Tibetan
བའི་གནས་ལུགས་ལ། །སྐྱིད་འདོད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པ་ཞིག་འཚལ། །འགྲོ་ དྲུག་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མ་ལ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྦྱོངས་དུས་འདིར། །གནོད་སེམས་དང་འགྲན་འདོད་མི་འཚལ་ལོ། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་གྱི། །དག་སྣང་གི་འཁོར་ལོ་སྐོར་རྒྱུ་ལ། །བརྡོས་བཅས་ཀྱི་ཞེན་པ་མི་འཚལ་ལོ། །གྲགས་སྟོང་ངག་གི་རང་བཞིན་དེ། །བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་སྒོམ་རྒྱུ་ལ། །ཐ་མལ་གྱི་ལོང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཆགས་སྡང་གི་བཀྱེད་བེད་མི་འཚལ་ལོ། །སེམས་གང་ཤར་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལངས་ལ། །ངོ་ཤེས་བྱར་མེད་ཀྱིས་སྒོམ་རྒྱུ་ལ། །རྣམ་གཡེང་ཕྱི་ལྟའི་རྣམ་རྟོག་གིས། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་མ་སྐོར་ཞིག །ཐ་མལ་རླུང་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་འདི། །འཁོར་འདས་འབྱེད་པའི་ས་མཚམས་ཞིག་ལགས། །ལེ་ལོ་དང་བྱ་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར། །རླུང་སེམས་དྲག་ཏུ་བཅུན་པ་ཞུ། །སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན། །གཏིང་སྐྱོན་མཐོན་པའི་གནད་ཀ་དེས། །གཉེན་པོ་མང་ཡང་མི་ཕན་པས། །རྩ་བྲལ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་འབད་པ་འཚལ། །ཡེངས་མེད་དུ་བསམ་གཏན་སྒོམ་དུས་སུ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་བསོད་ནམས་ཐན་ཐུན་དེ། །བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉར་ཡོང་ལགས་པས། །ཅི་དགར་བོར་ལ་སྦྱིན་པར་ཐོང༌། །བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འཁྱར་བ་ལགས། །ནམ་ཞིག་སྒོམ་ཉམས་བཟང་བདེ་ན། །ཟང་འཛིན་དང་དགའ་ བྲོད་བདུད་དུ་འོང༌། །ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེན་མེད་ཡིན། །བྱར་མེད་དུ་ཞོག་ཅིག་གེགས་ལས་གྲོལ། །སེམས་རིག་པའི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ཡིན་ཡང༌། །གང་ཤར་རྩ་བ་མ་ཆད་པར། །འོག་འགྱུར་འགྲོ་བའི་ཉེན་གདོག་པས། །རྩེ་གཅིག་དམིགས་པ་ལ་སྒྲིམ་པར་འཚལ། །ཞི་གནས་ཙམ་བརྟན་བརྟན་འདྲ་ན་ཡང༌། །མ་རིག་གཏི་མུག་ཏུ་བྱིངས་དོགས་ཡོད། །གང་ཤར་ངོ་ལྟའི་འུད་བཤད་ཀྱིས། །འཁྲུལ་པ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་ཤོར་གྱིས་དོགས། །སྟོང་ཉམས་ཙམ་ཤར་བའི་ལྟ་སྐད་ཀྱིས། །ལས་འབྲས་ལ་ཆུད་ཟོས་མི་འཚལ་ལོ། །ལར་ཀུན་ལ་མོས་གུས་གནད་དུ་ཆེ། །དེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བར་ངེས་ལགས་ཀྱང༌། །ཐོབ་འདོད་ཀྱི་རེ་དོགས་མི་འཚལ་ལོ། །ཞེན་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགེ་སྦྱོར་ཀུན། ཁ་སྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་ཀྱང་གལ་རེ་ཆེ། །ཡང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ན། མདུན་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོངས་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐོར་བ། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྤྲོ་བ་རང་ལ་དགྱེས་བཞིན་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་ཏེ། དྲིན་ཅན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྐུའི་གསུང༌། །སྤྲུལ་སྐུའི་ ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ལ། །གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་བཀའ། །ཐུགས་ནི་བདེ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །མཁའ་འགྲོ་མང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་ཁྲོམ་ལྟར་ཚོགས། །སྤྲུལ་པ་བུ་ཡུག་བཞིན་དུ་འཚུབས། །ཕོ་ཉ་མང་པོ་གློག་ལྟར་འཁྱུག །རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་བྱོན་ལ། །ད་ལྟ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གདན་ཐོག་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལུས་ལ་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ངག་ལ་ནུས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་དུ་གསོལ། །དབང་བཞི་ད་ལྟ་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །འར་མ་འུར་མར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བན་མ་བུན་མར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆལ་མ་ཆིལ་མར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐྱོང་བསྲུངས་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཀུན་འདུས་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་དབང་བཞི་བླངས། བླ་ མ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཤར་ངོས་བཟུང་ངོ༌། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་མདོ་ཁམས་པ་ནང་སོ་ཀུན་དཀའ་རིན་ཆེན་ལ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་གདམས་པ་སྟེ། །རྗེ་བཙུན་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་ཆེན་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པའི་རྗེད་ཐོར་བྱས་པའོ།། །།མངྒལཾ། ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལ་གདམས་པའོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཕ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བུ་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སྙན་གསོན་དང༌། །མི་ང་ལ་སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ་ཡོད། །ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མོས་གུས་ཡིན། །ད་རེས་བླ་མ་དང་མཇལ་བ་ལ། །མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞུ། །འཆི་བ་འདི་ནམ་ཡོང་ཆ་མེད་པས། །ཆོས་དྲན་མ་ཐག་ཏུ་ལག་ཏུ་ལོང༌། །མི་རྟག་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་འགྱུར་ལུགས་ལ། །ཡིད་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཅིག་བསྐུལ། །འདིར་ལྟས་འདོད་ཡོན་གྱི་གདུང་སེམས་འདི། །ལས་སླ་མོར་ཆོད་པ་དཀའ་བས་ན། །སྙིང་རུས་དང་ཞེ་བཅད་དྲག་པོ་ཡིས། །ཚེ་འདིའི་ལེགས་ཉེས་ཅི་དགར་བསྒྱུར། །ཞེན་མེད་དུ་འཕང་པ་
Chinese
对于存在的实相，要舍弃追求快乐的执着。对于六道慈爱的父母，此时要修习慈悲心，不要有嗔恨心和竞争心。自己的身体是胜者的坛城，自显现为空性的本尊，在转动清净显现的法轮时，不要执着于造作。声音空性的自性，要像山谷回声一样修习，不要用各种无意义的闲谈，引发贪嗔之心。无论生起什么心，都是法身的游舞，要以不可认识的方式修习，不要让散乱外向的分别念，转动轮回的法轮。这种庸常气脉明点的运作，是区分轮回与涅槃的分界线。不要散乱于懒惰和事务，请猛烈地调伏气脉明点。如果心的根本没有断除，那么深层错误的要点，即使有很多对治也无济于事，为了获得断除根本，要努力。在无散乱地修习禅定时，享乐和福德的少许积累，会成为魔的使者，随意舍弃并布施出去。障碍会转化为成就。当禅修体验良好时，贪恋和欢喜会变成魔。修行的国王是无执着。安住在无所作为中，就能从障碍中解脱。心和觉性的显现之门不关闭，一切都是法身的妙用，但是无论显现什么，根本没有断除，有堕入恶道的危险，要专注于一处。即使止禅看似稳固，也有沉溺于无明愚痴的危险。无论显现什么，都用自诩为见解的夸夸其谈，恐怕会陷入广阔的迷惑之中。仅仅生起空性的体验，就用见解的言辞，不要浪费业果。总的来说，对一切都具有虔诚心至关重要，这确实是成就的根本，但不要有想要获得的期望和疑虑。通过无执着之门，所有的善行，即使因为口舌之争而受损，也非常重要。再次，如果向喇嘛祈祷，观想面前根本上师具有光彩夺目的威严，周围环绕着传承上师、本尊、护法、空行母等，许多化身使者欢喜地围绕着自己，如雨般降下加持，对此生起虔诚和渴望
English
Regarding the nature of existence, abandon attachment to seeking happiness. Towards the kind parents of the six realms, at this time, cultivate love and compassion, do not have malice and competitiveness. One's own body is the mandala of the Victorious Ones, self-arising as the deity of emptiness and appearance, while turning the wheel of pure appearance, do not cling to fabrication. The self-nature of sound emptiness, meditate on it like an echo in the mountains, do not use various meaningless idle talks to incite attachment and aversion. Whatever arises in the mind is the play of the Dharmakaya, meditate on it in an unrecognizable way, do not let scattered outward thoughts turn the wheel of samsara. This ordinary functioning of wind-mind, is the boundary that separates samsara and nirvana. Do not be distracted by laziness and activities, please intensely subdue the wind-mind. If the root of the mind is not severed, then the key point of deep flaws, even with many antidotes, will be of no avail, in order to obtain the severance of the root, strive. When meditating in undistracted samadhi, the slight accumulation of enjoyment and merit, will become messengers of Mara, abandon them at will and give them away. Obstacles will transform into accomplishments. When meditation experiences are good and pleasant, clinging and joy will become Mara. The king of practice is non-attachment. Abide in non-doing, and you will be liberated from obstacles. The door of the arising of mind and awareness is not closed, everything is the display of the Dharmakaya, but whatever arises, if the root is not severed, there is a danger of falling into lower realms, focus single-pointedly. Even if calm abiding seems stable, there is a danger of sinking into ignorance and delusion. Whatever arises, with boastful talk claiming to be insight, there is a danger of falling into a vast expanse of confusion. Merely arising an experience of emptiness, with words of view, do not waste karma and its results. In general, having devotion to all is extremely important, this is indeed the root of accomplishment, but do not have expectations and doubts of wanting to obtain. Through the door of non-attachment, all virtuous deeds, even if damaged by verbal disputes, are very important. Again, if you pray to the Lama, visualize in front of you the root Lama with radiant splendor and majesty, surrounded by the lineage Lamas, Yidams, Dharma Protectors, Dakinis, and all, many emanation messengers joyfully surrounding oneself, bestowing blessings like rain, generate devotion and longing for this.
Chinese
之后，祈请： 恩德具足的上师仁波切，法身的意是报身的语，以化身的方式行持利生事业，具足相好庄严，语调是支分大海的教言，心如同安乐光明的大海，为具传承的上师众围绕，本尊坛城如云般密集，与众多空行母的眷属一起，护法守护如集市般聚集，化身如暴风雪般猛烈，使者众多如闪电般迅速，为持明成就者众围绕，与供云大海的眷属一起，以慈悲的威力降临于此，现在请加持我，迅速地加持我，请加持于此座上，请使身体生起大乐，请使语生起能力，请使心降下智慧，现在请赐予四灌顶，请使生起证悟和体验，请以“额玛额玛”加持，请以“班玛奔玛”加持，请以“恰玛切玛”加持，根本传承上师请加持，本尊坛城请加持，勇士空行母请加持，护法守护请加持，总集上师请加持，至尊上师请加持。之后从上师的身中获得四灌顶，上师融入自身，认定自生智慧。此乃多康巴·囊索·衮噶仁钦，由多罗那他所传之诀窍。依仗至尊拉旺扎巴的口诀，而作的大手印开示之备忘录。吉祥！ 传授给衮乔仁钦。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼父亲上师之莲足。 儿子衮乔仁钦谛听，我这有三句掏心窝的话。 修行的国王是信敬，如今与上师相会，以信敬作祈祷。 死亡何时到来无法预料，所以一想起佛法就立刻实践。 无常刹那刹那都在变化，用厌离和悲伤来鞭策自心。 在此贪图享乐的念头，因为不容易轻易断除，所以要以坚韧的毅力和决断，随心所欲地转变此生的好坏，毫不吝惜地抛弃。
English
Then, pray: Kind Guru Rinpoche, the mind of the Dharmakaya is the speech of the Sambhogakaya, performing the benefit of beings in the form of the Nirmanakaya, possessing the splendor of marks and signs, the tone is the teachings of the ocean of branches, the mind is like the ocean of bliss and clarity, surrounded by the assembly of lineage gurus, the Yidam deities are as dense as clouds, together with the retinue of many Dakinis, the Dharma protectors and guardians gather like a market, the emanations are as fierce as a blizzard, the messengers are as swift as lightning, surrounded by the assembly of Vidyadharas, together with the retinue of the ocean of offering clouds, come here with the power of compassion, now please bless me, quickly bless me, please bless on this seat, please cause great bliss to arise in the body, please cause power to arise in the speech, please cause wisdom to descend in the mind, now please bestow the four empowerments, please cause realization and experience to arise, please bless with "Ara Ma Urma", please bless with "Bana Ma Bunma", please bless with "Chala Ma Chilma", the root lineage guru please bless, the Yidam deities please bless, the heroes and Dakinis please bless, the Dharma protectors and guardians please bless, the all-encompassing guru please bless, the venerable guru please bless. Then receive the four empowerments from the guru's body, the guru merges into oneself, recognize self-arisen wisdom. This is the instruction of Dokhampa Nangsö Kunga Rinchen, transmitted by Taranatha. Relying on the oral instructions of Jetsun Lhawang Drakpa, it is a memorandum of the Great Seal instructions. Mangalam! Given to Könchok Rinchen. Om Svasti! I prostrate to the feet of the father guru. Son Könchok Rinchen, listen, I have three heartfelt words. The king of practice is faith and respect, now meeting with the guru, pray with faith and respect. Death may come at any time, so as soon as you think of the Dharma, put it into practice immediately. Impermanence changes from moment to moment, urge your mind with renunciation and sorrow. The thought of craving enjoyment here, because it is not easy to cut off easily, so with perseverance and determination, transform the good and bad of this life as you wish, abandon without hesitation.