Tibetan
་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཟབ་མོ་ཡིན་མོད། དེང་སང་དེ་ལ་སྙད་ནས་སྤྱོད་པ་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དག་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། རབ་བྱུང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཕལ་ཆེར་དམ་ཆོས་འདུལ་བ་རང་དབང་བཞག་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་གནད། ༡༤༽ ས་རྡུལ་ཆུས་སྦྱངས་ནས་གསེར་ལེན་པ་ལྟར། དགའ་བཞི་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་ཤར་པ་ངོས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས། ངོ་བོ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ་མཉམ་ པར་འཇོག་པ་གནད། ༡༥༽ འདིས་རྣམ་ཤེས་གསུམ་དང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྦྱོང༌། མ་དག་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་ལས། བག་ཆགས་ཀྱི་རང་གདངས་ལྷ་སྐུ་འཆར་བ་བདག་མེད་དུ་སྦྱོང་བ་ཆགས་གྲོལ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་གནད། ༡༦༽ དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར། འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སྡུད་རིམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྟོང་པར་འདུས་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་དང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་རང་ངོའི་འཆར་སྒོ་རྐྱང་འདོད་ཙམ་ནི་ལྟ་བའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པས་ལྟ་སྒོམ་ཤན་ཕྱེད་པར་བྱ་བ་གནད་དེ་བཅུ་བདུན་ནོ། །སྤྱིར་བཏང་དུ་ཉམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུང་རྒྱལ་གནད། སྤྲོས་བཅས་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པས་ཟིན་པ་གནད། སྤྲོས་མེད་ཇི་ལྟ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་ལ་འཇུག་པ་གནད། ལས་དང་པོ་བས་ཐུན་འཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམ་དག་གིས་རྒྱས་ཐེབས་པ་གནད་དེ་བཞིའོ། །བཅུ་བདུན་དང་བཞི་སྟེ། ཉེར་གཅིག་པོ་འདི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནད་བསྡུས་ལགས་པས། ཐུགས་ལ་ངེས་པས་ཉམས་ལེན་དུ་མཛོད། །འདི་རུ་བདག་གིས་གང་སྨྲས་པ། །ལེགས་པ་ གང་དག་བླ་མ་དང༌། །ཉེས་པ་གང་ཡིན་བདག་གིས་བཟུང༌། །ལོག་སྨྲས་དུས་གསུམ་མགོན་ལ་བཤགས། །འདིའི་དགེ་བས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་རྟག་བརྟན་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་གི་དཔལ་ལ་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་སྟག་ལུང་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོའི་སྐུའི་རིགས་དང་གདན་སར་གྱུར་པ་གང་གི་ངོར། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྟག་ལུང་གི་ཆོས་གྲྭར་རོ། རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལའོ།། །། རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལ་གསུངས་པ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །རིན་ཆེན་གསུམ་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕན་བདེ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་གཏེར། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་འདི་རྙེད། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་དོན་མཆོག་ལ། སྦྱོར་ཞིང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བསམ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་ཤེས་ནས། །བསམ་པ་དག་པས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་བླང་དོར་བྱ། །མཉམ་དང་བརྗེ་བའི་བྱང་སེམས་བསྒོམ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབ། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་པོ་ཉམས་སུ་བླང༌། །བརྒྱད་པོ་དེ་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །གཞན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། ཁྱད་པར་ཉེས་པ་ལྔ་སྤངས་པའི། །ཞི་གནས་སྒོམ་གྱི་རྨང་གཞི་ཡིན། ། ཇི་ལྟའི་གནས་ལ་མཐའ་བྲལ་ཚུལ། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་ངེས་རྙེད་པའི། །ཤེས་རབ་གནས་ཆ་དང་བསྲེས་པ། །ལྷག་མཐོང་ལམ་གྱི་གཙོ་བོར་སྣང༌། །གསལ་ཞིང་ངར་བའི་མདངས་ལྡན་པ། །གཡོ་མེད་ལྷན་ནེར་གནས་པ་ན། །བྱིང་རྒོད་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡང༌། །བྲལ་ཕྱིར་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཞེས་བྱ། །རྡོ་ལ་བརྡར་བའི་གསེར་རིས་བཞིན། །ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་མཛོད། །ད་ལྟར་སྣང་བ་འདི་དག་ཀུན། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད། །སྟོང་བཞིན་དུ་ཡང་བྱ་བ་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་འགག་པ་མེད་པ་ཡི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་རུང་བ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་སྔར་ཆུད་ཀྱང༌། །ད་དུང་གཡོ་བར་མ་མཛད་ཅེས། །བདག་ནི་རིང་དུ་སྒྲོག་པར་བྱེད། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡི། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་མན་ངག་ནི། །རྒྱུད་བཞི་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཞུ་བགྱིད་ན། །དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པས། །བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་ཚང་བར་བསྒོམ། །འདི་ལ་ཞུ་བདེར་གྱུར་པའི་སེམས། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པ་བསྔགས། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཀུན་ཀྱང་ཀུན་འདར་ནང་དུ་བསྒོམ། །ལུས་གནད་བུམ་ཅན་རླུང་སྦྱོར་བཅས། །སོར་གཅིག་ཡང་ན་སོར་བཞི་པ། །མར་མེ་ཁོ་ན་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ནོར་བུ་ སྙིང་གར་འོད་གསལ་དང༌། །གསང་བ་མགྲིན་པར་རྨི་ལམ་བཟུང༌། །སྤྱི་བོ་ལྟེ་འོག་སྒྱུ་མའི་ལུས། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བར་བྱ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལས། །སེམས་དམིགས་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སོགས། །བསྐྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །སྐབས་འགར་ཤིན་ཏུ་དཔྱད་ཅིང་བསྒོམ། གཞན་དུ་རྩེ་གཅིག་སྒྲིམས་ལ་བཟུང༌། །ལ་ལར་ཀློད་ལ་ངལ་ཡང་གསོ། །རྟག་ཏུ་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །གེགས་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་ཞེས་གསུངས། །རླུང་སྦྱོར་བཅུ་ལེན་ལ་སོགས་པ། །ལག་ལེན་འགའ་ཞིག་འདིར་མ་བཀོད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་སོགས། །རླུང་རྣམས་བསྡུད་དང་གནས་དང་ཐིམ། །ཐིམ་པའི་ཞུ་བདེ་འདྲེན་ཚུལ་སོགས། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ནི། །ཐུགས་
Chinese
虽然是极其秘密的甚深法，但现在有些人借此放纵行为，这些行为是地狱之因。因此，大多数出家人修持密法时，必须依靠严守戒律，这是关键。14）如同用水洗净泥土以提取黄金一样，通过认识到四喜刹那生起的各自状态，安住于本体自性空性之中，这是关键。15）这能净化三种识和八十种自性的分别念。通过将不清净的平凡显现修为空性，从习气的自声中显现本尊身，无论依赖生起次第还是圆满次第，乐空双运是关键。16）由此，大手印本尊身得以显现。一切错觉都融入到特殊次第的空性中，从而使乐空智慧显现的自性光明得以显现的智慧，即大手印和双运。仅仅认为自性清净的自面显现是见解的修持，因此要区分见解和禅修，这是关键，即第十七个要点。一般来说，所有的体验都具有突发性，这是关键。所有具有戏论的事物都被无分别所摄持，这是关键。当无戏论如实显现时，进入无量三摩地之门，这是关键。对于初学者来说，将修法后的功德以清净的方式回向，使其增长，这是关键，即第四个要点。十七个要点和四个要点，总共二十一个要点，这些是无上瑜伽部二次第见、行、修所有要点的精要总结，请铭记于心并付诸实践。在此，我所说的一切，好的方面都归功于上师，不好的方面由我自己承担。对于错误的言论，向三世诸佛忏悔。愿以此功德，使我及一切众生获得恒常、坚固、寂静、雍仲的荣耀。这段话是应扎隆寺的扎隆译师释迦桑波的化身和寺院的要求，由无宗派的瑜伽士多罗那他在扎隆寺所写，时年二十岁。 对仁波切扎西仁钦所说： 那摩古汝贝（藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ， 汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु上师）。 顶礼上师金刚持以及三宝。这是所有利益和安乐的宝藏。也获得了佛法的精髓。将难得的闲暇用于最殊胜的目标，并思考死亡何时到来无法确定。轮回的苦。
English
Although it is an extremely secret and profound Dharma, nowadays some people use it as an excuse to indulge in immoral behavior, which is the cause of hell. Therefore, most ordained practitioners of mantra should rely on strictly observing the precepts, which is the key. 14) Just as gold is extracted by washing away dirt with water, it is crucial to recognize the arising of each of the four joys and to rest in the essence of emptiness. 15) This purifies all the conceptual thoughts of the three consciousnesses and eighty natures. By purifying impure ordinary appearances into emptiness, the deity's form arises from the self-sound of habitual patterns. Whether relying on the generation stage or the completion stage, the union of bliss and emptiness is the key. 16) Through this, the Mahamudra deity form is manifested. All illusions are gathered into emptiness through a special sequence, thereby manifesting the wisdom of bliss and emptiness, which is the wisdom of manifest luminosity of self-nature. This is Mahamudra and union, and merely considering the self-face appearance of self-nature purity as the practice of view is crucial to distinguish between view and meditation, which is the seventeenth key point. In general, all experiences have a sudden quality, which is key. All things with elaboration are grasped by non-conceptuality, which is key. When non-elaboration manifests as it is, entering the boundless gate of samadhi is key. For beginners, dedicating the merits after practice in a pure way to increase them is key, which is the fourth key point. Seventeen key points and four key points, a total of twenty-one key points, these are the essential summaries of all the key points of view, conduct, and meditation of the two stages of the Unsurpassed Yoga Tantra. Please keep them in mind and put them into practice. Here, whatever I have said that is good is attributed to the Guru, and whatever is bad is taken by myself. I confess to the Buddhas of the three times for any wrong words. May this merit enable me and all beings to attain the glory of permanence, stability, peace, and Yungdrung. This was written at Taklung Monastery by the non-sectarian yogi Tāranātha at the request of the incarnation and seat of the Taklung translator Shakya Sangpo, at the age of twenty. Said to Rinpoche Tashi Rinchen: Namo Guru Bhyaḥ (藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ， 汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु上师). Homage to the Guru Vajradhara and the Three Jewels. This is the treasure of all benefits and happiness. Also obtained the essence of the Dharma. Use the precious leisure for the most supreme goal, and contemplate that it is uncertain when death will come. The suffering of samsara.
Chinese
于苦痛生起定解后，以清净之心皈依，信赖业果而取舍，修持平等与互换之菩提心，修学六波罗蜜，受持十种善行，若能具足此八者，即是成办一切正法的瑜伽士，否则仅是修法的虚影。尤其是舍弃五过失的，是修习止观的基础。 于如实之境，以离边之方式，以随念推测而得定解，与智慧之境相结合，是毗钵舍那道之主要部分。当清晰而锐利的明分具足，毫不动摇地安住时，即使是微细的掉举和昏沉，也因已远离而被称为舍弃过失。犹如磨砺于石上的金饰，请将止观双运修持。现在所显现的这一切，显现之时即无自性，虽是空性，却能行事，且因缘不灭，空性即是万法皆可成办，即使您心中早已领会，也请不要动摇。我将长久地宣说。现在是极其秘密的，殊胜乘之口诀，如四续、上师之口诀般，稍微讲述一点。不退失灌顶之誓言，圆满修持生起次第之支分。对此生起喜乐之心，赞叹修持深明双运。之后是圆满次第，一切皆于一切震动中修持。身要宝瓶气，配合风瑜伽，一指或四指，恒常修持明灯。宝珠于心间修持光明，秘密于喉间执持梦境，顶轮脐下修持幻身，于脐间燃起拙火。恒常修持这些，心之所缘与二谛双运等，与共同的生起次第相合。有时极其观察而修持，有时专注于一境，有时放松而休息，恒常祈祷上师，说不会有违缘和障碍，功德会增长。取风瑜伽十法等，一些实修未在此处列出。这些的理由等，风的收摄、安住和融入，融入的融乐引导之法等，持有经藏的您，心中
English
Having generated a definite understanding of suffering, take refuge with a pure mind. Believe in the law of karma and act accordingly. Meditate on the Bodhicitta of equality and exchange. Train in the six perfections. Practice the ten virtuous actions. If you possess these eight, you are a yogi who accomplishes all the sacred Dharma. Otherwise, you are merely a shadow of practice. Especially, abandoning the five faults is the foundation for meditating on Shamatha (calm abiding). In the state of suchness, in a way that is free from extremes, through subsequent inference, gain definite understanding. Combining with the aspect of wisdom, Vipassana (insight meditation) appears as the main part of the path. When clarity and sharpness are complete, and you abide steadily without wavering, even subtle excitement and dullness are abandoned, and it is said that faults are eliminated. Like gold ornaments polished on a stone, please practice the union of Shamatha and Vipassana. All these appearances now, from the moment they appear, are without inherent existence. Though empty, they can still function, and the interdependence is not interrupted. Emptiness is all-encompassing. Even if you have already understood this in your heart, please do not waver. I will proclaim it for a long time. Now, this is extremely secret, the oral instruction of the supreme vehicle, like the four tantras and the guru's oral instructions, I will explain a little. Without losing the vows of empowerment, fully practice the limbs of the generation stage. Generate joy and bliss in this, and praise the meditation on the union of depth and clarity. Then, the completion stage is to meditate on everything within the all-shaking. Body posture, vase breathing, combined with wind yoga, one finger or four fingers, constantly meditate on the butter lamp. Jewel, meditate on luminosity in the heart. Secretly, hold dreams in the throat. Crown of the head, below the navel, meditate on the illusory body. At the navel, kindle Tummo (inner heat). By constantly meditating on these, the mind's focus, the union of the two truths, etc., is in accordance with the common generation stage. Sometimes, examine and meditate very carefully. At other times, focus single-pointedly. At times, relax and rest. Constantly pray to the guru, saying that obstacles and hindrances will not arise, and qualities will increase. Taking the ten wind yogas, etc., some practical applications are not listed here. The reasons for these, etc., the gathering, abiding, and dissolving of the winds, the method of guiding the dissolving bliss, etc., you who hold the Tripitaka, in your heart.