Tibetan
གདམས་ངག་ཡིན། །ཚེ་འདི་ལ་སྐྱབ་ཀྱི་མི་རྣམས་དང༌། །བློ་སྣ་མང་དུ་བསྟུན་དགོས་ན། །བྱ་བྱེད་མི་ཤེས་ཆོས་དང་འགལ། །མི་ངན་དང་བློ་སྣ་བསྟུན་པ་བས། །དམ་ཆོས་དང་བློ་སྣ་བསྟུན་ ན་ལེགས། །ཡོངས་རང་ཤར་རང་གི་རང་ངོ་ལ། །བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། །ཆེད་དུ་བཅོས་པའི་གྲིམ་ལྷོད་ཀུན། །བློས་བྱས་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་མེད། །སོ་མའི་ངང་ནས་རྒྱ་ཡན་འདི། །ཅི་བྱས་སྒོམ་དུ་འགྲོ་བ་ལགས། །རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་འདྲ། །དྲན་པ་ངོ་ཤེས་འདི་གལ་རེ་ཆེ། །ཡོ་བྱད་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྱུར། །བྱ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྱུར། །རིག་པའི་མདའ་རྩེ་ནང་དུ་བསྒྱུར། །འཁྲུལ་སྣང་དག་པའི་སྣང་བར་བསྒྱུར། །བསྒྱུར་བ་རྣམ་བཞི་ཉམས་སུ་ལོང༌། །དེ་ཀུན་ཡང་གཞན་ཕན་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱ། །ལག་ཏུ་ཐེབས་ན་གདམས་ངག་ཡིན། །ཡི་གེ་ཙམ་ལ་མ་ལུས་པ་འཚལ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ། སྟག་ལུང་ཐང་དུའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནད་བསྡུས་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་བརྒྱའི་དོ་ཤལ་ནི། །སྨོན་ལམ་ཤར་རིའི་ཕྲག་པར་ལེགས་བཀོད་ནས། །འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་རྗེ་བཙུན་འོད་སྟོང་ཅན། ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ལུས་འགྲོ་འདི་སྐྱོངས། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྟོག་གེའི་ལམ་ལས་འདས་པ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས། དད་པའི་རྩ་བ་ཉིད་ ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པ། གང་གི་ལམ། ཐ་སྙད་སྤྲོས་པའི་ཚིག་ལ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ལ་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ། བླ་མ་དམ་པ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། མན་ངག་མ་ནོར་བ་དག་ཞལ་ལས་མནོས་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་དཔྱིས་ཕྱིན་པས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་ནི་ཆེས་མཆོག་གོ །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རང་གནད་དུ་ཆེ་བར་གདའ། ༡༽ མཐའ་བྲལ་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལ། གསལ་རིག་ཙམ་ལ་རང་སོ་འཇུག་པ་ཡང་ཐབས་ཙམ་ཡིན་མོད། ངོ་བོ་རིག་སྟོང་དུ་འཇོག་པ་གནད། ༢༽ མང་དུ་སྒོམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་ཐ་མལ་པར་འཆོར་ན། སྒོམ་གནད་དུ་མ་སོང་བ་ཡིན་དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ། བླ་མའི་མོས་གུས་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་ཕོག་ཏུ་སྒོམ་པ་རྣམ་གཟེར་བུས་འདེབས་པ་གནད། ༣༽ སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོ་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཆོས་ལས་མི་འ
Chinese
是窍诀。 今生要救护的人们， 如果需要顺应多种心绪， 不知取舍，与佛法相悖。 与其顺应恶人的心绪， 不如顺应正法的心绪为好。 彻底放松于本自俱生之自性中， 不加修饰地松坦。 所有刻意造作的紧松， 皆是心造，故无实义。 于自然状态中任其驰骋， 无论做什么都成为修行。 念头生起与未生无别， 认识觉性至关重要。 将资具转为善妙之助缘， 将行为转为佛法之助缘， 将觉性之箭尖转向内， 将错觉转为清净之显现。 修持这四种转变， 并将一切转为利他。 若能付诸实践，即是窍诀。 切莫仅停留在文字表面。 此乃达热纳塔于达隆塘所说。 吉祥增盛！ 汇集了二次第第观修之所有精要。 嗡 斯瓦斯谛！（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 您的智慧百光之项链， 于祈愿东方山肩上善妙安放， 遣除众生之黑暗，至尊具光者， 遍主您守护无余众生。 因此，殊胜之正法超越思虑之境，以殊胜上师之口诀而得以显明之智慧，从信心之根本中显现。 无论何时何地，为了使修行成为核心，而非停留在言语的表述上，透彻理解其精要至关重要。在一切时处，以身语意以及财物等一切方式令殊胜上师欢喜，从其口中获得毫无错谬的口诀，并通过对深奥的经续进行全面深入的闻思，来进行实修，这才是最为殊胜的。以胜过对一切佛的虔诚，一心一意地祈祷，这本身就至关重要。 1）在无有边际中安住，仅仅将觉性投入到自心中也只是一种方便。安住于觉性空性之本体才是关键。 2）即使修习很多，烦恼仍如往常般涌现，那是因为没有掌握修行的精要。对此，忆念，无实有的意念，以及对上师的虔诚，专注于本体进行修习，如同用钉子钉牢一般，至关重要。 3）在一切行为中，三门甚至一刹那也不离于佛法。
English
These are instructions. If you need to protect people in this life, And you need to accommodate many different minds, Not knowing what to do is contrary to Dharma. Rather than accommodating bad people's minds, It is better to accommodate the sacred Dharma. Completely relax into your own self-nature, Without artificiality, let it loose. All contrived tightening and loosening, Are made by the mind, so they have no essence. In this natural state, let it roam freely, Whatever you do becomes meditation. Thoughts arising and not arising are the same, Recognizing awareness is very important. Transform resources into virtuous support, Transform actions into Dharma support, Turn the tip of awareness inward, Transform delusion into pure appearance. Practice these four transformations, And transform everything into benefiting others. If you put it into practice, it is an instruction. Do not just remain in the letters. This was said by Tāranātha in Taklung Tang. May goodness increase! A summary of the essential points of the two stages of view, conduct, and meditation, complete without omission. Oṃ Svasti! (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！) Whose necklace of a hundred lights of wisdom, Is well arranged on the shoulder of the wish-fulfilling eastern mountain, Dispelling the darkness of beings, venerable possessor of light, May you, the all-pervading lord, protect all beings without exception. Therefore, the sacred Dharma, the precious one, is beyond the path of thought, the wisdom that is made clear by the instructions of the sacred guru, manifested from the root of faith. Whatever the path, it is important to thoroughly understand the essential points in making practice the core, rather than relying on words of expression. In all of everything, by pleasing the sacred guru with body, possessions, practice, and everything else, and receiving the unerring instructions from his mouth, and by thoroughly studying the profound sutras and tantras, it is best to practice. It is very important to pray with single-pointed devotion, with more devotion than to all the Buddhas. 1) In resting in equality without extremes, it is just a method to apply awareness to one's own mind. The key is to rest in the nature of awareness-emptiness. 2) Even if you meditate a lot, if afflictions still arise as usual, it means that you have not grasped the essential points of meditation. For this, mindfulness, the intention of non-existence, and devotion to the guru, focusing on the essence, are essential, like nailing down with a nail. 3) In all activities, may the three doors not be separated from the Dharma even for a moment.
Tibetan
དའ་ཞིང༌། ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་བརྙས་ཤིང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་གནད། ༤༽ སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཀུན་ཐོག་མར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འབྲས་མི་བསླུ་ བ་བསམ་པ་སོགས་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་འདི་དག་བཅོས་མིན་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སྐྱེས་འབད་རྩོལ་དུ་བྱེད་པ་གནད། ༥༽ གསང་སྔགས་སྒོམ་འདོད་ཀུན་ཡེ་སྟོང་དང་རང་ངོ་ཤེས་ན་སྣང་ཚད་བདེ་སྟོང་རང་ཡིན་པས། གཞན་གང་ཡང་མི་དགོས་ཟེར་བའི་འུད་བཤད་ལ་ཀློག་ཉན་པ་མི་བྱེད་པར། བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཆོ་ག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་གནད། ༦༽ །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཉམས་ལེན་རང་གལ་ཆེ་བ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསལ་ཆ་ཚོལ་བ་གནད། ༧༽ གསལ་སྣང་གི་ངོ་བོ་རྡུལ་ཆོས་ལས་འདས་པའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་གནད། ༨༽ བཟླས་པ་དམིགས་མེད་ངང་ནས་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང༌། དམིགས་བཅས་ལ་ཡང་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་གནད། ༩༽ བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིན་པ་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ངག་རླུང་གི་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ནཱ་དར་དངོས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཟབ་གནད་ཕུལ་ཕྱིན་དང༌། སྤྲོས་བཅས་དམིགས་པ་རྡོར་བཟླས་སོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་ཡོད་པས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་བཟླས་པའི་གནད། ༡༠༽ སེམས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སོགས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་རང་གནད། མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཧ་ཅང་དྲག་པས་གེགས་བྱུང་ན། ཕྱིས་ཐབས་ མཁས་ཀྱིས་སེལ་བ་ལས་ཀྱང༌། གེགས་ཆུང་ལ་གཏིང་ཆོད་ཆེ་བ། ཚད་ལྡན་གྱི་གསུང་བཞིན་སྟོན་ན་ལེགས། རླུང་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་རླུང་འགོག་པ་སྟེ། དབུ་མར་ཐིམ་པ་ཡིན། དེ་ལ་བུམ་ཅན་གནད་དུ་ཆེ་བ་ལས་སྔོན་དུ་རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་གནད། ༡༡༽ རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས་སྟོང་ཉིད་ཙམ་རྟོགས་ལ་ཐིམ་པ་དེས་གཏུམ་མོ་འབར་བས་བདེ་བ་དྲངས་ཏེ། བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་འབྲས་བུ་དྲོད་སོགས་ཙམ་ལ་དམིགས་ན་མི་རུང་པས། འདི་གནད་དུ་སོང་མ་སོང་ལྟ་བ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་དང༌། བླ་མའི་མན་ངག་གི་དངོས་སྦྱོར་བ་གནད། ༡༢༽ ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡེ་རྒྱ་སོགས་གསུངས་པའི་ནང་ནས། སྟོང་ཉིད་ལ་སྦྱོང་བ་ཁོ་ན་གནད་དོ། ༡༣༽ བསྟན་པ་རྫོགས་ལྡན་དུས་ལྟ་བུར་གང་ཟག་མཆོག་ལ་དོན་དུ་འགྱུར་ངེས་ན། ལས་རྒྱ་གནང་བ་སོགས
Chinese
而且，对于业果的取舍，连微尘也不轻视，恭敬地如法守护戒律是关键。4）所有修持，首先思维暇满难得、死亡无常、轮回的痛苦、业果不虚等，这些能使心转化为佛法的方法，努力让它们在自相续中真实生起是关键。5）所有想修持密咒的人，如果认为了解本空和自性，显现的一切就是乐空，因此不需要其他，不要听信这种夸夸其谈的说法，而要依止具相的上师，在内外坛城中，以具足仪轨和特征的方式获得灌顶是关键。6）生起次第的瑜伽，修习所依、修习之法、特殊的修持本身非常重要，在天瑜伽中寻求明clarity是关键。7）明clarity显现的自性是超越微尘之法的彩虹般是关键。8）无所缘的念诵非常深奥，即使有所缘，也要专注于一境是关键。9）念诵的主要方式是金刚念诵，证悟甚深要诀，即真正将语气的精华——不坏的nadar（梵文：Nāda，梵文罗马拟音：Nāda，汉语字面意思：声音）介绍给你，这是殊胜的；以及有造作的所缘金刚念诵等也具有非常深奥的要诀，因此努力修持是念诵的关键。10）在所有的心要中，将心要点按在心间的明点等avaduti（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离欲者）上是关键。口诀派的修法非常猛烈，如果出现障碍，与其之后巧妙地消除，不如在小障碍中获得深刻的领悟。如果按照合格上师的教导来展示，那就更好了。气功的主要内容是止气，即融入中脉。其中，宝瓶气至关重要，但在此之前，修习脉络是关键。11）气融入中脉，仅仅证悟空性，通过融入，拙火燃烧，从而引生安乐，这是乐空双运。如果仅仅专注于气和拙火的果实，如暖相等，那是不行的。因此，观察这是否成为了关键，要看自己的经验和上师口诀的实际应用是关键。12）介绍俱生智，在所说的耶嘉等之中，仅仅修习空性是关键。13）如果像圆满时期的教法一样，对于殊胜的补特伽罗来说，肯定会变得有意义，那么给予事业手印等。
English
Moreover, it is crucial not to despise even a mote of dust regarding the acceptance and rejection of karmic consequences, and to respectfully protect the precepts as they are. 4) In all practices, it is crucial to strive to genuinely generate in one's own mindstream methods that transform the mind into Dharma, such as contemplating the difficulty of finding leisure and opportunity, the impermanence of death, the suffering of samsara, and the infallibility of karmic consequences. 5) For all who wish to practice secret mantra, if they think that understanding primordial emptiness and one's own nature means that all appearances are bliss-emptiness, and therefore nothing else is needed, do not listen to such boastful talk. Instead, it is crucial to rely on a qualified lama and receive empowerment in the outer and inner mandalas through rituals that possess the proper characteristics. 6) The yoga of the generation stage, the practice of the basis of training, the method of training, and the special practice itself are very important. It is crucial to seek clarity in deity yoga. 7) The nature of clear appearance, like a rainbow that transcends the phenomena of dust, is crucial. 8) Recitation without object of focus is very profound, and even with object of focus, it is crucial to focus single-pointedly. 9) The main method of recitation is vajra recitation. It is excellent to realize the profound key point of directly introducing the essence of speech and wind, the indestructible Nāda (Sanskrit: Nāda, Romanized Sanskrit: Nāda, Literal Chinese meaning: Sound). Also, the conceptual vajra recitation and others have very profound key points, so it is crucial to practice diligently. 10) Among all mind-holdings, it is crucial to press the key point on the avadhuti (Sanskrit: Avadhūti, Romanized Sanskrit: Avadhūti, Literal Chinese meaning: One who has shaken off worldly attachments), such as the bindu in the heart. The practices of the oral tradition are very intense, so if obstacles arise, rather than skillfully eliminating them later, it is better to gain profound realization in small obstacles. It is best to show it according to the words of a qualified master. The main point of wind practice is to stop the wind, which is to dissolve it into the central channel. Among these, kumbhaka is very important, but before that, it is crucial to practice the channels. 11) By dissolving the wind into the central channel, one realizes emptiness. By dissolving, tummo blazes, thereby drawing in bliss, which is the union of bliss and emptiness. It is not right to focus only on the results of wind and tummo, such as warmth. Therefore, it is crucial to observe whether this has become a key point, based on one's own experience and the actual application of the lama's instructions. 12) Introducing co-emergent wisdom, among the Yegas and others that have been spoken of, it is crucial to practice only emptiness. 13) If, like the teachings of the perfect age, it is certain to become meaningful for a supreme individual, then giving karma mudra and so on.