི་ནི་རྫས་ལ་སོགས། །གཞན་ལ་སྩལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ལྷ་ཁང་མཆོད་པ་དགེ་འདུན་དང༌། །དགེ་འདུན་མཆོད་པ་ལྷ་ཁང་ལ། །སྒྱུར་བའང་ཉེས་པ་ཆེར་གསུངས་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡོངས་དམིགས་པའི། །མར་མེའི་འོད་ལ་འདུག་པ་ཡང༌། །སྲོག་ཆགས་ཕལ་པ་བཀུམ་པ་བས། །ལས་དེ་སྦྱང་དཀའ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །རང་གི་ནོངས་ལ་གཞན་དག་གིས། །སྨད་ཀྱང་ཁྲོ་བར་མི་འཚལ་ཏེ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྐྱོན་ལགས་པས། །སྐྱོན་ནི་འབད་པས་སྤང་བར་འཚལ། །ང་རྒྱལ་མི་བྱ་རང་མི་བསྟོད། །ཚེ་དང་དཔལ་དང་ཆོས་འཕེལ་ན། །དཀའ་བའང་དང་དུ་ལེན་པར་མཛོད། །ལན་འགའ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །དོན་ ཆེན་སྒྲུབ་ལ་ཐུགས་མི་ཟློག །ཞིང་པ་ཚོང་པ་ལ་སོགས་བཞིན། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལན་མང་དང༌། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། །འགལ་བགྱིད་གཅིག་ཀྱང་མངས་བའི་སྐྱོན། །ཕན་བགྱིད་བྱེད་པའང་མི་སྤང་ངོ༌། །བྲམ་པའི་རྡོ་བཞིན་འབད་པ་ཡིས། །བསལ་ཡང་གནོད་བྱེད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རིགས་དང་མི་རིགས་ཚར་བཅད་དང༌། །རྗེས་བཟུང་ནད་དང་ཟུངས་བཞིན་འཚལ། །གཟི་ལུམ་སྤྱད་པར་མི་བགྱིད་ཅིང༌། །གཞན་གྱི་སྲོག་ལའང་འཚེ་མི་བགྱིད། །དྲི་མ་བཀྲུས་པ་རབ་མཛེས་ཀྱི། །གོས་དག་སྲེག་པ་ག་ལ་འཛངས། །ཆོས་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཟུང་ན། །སྨན་མ་ཞུ་བའི་ནད་དང་མཚུངས། །ལོངས་སྤྱོད་འགའ་ཞིག་དགྲ་དང་གཉེན། །དོན་མེད་དོན་ལྡན་
Chinese
需要。三恶道的痛苦，即使是一部分也难以忍受。天界的财富，也像水泡一样变动。生老病死、恐惧和贫困，被众多痛苦所亲近。三界的一切众生，都被造作所迷惑。具有烦恼的善业，也会在轮回中成就天界，因此要阻止烦恼、业和痛苦的轮转。这些利益和安乐是三宝的力量，暂时是父母等的恩德。报答祖先等的恩德，也要行持广大的善业。恭敬值得恭敬的人，自己也会获得广大的恭敬。供养值得供养的人，赞颂值得赞颂的人，恭敬和感恩也是一样的。对一切众生都应该慈爱，更何况是依赖自己的人呢？对于想要快乐、想要摆脱痛苦的人，要平等地看待自己和他人。抢夺他人的生命和财产，让其他人满足不是好的行为。更何况是布施寺庙的财物等呢？将寺庙的供养转为僧众，将僧众的供养转为寺庙，也说是很大的过失。对于完全专注于三宝的，在灯光下居住，也说是比杀死普通众生的罪业更难以净化。对于自己的过错，即使被其他人责骂也不要生气，因为那也是自己的过错，要努力断除过错。不要傲慢，不要自我赞扬。如果寿命、财富和佛法增长，也要勇于接受困难。即使几次没有成功，也不要停止成办大事。就像农民、商人等一样，在其他时候多次，不是会成功吗？即使有一个作恶的，也要避免众多的过失，对于行善的也不要舍弃。就像婆罗门的石头一样，即使努力去除，有害的也会增长。要像对待疾病和营养一样，区分对待种族和非种族，断除和接纳。不要行持欺骗，也不要伤害其他众生的生命。洗净污垢后非常美丽的衣服，怎么会焚烧呢？如果颠倒地理解佛法，就像药不消化的疾病一样。有些受用对于敌人和亲友，没有意义和有意义。
English
Needed. The suffering of the three lower realms, even a part of it, is difficult to bear. The wealth of the heavenly realms also changes like a bubble. Birth, old age, sickness, death, fear, and poverty are closely cherished by many sufferings. All beings in the three realms are deluded by actions. Even virtuous deeds with afflictions will achieve heavenly realms in samsara, so the cycle of afflictions, karma, and suffering must be stopped. These benefits and happiness are the power of the Three Jewels, and temporarily the kindness of parents, etc. To repay the kindness of ancestors, etc., one must also perform great virtuous deeds. By respecting those who are worthy of respect, one will receive great respect. Offering to those who are worthy of offering, praising those who are worthy of praise, respect and gratitude are also the same. One should be loving to all beings, let alone those who depend on oneself. For those who want happiness and want to get rid of suffering, one should regard oneself and others as equal. Stealing the lives and property of others and satisfying others is not a good behavior. Let alone giving away the property of temples, etc.? Transferring the offerings of temples to the Sangha, and transferring the offerings of the Sangha to temples, is also said to be a great fault. For those who are completely focused on the Three Jewels, living in the light of lamps is also said to be more difficult to purify than killing ordinary beings. For one's own faults, even if scolded by others, one should not be angry, because that is also one's own fault, and one should try to eliminate faults. Do not be arrogant, do not praise yourself. If life, wealth, and Dharma increase, one should also be willing to accept difficulties. Even if it does not succeed several times, do not stop accomplishing great things. Just like farmers, merchants, etc., will it not succeed many times at other times? Even if there is one who does evil, one should avoid many faults, and one should not abandon those who do good. Just like the stone of a Brahmin, even if one tries to remove it, the harmful will increase. One should treat race and non-race differently, like treating disease and nutrition, cutting off and accepting. Do not practice deception, and do not harm the lives of other beings. How can one burn clothes that are very beautiful after washing away the dirt? If one understands the Dharma in a reversed way, it is like a disease that does not digest medicine. Some enjoyments are meaningless and meaningful for enemies and relatives.