Chinese
皈依处三宝无有欺骗， 饮食财富受用丰盛亦终遗留。 所积之业无论何时亦不会舍弃， 青春美满亦被衰老摧毁。 殊胜之法无论何时亦不会衰老， 世间之事虽成亦难圆满。 若勤于佛法，则事业迅速成就， 轮回之事虽善，最终亦遭毁灭。 殊胜之法的果实不会坏灭。 如是之故，以此道理亦， 务必极力策励汝心， 自身安住于善， 亦寻求众生安乐之方便。 对具信德喜吉祥圆满者之教诲 那摩 古汝瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་ར་ཝེ།，नमो गुरुवे，Namo guruve，皈依上师）。 顶礼具名上师尊。 对具信敬之弟子， 略作具义之教诲， 于具法之行中宣说。 此无定世间之事务， 如梦中之时之受用。 似真似真然无实义， 莫生执真之贪恋。 难得人身之珍宝， 若无善妙之收获， 与畜生之行无有差别， 请身语意三门趋向善法。 虽有广大之权势与受用， 然无益于后世， 死亡亦不知何时降临， 故请时时勤勉于善法。 此为自他所珍爱之， 身体亦终将坏灭， 亲友子女牲畜更何须说， 莫贪此生修持深义。 轮回之痛苦无有边际， 往何处去亦无自主， 后世之苦乐依赖于业， 务必断除罪业。 无论为谁而积罪， 亦无法与恶趣分摊， 异熟果报需自身承担， 故莫为他人而积罪。 所显现皆为自心之显现， 于所显现以正念之利刃紧 पकड़， 于无为之状态中放松， 自解脱之证悟由内而生。 于六道有恩之父母， 修持无有方时之慈悲心， 以自私之恶念摧毁， 安住于利他安乐之状态。 友善之友伴至终极， 然于外在勤勉善法者稀少， 他人所作之善亦无益， 故请自身修持善法。 暂时之三宝
English
Homage to the Three Jewels, the refuge, which are infallible. Even if food, wealth, and enjoyment are abundant, they are left behind. The accumulated karma will never be lost. Even the perfection of youth is destroyed by old age. The sacred Dharma never ages. Even if worldly affairs are accomplished, they are rarely completed. If you strive in the Dharma, you will quickly accomplish your goals. Even good worldly deeds are ultimately destroyed. The fruit of the sacred Dharma will never perish. Therefore, by this principle, your mind must be greatly encouraged. May you abide in virtue, and seek the means of happiness for sentient beings. A teaching for the faithful, joyous, glorious, and prosperous. Namo Guruve. Homage to the venerable Lama. To the faithful and devoted student, a brief and meaningful instruction, I extend from within the conduct of Dharma. These uncertain worldly affairs are like the enjoyments of a dream. They seem true, but have no essence. Do not cling to the belief in their reality. If you do not achieve the benefit of virtue and goodness from this precious human body, which is difficult to obtain, you are no different from an animal. I ask that your three doors turn towards virtue. Even if you have great power and wealth, they will not benefit you in the next life. And since you never know when death will come, please strive for virtue immediately. This body, which is cherished by oneself and others, will surely perish one day. What need is there to mention relatives, children, horses, etc.? Do not be attached to this life, and meditate on the profound meaning. The suffering of samsara is endless. You have no control over where you will be born. The happiness and suffering of the next life depend on karma. Please abandon sinful deeds. No matter for whom you accumulate sin, there is no way to share it with the lower realms. You must bear the ripening yourself, so do not accumulate sin for others. All appearances are appearances of your own mind. Seize whatever arises with the sword of mindfulness. Relax in the expanse of non-doing. The realization of self-liberation arises from within. For the kind parents of the six realms, meditate on love and compassion without direction or time. Destroy selfish negative thoughts. Abide in the state of benefiting others and happiness. Even the best of friends ultimately, rarely strive for virtue from the outside. Since the virtue done by others is also of no benefit, please cultivate virtue yourself. The temporary Three Jewels
Tibetan
སུམ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་དང༌། །ངག་འཁྱལ་པས་མི་འདའ་གཟུངས་སྔགས་བགྲང༌། །ཡིད་ཕྱག་ཆེན་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་སྒོམ། །འཕྲལ་ལོ་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གཏོང༌། །དུས་ཟླ་རེར་བསྙེན་གནས་ཡང་ཡང་ལེན། །གཞན་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཕྱག་མཆོད་བརྩོན། །ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་བདེ་བ་ལགས། །དེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་མོས་གུས་ཡིན། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལ། །བློ་ལིངས་ཀྱི་བཀལ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་མི་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་བློས་བྱས་ཡིན། །མོས་གུས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་ན། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་དང་འགྲོགས་པ་ལགས། །ཉེ་རིང་གི་དཔྱད་པ་མི་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ཡིད་ དབྱེར་མེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། །རང་སེམས་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་ཙ་ན། །མཐར་ཐུག་གི་རྟོགས་པ་ངང་གིས་འཆར།། །།ཞེས་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས། །དད་ལྡན་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་འཛོམ་ལ་གདམས་པའོ། །དགེའོ། ། དྲུང་པ་འོ་པ་ལ་གདམས་པའོ། ། ཁོ་བོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡིས། །རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་ཉེར་བརྟེན་ནས། །སྙན་པའི་ཚིག་ལ་མ་ལྟོས་པར། །མ་སྒྲིབས་གཉུག་མ་ཁོང་ནས་གསལ། ཁྱེད་ཀྱང་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལ། །གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཞུ། །འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་ཆར་ལྟར་འབབ། །གེགས་དང་གོལ་ས་བར་ཆད་གསུམ། །ནམ་གཞུག་ཆད་ཁའི་སྤྲིན་ལྟར་དེངས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་འབྱུང༌། །ཐ་སྙད་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ལ། །ཞེན་མེད་ངོས་ནས་བསླབ་པར་ཞུ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་པ་ལ། །ཚོགས་ལ་དག་དང་མ་དག་གཉིས། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས། །སོ་སོའི་སྤང་བླང་མ་འདྲེས་འཚལ། །དག་པའི་འཁོར་ཀྱང་འདུས་པ་དང༌། །རང་ཉིད་རྟོགས་པ་འགྱུར་མེད་ན། །གནས་ལུགས་རྗེན་པར་སྟོན་པ་ལས། །ལུས་ངག་སྤྱོད་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །མ་དག་འཁོར་ཚོགས་འདུས་པའམ། །རང་ཉིད་རྟོགས་པ་མི་ བརྟན་ན། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་པ་ལ། །གཙོ་བོའི་ཆོས་བཞི་དགོས་པ་ལགས། །འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་འཚལ། །འཁྲུལ་འཁོར་སྤྱོད་པ་བཙུན་པ་ཡིན། །སྔགས་ནི་སྨྲ་ཚོད་ཟིན་པ་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་གྲིམ་ལ་བསམ་པ་བཟང༌། །ཆོ་ག་འཁོར་ཚོགས་སྐྱོང་བ་ལ། །སྙོམས་ཤིང་འཇམ་པོས་སྐྱོང་བ་ཡིན། །འགྲོ་དོན་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དགོས། །ཉམས་ལེན་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཚེ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་འཚལ། །ཉམས་རྟོགས་ཕྱོགས་བཅུར་སྐྱོང་བའི་ཚེ། །མཁའ་ལྡིང་ཆེན་པོའི
Chinese
三者供养，身体观为本尊身，语不离乱持咒语，意修大手印与悲智双运。立即或按时广行布施，每月多次受持斋戒，此外日日精勤顶礼供养，此生来世皆安乐。这一切的根本是敬信。对于具相珍贵上师，以至诚之心祈请，不要有怀疑的分别念。一切法皆由自心所造，若不离敬信之显现，则恒常与上师同在。不要作亲疏之分别，以心意无别而祈请。自心与上师无二，一旦证悟无合无离，则究竟的证悟自然显现。 这是嘉钦巴·达拉纳塔，对具信的德吉华增的教诲。吉祥！ 对仲巴·哦巴的教诲。 我至尊上师，以摄受和亲近，不顾悦耳之语，无遮蔽的本性从心中显现。您也对珍贵上师，恭敬祈请吧。一切所欲如雨般降临，障碍、歧途、违缘三者，如夏末消散的云彩般消散，一切功德自然生起。对于名言词句的表达，请从不执著的角度学习。在作为僧团之主时，僧团有清净与不清净两种，自心证悟有差别两种，各自的取舍不要混淆。清净的眷属聚集，且自身证悟不变时，从赤裸显露实相，身语行为没有差别。不清净的眷属聚集，或者自身证悟不稳固时，在作为僧团之主时，需要四种主要之法。幻轮、咒语和禅定，仪轨需要完全清净。修持幻轮是严谨的行为，咒语是说话有节制，禅定是专注且思维善良，仪轨是守护僧团，以平等柔和的方式守护。在以利益众生为主时，需要释迦牟尼佛的幻轮。在以修行为主时，需要大仙人的幻轮。在将修行证悟弘扬到十方时，需要大鹏鸟的
English
Offerings to the Three Jewels, contemplate the body as the deity of the Yidam, the speech does not deviate from reciting mantras, the mind contemplates Mahamudra and the union of compassion and wisdom. Immediately or regularly give extensive generosity, repeatedly take fasting vows every month, and diligently prostrate and offer every day. This life and the next are both happy. The root of all this is devotion. To the qualified and precious Lama, pray with sincere heart, do not have doubts and discriminations. All dharmas are created by one's own mind. If you do not separate from the appearance of devotion, then you are always with the Lama. Do not make distinctions of near and far, pray with mind and intention inseparable. When one's own mind and the Lama are inseparable, and once you realize that there is no union or separation, then the ultimate realization will naturally arise. This is Gyal Khampa Taranatha's advice to the faithful Dekyi Paljom. Auspicious! Advice to Drungpa Opa. I, the venerable Lama, through being cared for and closely relying on, without regard for pleasing words, the unadulterated innate nature is clear from within. You too, to the precious Lama, please pray with reverence. All desires will fall like rain, obstacles, wrong paths, and three kinds of hindrances, will dissipate like clouds at the end of summer, and all qualities will arise naturally. Regarding the expression of conventional words, please learn from the perspective of non-attachment. When acting as the leader of the Sangha, there are two kinds of Sangha: pure and impure, and two kinds of differences in the realization of one's own mind. Do not confuse the acceptance and rejection of each. When a pure retinue gathers, and one's own realization is unchanging, then from nakedly revealing the true nature, there is no difference in body, speech, and behavior. When an impure retinue gathers, or one's own realization is unstable, when acting as the leader of the Sangha, four main dharmas are needed. Illusion wheel, mantra, and meditation, the ritual needs to be completely pure. Practicing the illusion wheel is disciplined behavior, mantra is speaking with restraint, meditation is focused and thinking kindly, the ritual is protecting the Sangha, protecting in an equal and gentle way. When the main focus is on benefiting beings, the illusion wheel of Shakyamuni Buddha is needed. When the main focus is on practice, the illusion wheel of the great hermit is needed. When spreading the practice and realization to the ten directions, the