Tibetan
ཁོག་ནས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། རང་གི་དགེ་སྦྱོར་མ་ཆགས་པའི་ངོས་ནས་གཞན་ཕན་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་ནའང་འགལ་བ་མེད་པས་འཚམས་པར་རེ་མཛད་པར་ཞུ། སྙིང་པོ་རང་རེའི་མི་ཚེ་འཕྲོ་ཅི་ཡོད་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཆིག་འགྲིལ་དུ་འཁྱོལ་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན། ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་ལ་བློ་ཆེ་གཏོད་དགོས་པ་ལགས་སོ། ཁྱེད་ལ་གདམས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། ཁོ་བོའང་དེ་ལྟར་སྨོན་པ་ལགས། །འོ་སྐོལ་སྤྱོད་ཚུལ་གཅིག་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དོན་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ། མདོ་ཁམས་པ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་གདམས་པ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་པ་ལས་གྲོལ་བ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དངོས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་འདུད། །གདམས་ངག་ མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །རྙེད་དཀའི་མི་ལུས་ཐོབ་དུས་སུ། །དོན་ཡོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འབད་པར་འཚལ། །མཚན་ལྡན་རྗེ་དང་མཇལ་དུས་འདིར། །མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཚལ། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐོབ་དུས་འདིར། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་ཉམས་ལེན་འཚལ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་དང་མཇལ་དུས་འདིར། །དྲང་དོན་གྱི་མགོ་བསྐོར་ལ་མ་ཞེན་ཞིག །མཐུན་རྐྱེན་འབད་མེད་དུ་འཛོམ་དུས་འདིར། །འདོད་ཡོན་གྱི་གཡེང་བས་མ་འཁྱེར་ཞིག །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་དོན་བསམ་ནས། །ངེས་འབྱུང་གི་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་མོད་ཀྱི། །ཆུ་བུར་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་བློ་བྲིད་ཙམ། །ཡི་མུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོས་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་སྐྱོ་སེ་ཞོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །རྨི་ལམ་དུ་ན་བར་སྣང་བ་དང་འདྲ། །ཐར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་བསྐྱེད་དགོས་ཀྱང༌། །བདེན་ཞེན་གྱི་འཇིགས་སྐྲག་མི་འཚལ་ལོ། །དགེ་སྡིག་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་འདི། །སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ། །བདེན་མེད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་ལགས་མོད། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་མ་འགགས་པར། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུ་པས། །སྤང་བླང་ལ་ཕྲ་ཞིབ་མཛད་པ་ཞུ། །འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མ་རྣམས། །རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་ འཁོར་བར་འཁྱམས། །རང་སེམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་བཅིངས་ཚུལ་ལ། །བསམ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་འབད་མེད་དུ་འཆར། །བྱམས་སྙིང་རྗེའི་རང་ངོ་བལྟས་པའི་ཚེ། །སྙིང་རྗེ་བྱ་རྗེ་བྱེད་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །དབྱིངས་དེ་ལས་སྙིང་རྗེར་ལམ་ལམ་པ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །བློ
Chinese
从内心去做很重要。从自己的善行没有形成的角度，即使对他人有一点利益，也没有矛盾，请您期待合适的结果。核心是，如果我们的人生没有完全投入到神圣的佛法中，无论如何都要对无益之事抱有更大的警惕。正如我给您的建议一样，我也是这样祈愿的。我们行为方式一致，愿能获得佛的果位！这是嘉钦巴 达热纳塔对有意义的弟子格敦贝的教诲。吉祥！ 献给多康巴 希饶贝的教诲 嗡 斯瓦斯帝！从四边戏论中解脱，无二智慧大乐之本体。顶礼上师金刚持。略说教诲。在获得难得人身之时，应努力于有意义的方法。在此与具相上师相遇之时，应保持不间断的虔诚。在此获得甚深教诲之时，应一心一意精进修持。在此与了义精髓相遇之时，不要执着于不了义的迷惑。在此毫不费力地聚集顺缘之时，不要被欲望的散乱所迷惑。思维何时死亡不确定，虽然生起出离的厌离心，但如水泡融入水中一般，只是显现空性的幻觉欺骗。不需要厌烦的痛苦，以知晓法性而放下忧虑。六道轮回的痛苦，如同在梦中生病一般。虽然需要生起想要解脱的想法，但不要害怕对真实的执着。善恶果报的成熟，如同幻术变出幻术一般。虽然只是无实的幻化，但在世俗的错觉未停止之前，因果的缘起不会欺骗，请仔细取舍。六道有恩的父母们，因不识自性而流转轮回。对于自心束缚自己的方式，自然而然地生起慈悲。当观察慈悲的自性时，慈悲在能者、所者、所作的虚空中消失。从那虚空中，慈悲清晰显现，无缘的慈悲是佛法之精华。基、道、果的一切法，本来没有生起，但
English
It is important to do it from the heart. Even if a little benefit to others is achieved from the perspective of one's own virtue not being formed, there is no contradiction, so please expect a suitable result. The essence is that if our life is not completely devoted to the sacred Dharma, we must be more vigilant about what is useless. Just as I have advised you, I also pray in the same way. May we attain the state of Buddhahood through unified conduct! This is what Gyal Khampa Tāranātha taught to the meaningful disciple Gedun Pel. Auspicious! Advice to Dokhampa Sherab Pel Om Svasti! Liberated from the four extremes of elaboration, the very essence of non-dual wisdom and great bliss. I prostrate to the Guru Vajradhara. I will briefly explain the instructions. When you have obtained this human body which is difficult to find, you should strive for meaningful methods. When you meet a qualified master, you should maintain constant devotion. When you receive profound instructions, you should practice diligently with one-pointedness. When you meet the essence of definitive meaning, do not be attached to the deception of provisional meaning. When favorable conditions gather effortlessly, do not be carried away by the distractions of desire. Thinking about the uncertainty of when death will come, although you may generate renunciation and sorrow, like a bubble dissolving into water, it is just the deception of illusory appearances of emptiness. There is no need for weary suffering, but let go of worries by knowing the nature of reality. The suffering of the six realms of samsara is like appearing to be sick in a dream. Although you need to generate the thought of wanting liberation, do not fear attachment to reality. The ripening of the fruits of virtue and non-virtue is like an illusion creating an illusion. Although it is just an unreal display, as long as the illusion of conventional reality has not ceased, the interdependence of cause and effect is not deceiving, so please be meticulous in what to abandon and what to adopt. All the kind parents of the six realms wander in samsara because they do not recognize their own nature. Compassion naturally arises effortlessly for the way one's own mind binds oneself. When looking at the nature of love and compassion, compassion disappears into the space of the agent, the object, and the action. From that space, compassion clearly appears, and objectless compassion is the essence of the Dharma. All the dharmas of the ground, path, and fruit, originally have no arising, but
Tibetan
ས་བྱས་ཀྱི་བཅས་བཅོས་མི་དགོས་པས། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལྟ་བའི་མཆོག །ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པ་འགག་མེད་ལ། ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་སྤང་བླང་མི་དགོས་པས། །རང་གྲོལ་རྒྱ་འབྱམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཐོ་ཅོར་མ་སོང་བ་སྤྱོད་པའི་གནད། །གནས་ལུགས་ཅིར་ཡང་མེད་པ་ལ། །སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་དུ་མཉམ་པར་ཞོག །སྣང་བ་ཅི་ཤར་འགག་པ་མེད། །དུ་མ་རོ་གཅིག་བསྒོམ་པའི་གནད། །རེ་དོགས་ཀྱི་ཞགས་པས་མ་བཅིངས་བར། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་རྫོགས་འདི། །རང་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མེད་ལགས་པས། །རྩོལ་བྲལ་བྱར་མེད་འབྲས་བུའི་གནད། །རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང༌། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། །རླུང་སེམས་ལ་གཞུར་བའི་རྫོགས་རིམ་གསུམ། །སྒོམ་ཉམས་ལེན་པ་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །ཞེས་པ་ངེས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་པ། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ ཞེས་བྱ་བས། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། །མདོ་ཁམས་པ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་གདམས་པའོ།། །།དགེའོ། ། རྒྱལ་བཟང་རྟོགས་ལྡན་རིན་བཀྲས་ལ་གདམས་པ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བུ་སྣང་བ་སེམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །གང་ཤར་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ཞོག །སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་ཉིད་འགྲོ་ལྡོག་གཅིག །སྙིང་རྗེ་འཛིན་པར་མ་ཤོར་ཞིང༌། །སྟོང་ཉིད་ཆད་སྟོང་དུ་མ་ལུས་པའི། །ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་གལ་རེ་ཆེ། །ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྟོར། །གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་བྲལ་པའི། །སྟོང་སྐད་སྦད་ཁམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་དང༌། །མུ་སྟེགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ལ། །བློ་རྩེ་གཏོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཏེ། །བློ་ཆུང་གི་མགོ་བསྐོར་མཁས་སྲིད་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་ལམ་ལས་གོལ། །བུ་སངས་རྒྱས་གསུང་བཞིན་སྒྲུབས་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །བཟང་འདོད་ཀྱི་ཙབ་ཙོབ་མ་མང་བར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་དང་བསྟུན། །ལྟ་བ་མཐོ་ལ་ཡངས་པ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ཞིབ་ཏིག་སྐབས་སུ་བབས། །སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དེ་གསུམ་འཛོམ་ན་འབྲས་བུ་སྨིན། །བཟའ་བཏུང་དོན་གཉེར་གྱི་ཁ་སྤྱང་ཅན། །རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར་ བའི་ཟོག་པོ་ལ། །སྒོམ་ཆེན་གྱི་དྲི་ཡང་མི་ཡོང་བས། །དབེན་པའི་རི་ལ་ཚུགས་པར་འཚལ། །ལོང་གཏམ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དེས། །ངག་གི་བདེན་ཚིག་ག་ལ་འགྲུབ། །ནུས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་གྱིས། །མིན་ནའང་སྨྲ་བ་བཅད་ན་ལེགས། །མཐུན་འཇུག་དང་མི་དགའི་ངོས་བསྲུངས་ཀྱིས། །སེམས་བཞག་ཀྱང་ཆགས་སྡང་འཕེལ་བའི་ངང༌། །འདི་
Chinese
由于无需人为的修饰， 因此，无所是处的见解最为殊胜。 由于任运而生的行为无有止息， 由于无需以分别念来取舍， 因此，在自解脱、广大无垠的瑜伽中， 不落入俗套是修行的关键。 在任何实相都不存在的情况下， 安住于无修、无散乱的平等状态。 无论显现什么，都不会停止， 将多样观为一体是修行的关键。 不被希冀与恐惧的绳索束缚， 这三身任运成就、自然圆满， 因为除了自心之外别无他物， 所以，无勤作、无所为是果位的关键。 对根本上师的虔诚， 以及清净显现、无有偏颇的生起次第， 还有将风心融入的圆满次第这三者， 对于修行实修来说至关重要。 这是居无定所的游方僧人， 名为多罗那他所说。 这是对一心专注于修行的， 多康人谢饶贝的教诲。 吉祥圆满！ 对嘉桑托丹仁扎的教诲。 嗡 斯瓦斯谛！向诸位上师顶礼！ 儿子啊，显现与心没有差别。 无论显现什么，都不要改造，安住其中。 慈悲与空性，去与来为一体。 不要迷失于执着慈悲， 空性也不要落入断灭空， 双运的实修至关重要。 业果的取舍颠倒错乱， 务必断绝不必要的出离心。 利益他众、遍布虚空的心已分离， 空洞之语、虚张声势的大手印， 以及外道之道的脉气， 将心思放在上面的修行者， 即使是欺骗小聪明的能言善辩者， 也偏离了令佛欢喜的道路。 儿子啊，如果能如佛所说般修行， 那就是获得佛果之因， 所以，不要太多想要好的虚伪之举， 身语意三要与法相应。 见解要高广， 行为要细致，把握时机。 修行要无散乱，持续不断。 这三者具足，果实就会成熟。 贪图饮食的狡猾之徒， 游走四方的骗子， 身上连修行人的气味都没有， 所以，要在寂静的山中安住。 沉迷于无聊的闲谈， 又怎么能成就语言的真实？ 如果能念诵密咒， 否则，最好禁语。 迎合顺从和掩盖不满， 即使安住于心，也是在增长贪嗔。 这
English
Since no artificial modifications are needed, Therefore, the view of 'not being anything' is the most excellent. Since the spontaneously arising activities are without cessation, Since there is no need to accept or reject with conceptual thoughts, Therefore, in the yoga of self-liberation and vast expanse, The key to practice is not falling into conventionality. In the absence of any inherent existence, Rest in equanimity, without meditation or distraction. Whatever arises in appearance does not cease, The key to meditating on multiplicity as one taste. Without being bound by the noose of hope and fear, This spontaneously accomplished and naturally perfect three kayas, Since there is nothing other than one's own mind, Therefore, effortless and inaction is the key to the fruition. Devotion to the root guru, And the generation stage of pure appearances without bias, And the completion stage of dissolving wind and mind, these three, Are crucial for meditation and practice. This is what was said by the homeless wanderer, Named Tāranātha. This is the advice to the Dokham Sherab Pal, Who is solely devoted to practice. May it be virtuous! Advice to Gyaltsang Tokden Rin Tra. Oṃ Svasti! Homage to all the Lamas! Son, appearance and mind are not different. Whatever arises, leave it without fabrication. Compassion and emptiness, going and coming are one. Do not lose yourself in clinging to compassion, And emptiness should not fall into nihilistic emptiness, The practice of union is very important. The acceptance and rejection of cause and effect are reversed, Be sure to abandon unnecessary renunciation. The mind of benefiting others, pervading space, is separated, The empty words, the boastful Mahāmudrā, And the channels and winds of the heretical path, The meditator who focuses his mind on them, Even if he is a clever and eloquent deceiver of small minds, He has strayed from the path that pleases the Buddha. Son, if you practice as the Buddha said, That is the cause of attaining Buddhahood, Therefore, do not engage in too much hypocritical behavior of wanting to be good, Align your body, speech, and mind with the Dharma. The view should be high and vast, The conduct should be meticulous, seize the opportunity. The meditation should be without distraction, continuous. If these three are complete, the fruit will ripen. A cunning person who is greedy for food and drink, A swindler who travels around, Does not even have the scent of a practitioner, Therefore, you should settle in a secluded mountain. Being attached to and fond of idle talk, How can the truth of speech be accomplished? If you can, recite secret mantras, Otherwise, it is better to keep silent. By accommodating agreement and concealing displeasure, Even if you settle your mind, it is in a state of increasing attachment and aversion. This