Tibetan
ད་པའི་རྩལ་ལགས་པས། །རེ་དོགས་བཅས་བཅོས་མི་ འཚལ་ལྷུག་པར་བཞག །ངོ་ཤེས་ངང་ནས་དམིགས་པ་ཕྱོགས་མེད་གཏོང༌། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ལགས། །དངོས་གྲུབ་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ཡང༌། །རེ་དོགས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ནས་གཡོ་མེད་སྤྱད། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱའི་གདམས་ངག་ལགས།། །།མངྒལཾ། དགེའོ།། །། ཀམ་བཀའ་བཅུ་ལ་གདམས་པའོ། ། སེམས་ངེས་མེད་རིག་སྟོང་སྣ་ཚོགས་འདི། །ཉམས་འདི་འཆར་མེད་པའི་གནད་ཀ་དེས། །མི་གཞན་དང་བློ་སྣ་མཐུན་དཀའ་ཡང༌། །ཆོས་ཟབ་དོན་ཅི་རིགས་སྟོན་ཞིང་མཆིས། །དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་ཞེས་བྱ་བ། །གནས་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཐ་དད་མེད། །རྩལ་ངེས་མེད་འཆར་བའི་རང་སེམས་འདི། །མིང་ཀུན་རྫོབ་སྐད་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །འདི་བརྟགས་ན་བརྗོད་བྲལ་གང་དུའང་མེད། །དེ་ངེས་དོན་སྐད་དུ་མཁས་རྣམས་འདོགས། །ལར་གང་ཡང་མིན་པ་ཞིག་ཅིར་ཡང་སྣང༌། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་སྒོམ་པ་ཞུ། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ངན་སྨྲས་འདི། །སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག་ལ་ཕན། །འོ་སྐོལ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཁན་ཞིག་ལགས། །ཕན་འདོགས་ལ་མི་དགེས་མི་འཚལ་ལོ། །ལས་འབྲས་དགེ་སྡིག་གི་སྣང་བ་ཡང༌། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ ངོ་ཞིག་ལགས། །ལས་སེམས་ཀྱི་ནང་བཞིན་བྱར་མེད་དུ། །བརྩིས་གདབ་མེད་པར་སྒོམ་པར་ཞུ། །རྣམ་སྨིན་ཀུན་དབྱིངས་སུ་བདག་ཏེ་མཆིས། །རང་སེམས་ནི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང༌། །བླ་མ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལགས། །རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་ཙ་ན། སྐྱབས་གནས་ལ་འབྲལ་བ་མི་གདའོ། ཁ་གང་རིག་པའི་སྐྱོང་ཚུལ་འདི། །ཤི་གསོན་ལ་ཁྱད་པར་མི་གདོག་པས། །སྒོམ་པ་ལྷོངས་སུ་འཁྱུར་ཙ་ན། །བར་དོ་ཟེར་ཡང་གྲགས་སྟོང་ཡིན། །ཡེངས་མེད་དཔེན་གནས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་དུ། །རྩོལ་གྲུབ་མེད་པའི་དབྱིངས་དེ་ལ། །ལེ་ལོ་མེད་པར་སྒོམ་པ་ཞུ། །ད་རེས་ལམ་སྣ་ཞིག་མི་ཟིན། །སེམས་གང་ཤར་ལྷུག་པ་མ་ལགས་པའི། །གཉེན་པོ་མ་རྙེད་པ་ལགས་མོད་ཀྱང༌། །ཐེ་ཚོམ་དང་བཟང་འཛིན་མི་འཚལ་ལོ། །གོ་ཆོད་པོའི་ཉམས་ལེན་ཤར་བ་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་བྱེད་ན་རང་ལ་སྡིག །བཟང་འཛིན་བྱེད་ན་ནི་གཡང་སར་ལྷུང༌། །ལོ་ཟླར་དཀར་བས་བརྩིགས་པའི་ཁང་པ་དེ། །ཉིན་གཅིག་ལ་བཤིག་ན་ལས་རོ་ཡིན། །མི་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་བསྐྱལ་བའི་སྒོམ་དེ་ཡང༌། །རློམ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱེར་ན་བྱུར་དུ་ཆེ། །སྣང་བ་དང་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ལ། །སེམས་ཡེངས་མེད་ལྷུག་པ་བསྟེན་དགོས་ན། །དེ་ཕྱོགས་རེ་ཡིན་གྱི་མཐ
Chinese
因为是现在的力量， 不要用希望和怀疑来修饰，放松地放下。 在认识的状态中，目标无偏地放下。 这是消除障碍、增进利益的最终方法。 努力成就悉地和事业， 也要从无希望和怀疑的境界中，坚定不移地实践。 这是名为方便智慧双运的教言。 吉祥！善哉！ 这是对堪布嘉措的教诲。 心无定、觉性空、多样的这些， 这个体验是无生起的要点。 虽然很难与他人意见一致， 但会尽力宣说深刻的佛法。 所谓的正义和究竟义， 在实相上没有差别。 无定力显现的自心， 只是在名言中安立。 如果考察它，没有什么不可言说。 智者称其为究竟义。 本来什么也不是，却显现为一切。 请修持双运幻化的瑜伽。 末法时代众生的恶语， 有助于消除往昔的罪障。 我们是消除罪障的人， 不要对帮助感到不悦。 业果、善恶的显现， 也是自心迷惑的显现。 请像对待业心一样，无所作为地修持。 一切成熟都在法界中。 自心是法身无生的状态。 上师是法身的体性。 一旦了知自心与上师无别， 就不会失去皈依处。 这种任运觉性的修持方式， 对生死没有差别。 一旦禅修变得熟练， 即使是中阴，也是声空。 在无散乱的僻静处， 在那无勤成就的境界中， 请毫不懈怠地修持。 这次不要错过机会。 对于任何显现的心，如果不是放松的， 即使没有找到对治法， 也不要有怀疑和执着。 对于生起有用的体验， 如果不相信，那就是在惩罚自己。 如果执着，就会坠入悬崖。 用岁月垒砌的房子， 如果一天就拆毁，那就是徒劳。 用一生来修持的禅修， 如果被傲慢之心带走，那就太可惜了。 对于任何显现的现象和念头， 如果需要保持不散乱和放松， 那只是一方面，最终
English
Because it is the power of the present, Do not decorate with hope and doubt, let go relaxedly. In the state of recognition, let go of the aim without bias. This is the ultimate method for eliminating obstacles and increasing benefits. Striving to accomplish siddhis and activities, Also, from the realm free from hope and doubt, practice steadfastly. This is the instruction called the union of skillful means and wisdom. Mangalam! Goodness! This is the advice to Khenpo Kachupa. This mind, uncertain, awareness empty, diverse, This experience is the key point of no arising. Although it is difficult to agree with others' opinions, I will try to explain the profound Dharma as much as possible. The so-called provisional meaning and ultimate meaning, There is no difference in reality. This self-mind that manifests with uncertain power, Is just established in conventional language. If you examine it, there is nothing that cannot be said. Wise people call it the ultimate meaning. Originally nothing, but appears as everything. Please practice the yoga of illusory union. The evil words of sentient beings in the degenerate age, Help to eliminate past sins. We are those who eliminate sins, Do not be displeased with helping. The appearance of karma, good and evil, Is also the appearance of the delusion of one's own mind. Please practice without doing anything, like treating the mind of karma. All ripening is in the realm of dharmadhatu. Self-mind is the state of dharmakaya, unborn. The lama is the nature of dharmakaya. Once you know that self-mind and lama are inseparable, You will not lose the refuge. This way of cultivating spontaneous awareness, There is no difference between life and death. Once meditation becomes proficient, Even if it is bardo, it is sound and emptiness. In a secluded place without distraction, In that realm of effortless accomplishment, Please practice without laziness. Do not miss the opportunity this time. For any manifested mind, if it is not relaxed, Even if you have not found the antidote, Do not have doubts and attachments. If you do not believe in the emergence of useful experiences, Then you are punishing yourself. If you are attached, you will fall into a cliff. The house built with years, If it is demolished in one day, it is in vain. The meditation practiced for a lifetime, If it is taken away by the mind of arrogance, it is a great pity. For any phenomena and thoughts that appear, If you need to maintain non-distraction and relaxation, That is only one aspect, ultimately
Tibetan
ར་ཐུག་མིན། ། ད་དུང་ཡང་རང་ཤར་ལ་ལྟ་བ་ཞུ། །སེམས་ཁོ་རང་གཉེན་པོ་ཡིན་སྙམ་སྟེ། ཁོ་གཉེན་པོར་འདུག་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་དང་སྣང་བ་རྟོག་མེད་གསུམ། །མིང་ཐ་དད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །སྤང་གཉེན་དང་སྨྲ་བརྗོད་ཟད་འདུག་ན། །གདམས་ངག་གི་རྒྱལ་པོས་སླེབ་པ་ཡིན། །དཀའ་སྤྱད་དང་ཞེ་རུས་འཛོམ་པ་ཡིས། །ཡུན་རིང་འབད་རྩོལ་མ་བྱས་པས། །མི་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོམ། །དོན་ཉམས་ལེན་གྱིས་རང་རྒྱུད་མ་གྲོལ་བ། །གཞན་གྲོལ་བར་འདོད་པ་འདི་ཨ་རེ་རེ། །རང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བརྟན་ས་མ་ཟིན་པར། །གཞན་འདྲེན་པར་བྱེད་ཟེར་ཨ་ཙ་མ། །སྔོན་ཉམས་མྱོང་དང་ལས་རྒྱུས་མེད་པ་ཡིས། །སྐྱེས་གཞན་གྱི་ལམ་སྣ་ཇི་ཚུག་ཡོང༌། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱི། །ཐུགས་རྗེ་དང་རང་གི་མོས་མཐུ་ཡིས། །རང་སེམས་ཀྱི་འཚང་ཀུན་བཏིང་ཁ་དེས། །ཅུང་ཟད་སྨྲ་བར་སྤོབས་ནས་བྲིས།། །།མངྒལཾ། དགེའོ། ཇོ་ནང་དབུ་མཛད་རབ་འབྱམས་པ་བྱམས་པ། གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཆོས་མཆོག་ལ། གང་ལས་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་འདི་ནི། །རྟོགས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གཅིག་གདའ་སྟེ། །རྟོགས་པའི་དོན་དུ་སྒོམ་མཁན་གཅིག་ཀྱང་ཉུང་ངོ༌། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་རྙེད་དཀའ་འདི་ལ། །ཆོས་ལ་འབུངས་ན་གྲོགས་གཅིག་གདའ་སྟེ། །དེ་ལ་འཇུག་པའི་མི་གཅིག་ཉུང་ངོ༌། །བྱིན་ རླབས་ཅན་གྱི་བླ་མ་མཆོག་ལ། །མོས་གུས་བྱས་ན་རྟོགས་པ་འཆར་ཏེ། །སྙེམ་འཁྲིགས་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངོ༌། །འགྲོ་དྲུག་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་འདི་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཤར་ན་སྒྲིབ་པ་འབྱང་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ཉུང་ངོ༌། །དེ་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡེངས་མེད་འཇོག་ཅིང༌། །འབད་མེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྩོམ་པ། །མཚན་ལྡན་བླ་མར་མོས་གུས་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར། །དག་སྣང་རིས་མེད་ཕྱོགས་མེད་སྦྱོངས་ཤིག །སླད་ནས་མྱུར་བར་མཇལ་མཆིས།། །།འདིར་སྨྲས་པ། རྙེད་པ་དཀའ་བའི་མི་ལུས་འདི། །ཉམས་ལེན་ཆོས་ལ་མ་བཀོལ་ན། །ད་རེས་སྟོང་ལོག་བྱེད་དེ་མཆིས། །སྒོམ་ལ་འབུངས་དང་དད་ལྡན་གྱི་བུ། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་དང་མཇལ་བ་ལ། །ཞབས་ཏོག་དང་སྒྲུབ་པས་མ་མཆོད་ན། །ལག་ཡོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱི་ལ་གཏོང༌། །མོས་གུས་ལ་འབུངས་དང་སྐལ་ལྡན་བུ། །འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའི་རང་སེམས་འདི། །འཛིན་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་བཅུན་ན། །གཟུང་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་ཡར་ཏེ་མཆི། །བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལས་མེད་དུ་ཞོག །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་འདི། །གཞན་དོན་ལྷག་བསམ་གྱི་མ་བསྒྱུར་ན། །གཅེས་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་དོ
Chinese
并非如此。 现在请再次观察自生之觉性。认为心本身是敌人，如果它作为敌人存在，那就是错误的。分别念、显现和无念三种，名称不同，意义上没有差别。当舍弃敌人和言语都消失时，诀窍之王就会降临。因为没有积累苦行和精进，没有长期努力，我如何教导你呢？没有通过实修来解脱自相续，却想要解脱他人，这真是可笑。在没有获得自不变的稳固基础时，却说要引导他人，真是荒谬。以前没有经验和因缘，如何引导其他人呢？然而，凭借上师至尊的慈悲和自己的信心，将自心的所有杂念都倾倒出来，稍微鼓起勇气写下这些。 吉祥！善哉！ 觉囊寺住持饶绛巴·绛巴。 在定杰寺的秋却处，关于心性珍宝，如果证悟，会有一个非常奇妙之处，但为了证悟而修行的人却很少。在这个难以获得的珍贵人身中，如果努力修行佛法，会有一个朋友，但进入修行的人却很少。对于具加持的上师，如果生起虔诚，就会生起证悟，但没有骄慢的人却非常少。对于六道有恩的父母，如果生起慈悲，就能清净业障，但显现为无偏自然成就的人却很少。在无所作为的状态中无散乱地安住，在无勤作的状态中无偏颇地精进。以具相上师的虔诚为后盾，修习清净观和无偏颇。之后很快再见。 在此说道：难得的人身，如果没有用于实修佛法，这次就白白浪费了。努力修行吧，有信心的孩子。与具相上师相遇，如果没有以侍奉和修行来供养，就会将现成的成就向外抛弃。努力生起虔诚吧，有缘分的儿子。这个不会停止生起各种念头的自心，如果没有置于无执的法界中，就会增长能取所取。在无所作为的状态中放下一切。在这个不知何时会死的短暂生命中，如果没有转化为利他之心，就会沉溺于贪执。
English
It is not so. Now, please look again at the self-arisen awareness. Thinking that the mind itself is the enemy, it is a mistake if it exists as an enemy. The three, conceptual thought, appearance, and non-thought, have different names but no difference in meaning. When abandoning the enemy and speech are exhausted, the king of pith instructions will arrive. Because you have not accumulated hardships and diligence, and have not made long-term efforts, how can I teach you? Without liberating your own mind-stream through practice, wanting to liberate others is truly ridiculous. Without gaining a firm foundation of self-invariance, saying you will guide others is absurd. Without prior experience and karmic connections, how can you guide others? However, through the compassion of the venerable Lama and your own faith, pouring out all the confusions of your own mind, I have written this with a little courage. Mangalam! May it be virtuous! JONANG Abbot Rabjampa Jampa. At Chöchok in Tingkye, regarding the precious nature of mind, if realized, there is one very wonderful thing, but there are very few who meditate for the sake of realization. In this precious human body that is difficult to obtain, if you strive in Dharma, there is one friend, but there are very few who enter into it. To the blessed Lama, if you generate devotion, realization will arise, but those without arrogance are very few. To the kind parents of the six realms, if compassion arises, obscurations can be purified, but those who manifest as impartial spontaneous accomplishment are very few. Abiding without distraction in the state of non-doing, and exerting effort impartially in the state of non-effort. Backed by devotion to the qualified Lama, practice pure vision and impartiality. I will see you again soon. Here it is said: This precious human body that is difficult to obtain, if not used for practicing Dharma, this time will be wasted. Strive in meditation, son of faith. Meeting with a qualified Lama, if you do not offer service and practice, you will throw away the ready-made accomplishments. Strive to generate devotion, son of fortune. This self-mind that does not stop arising thoughts, if not subdued in the realm of non-grasping, will increase the grasped and the grasper. In the state of non-doing, let go of everything. In this short life, uncertain when death will come, if not transformed into altruistic intention, you will indulge in attachment.