Tibetan
ལྡང༌། །བདག་གི་ཉེས་པ་བསམ་ན་ཤིན་ཏུ་ཞུམ། །ལྷ་སྒོམ་བཟླས་པས་བདག་འཛིན་དམ་དུ་སོང༌། །གཡས་པ་བཅོས་ཚེ་གཡོན་པ་ཞིག་པ་དང༌། །གཡོན་པ་བཅོས་ཚེ་གཡས་ནས་ཞིག་པའི་དཔེས། །རང་གྲོལ་གནས་ལུགས་ཕྱག་ཆེན་མ་ཤེས་པར། །ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་བྲེལ། །བྱ་བརྒྱ་འུར་རྡོ་གཅིག་གིས་དེད་པ་ལྟར། །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མིན་པས་མི་རྟོགས་པས། །རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་ལ་བརྩོན་པ་ཞུ། །ཉམས་ལེན་གནད་ནི་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ལགས།། །། རང་གི་རང་ལ་འཛུར་བརྡར། རྗེ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན། །ཕ་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། ཁོང་རྟོགས་ལྡན་མ་ཡིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན། །གྲུབ་ཐོབ་མ་ཟེར་སངས་རྒྱས་གྱིས། །ལས་ངན་མ་དག་པས་མི་ངས་ཀྱང༌། །སྔོན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དུ་མཐོང༌། །དུས་དེ་ཙམ་ལྟས་ན་ཆོས་སྐུར་གདའ། །སྐུ་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཁྱེད་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་གྱི་ཚོགས་པ་ལ། །ངེད་གྲོང་ཁྲོད་འགྲིམས་པས་སྨྲ་ཅི་ཡོད། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་དེའི་སྐུ་དྲིན་གྱི། །གདེང་གཅིག་ཡོད་པས་འདི་སྐད་ཞུ། །སྣང་བ་ཀུན་ངོ་སྤྲོད་དུ་ཤར་ཙ་ན། །ཡིག་ནག་གི་དགོས་པ་མི་གདའ་འོ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཤར་ཙ་ན། །ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་དགོས་པ་མི་གདའ་འོ། །ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་ཙ་ན། །སྙན་གྲགས་ཀྱི་དགོས་པ་མི་གདའ་འོ། །རི་ཁྲོད་དབེན་པ་བསྟེན་ཙ་ན། །འགྲོགས་བཤེས་ཀྱི་དགོས་པ་མི་གདའོ། །གདམས་ངག་དང་བླ་མ་འཛོམ་དུས་སུ། །བློ་མང་གིས་ཁྱེར་བ་དེ་སྤོང་བ་ཞུ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་དུས་སུ། །དད་ལོག་དང་འཁྲུག་པ་སྤོང་བ་ཞུ། །དམ་ཆོས་ཀྱི་དོགས་པ་གཅོད་དུས་སུ། །ལོང་གཏམ་གྱི་ཆལ་ཆོལ་དེ་སྤོང་བ་ཞུ། །སྒྲུབ་པའི་རང་ཚུགས་འཛིན་དུས་སུ། །ངོ་དགའི་མཐུན་འཇུག་དེ་སྤོང་བ་ཞུ། །འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ལེན་བྲལ་གྱུར་ན། །སྣང་བ་ ཀུན་བར་དོའི་འཁྲུལ་བར་གདའ། །གདམས་པ་ཟབ་མོ་མང་ཡོད་ཀྱང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལག་དང་བྲལ་གྱུར་ན། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ནོར་བུ་འདྲ། །བཟང་ཡང་ཕན་པར་མི་གདའོ། །བློ་དྲང་པོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ན་ཡང༌། །བདེན་བརྫུན་གྱི་ཁ་རྒྱག་བྱས་གྱུར་ན། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོས་སྡིག་པ་གསོག །ངག་སྨྲ་བ་བསྐྱུངས་ལ་རང་སོ་བཟུང༌། །ཟ་རྒྱུ་དང་གོན་རྒྱུ་སྐྱིད་སྡུག་ཀུན། །རེ་ས་བླ་མ་ལས་མེད་པ་ལ། །དབུ་སྐོར་དང་ཁ་གཡོགས་གཏོང་བ་དེ་འཁྲུལ། །གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་དངོས་གཞིའི་སྐབས། །གདམས་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
唉！想到我的罪过就非常沮丧。修持本尊念诵，反而使我执更加牢固。医治右边，左边却坏了；医治左边，右边又坏了，就像这样。不了解自解脱的实相大手印，这些修持都非常忙碌。就像用一颗石子驱赶百鸟一样，净除罪障的究竟就是大手印。不是上师的加持就无法证悟，所以要 постоянно 精进祈祷。修持的要点就是这样。 自我的自我磨砺。 顶礼具相上师尊，顶礼父亲拉旺扎巴之足。他不是仅仅证悟者，而是成就者。不要说成就者，而是成佛者。由于恶业未净，我这样的人，以前也曾将上师视为凡夫众生。如果从那个时候看，上师就是法身。祈请三身宝。对于你们这些精进修持的团体，我游走于村落之中，还有什么可说的呢？然而，凭借那位上师的恩德，我有一点把握，所以才这样说。当一切显现都显现为认识的时候，就不需要黑色的文字了。当无缘大悲生起的时候，就不需要偏袒了。当从内心深处厌离的时候，就不需要名声了。当依止寂静的深山的时候，就不需要同伴朋友了。当诀窍和上师相遇的时候，请抛弃多余的念头。当守护誓言和戒律的时候，请抛弃退转和纷争。当断除正法的疑惑的时候，请抛弃无意义的闲聊。当坚持修行的本色的时候，请抛弃虚假的迎合。如果失去了光明瑜伽的修持，那么一切显现都会是中阴的错觉。虽然有许多甚深口诀，但是如果失去了精进的双手，就像大海深处的宝珠一样，即使是好的，也没有用处。即使以正直的心知道一切，如果做了真假混淆的欺骗，末法时代的众生就会积累罪业。请抑制言语，保持自己的本色。吃穿住行的一切苦乐，除了上师之外没有依靠，欺骗和隐瞒是错误的。在遣除违缘、增上顺缘的实际情况下，口诀之王。
English
Alas! Thinking of my faults, I am extremely discouraged. Practicing deity meditation and recitation has only strengthened my self-grasping. When the right side is fixed, the left side breaks down; when the left side is fixed, the right side breaks down, like that. Without understanding the self-liberated nature of Mahamudra, these practices are extremely busy. Like chasing away a hundred birds with one slingshot, the ultimate purification of obscurations is Mahamudra. Without the blessing of the Guru, it cannot be realized, so I urge you to constantly strive in prayer. The key to practice is just that. The self's self-abrasion. I prostrate to the feet of the venerable Guru with all the marks, Father Lha Wang Drakpa. He is not just an accomplished one, but a Siddha. Don't say Siddha, but a Buddha. Because of impure karma, even I, in the past, saw the Guru as an ordinary being. If viewed from that time, the Guru is the Dharmakaya. I pray to the Three Kayas, the precious one. To you, the assembly who earnestly engage in practice, what can I say, wandering in the villages? However, through the kindness of that Guru, I have some confidence, so I say this. When all appearances dawn as recognition, there is no need for black letters. When impartial compassion arises, there is no need for bias. When renunciation arises from the depths of the heart, there is no need for fame. When relying on solitary mountain retreats, there is no need for companions and friends. When the instructions and the Guru are together, please abandon excessive thoughts. When guarding vows and commitments, please abandon backsliding and conflict. When cutting doubts about the true Dharma, please abandon meaningless chatter. When holding to the essence of practice, please abandon false flattery. If the practice of clear light yoga is lost, then all appearances will be delusions of the Bardo. Although there are many profound instructions, if the hands of diligence are lost, it is like a jewel in the depths of the ocean; even if it is good, it is useless. Even if one knows everything with an honest mind, if one engages in deception that mixes truth and falsehood, beings of the degenerate age will accumulate sin. Please restrain speech and hold to your own essence. All joys and sorrows of eating, wearing, and living, there is no refuge other than the Guru, deceiving and concealing is wrong. In the actual situation of removing obstacles and increasing favorable conditions, the king of instructions.
Tibetan
མོས་གུས་ཡིན། །ཟབ་དོན་གཞན་དུ་འཚོལ་ན་འཁྲུལ། །ལར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སློབ་མ་བླ་མ་ལ་འཁང༌། །གྲོས་ངན་གྱི་འགོ་དཔོན་ལ་ལྷ་རུ་འཛིན། །འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་འདི་ཕྱི་གཉིས་མེད་ཡོང༌། །དེ་ལྷ་དང་ཕུང་འགོང་གཉིས་ནོར་བ་ཡིན། །སེམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཏད་མེད་ལས། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཀུན་འཆར་ལགས་ཀྱང༌། །སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་ཀུན་ཡིད་མི་ཆེས། །བློ་རྩེ་ཚེ་འདིའི་མདུན་མ་ལ་གཏོད། །སྒོམ་ཆེན་གྲོང་དུ་འཁྱམས་ཀྱིན་གདའ། །དེ་དུག་དང་བདུད་རྩི་ནོར་བ་ཡིན། །ཉེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རང་ཉེ། །མི་ཀུན་ནི་སྡིག་པ་དེ་ལ་གསོག །དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཁོ་ན་འདེབས། །མཆེད་གྲོགས་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང་ བ་ཞུ། །དབང་ཆོས་ཞུ་བ་སྐད་བྱེད་ན་ཡང༌། །བླ་མ་ལ་ཕྱི་མི་འཚོལ་བ་དང༌། །མི་གཞན་ལ་ནང་མི་བྱེད་པ་འདི། །དམ་ཁ་ལ་མ་ཉམས་དོན་ལ་ཉམས། །དམྱལ་བའི་གཏིང་རྡོ་ཞིག་ལགས་པས་སྤོང་བར་ཞུ། །ཇ་ཆང་དང་མར་སྐྲོག་གི་ལག་འཁྱོངས་ཀྱིས། །ཉེ་གནས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་བྱེད་བྱེད་ནས། །སྒྲུབ་པ་པའི་རང་ཚུགས་བསྐྱལ་ཉེན་གདོག །རྒྱུ་སོང་ལ་ཕན་ཡོན་ཆུང་བ་ཞིག་གདའ། ཁ་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་སྐད་པ། །ཕུགས་ཟ་རྒྱུས་མི་ཆོག་འཁྱེར་རྒྱུ་དགོས། །ལར་བྱས་པ་ལ་དྲིན་གཟོ་ཅུང་ཟད་མེད། །མོས་གུས་སྟོར་བ་དང་ཨ་ཅང་ཆེ། །ངན་སྨྲས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཆར་ལྟར་འབབ། །ཚིག་བརྗོད་པ་མཁས་ལ་རྟོག་དང་ཆེ། །དེ་འདྲ་ཡི་བླ་མའི་ཉེ་གནས་དེ། །དམྱལ་བ་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་ཡིན། །དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་གཟབ་པར་ཞུ། །ཚེ་མི་རྟག་མྱུར་དུ་འཇིག་པས་ན། །ཞག་གསུམ་ཙམ་ཁ་ནི་གསོ་བ་ལ། །གཏན་གྱི་མདུན་མ་མ་རླག་ཅིག །བློས་བྱས་ཀྱི་སྟོང་པ་དང་དམིགས་བཅས་ཀྱི་ལམ། །རང་གིས་རང་ཉིད་འཆིང་བ་ཡིན། །བྱར་མེད་ངང་དུ་ཞོག་དང་སྒོམ་ཆེན་ཀུན། །བྱར་མེད་ཀྱི་བསྒོམ་འདི་མ་བྱུང་ན། །དགེ་སྦྱོར་གྱིས་རྐྱེན་ཐུབ་མི་ཡོང་མཆིས། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །ལམ་དུ་ཁྱེར་ལུགས་ཤིག་མ་ཤེས་ན། །དཔའ་བོ་ལག་ཆ་མེད་པ་དང་འདྲ། །བློ་བདེ་བའི་ དུས་ཅིག་མེད་མེད་འདྲ། །རླུང་སེམས་ཚགས་སུ་མ་ཚུད་ན། །བློ་ཆོས་སུ་སོང་བ་སྐད་བྱས་ན་ཡང༌། །ངེས་འབྱུང་ནི་ན་བུན་བཞིན་དུ་ཡལ། །ཉམས་ཀྲ་ཀྲི་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་ཡང༌། །སོས་ཀའི་ལྡེང་ཀ་བཞིན་དུ་བསྐམས། །མཐར་ཐ་མལ་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ཤིག་འདུག །རླུང་སེམས་ལ་འཇུར་བརྡར་མཛད་པ་ཞུ། །གཞན་ཡང་གྲྭ་རིགས་ཀུན་གྱིས་དགོངས་འཚལ་བ་ལ། །རང་གི་ཆོས་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར་གཞན་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་མ་འདེབས། །ཆོ
Chinese
是敬信啊！若于他处寻觅深义则谬误，总的来说，末世的弟子抱怨上师，将恶劣建议的首领视为天神。时时处处认为今生来世无二别，那是将天神与鬼魂混淆了。从心无自性的无依中，显现一切体验与证悟，然而末世的修行者皆不相信，将心思投注于今生的眼前。修行者在村落中游荡，那是将毒药与甘露混淆了。亲近的是金刚兄弟自己，人们都将罪恶积攒于此，仅仅播种地狱的种子，请求对道友修习净观。口头上说着请求灌顶和佛法，然而寻找外人做上师，将他人当做自己人，这在誓言上没有违背，实际上已经违背了。这是地狱的垫脚石，请务必抛弃。凭借茶酒和搅动酥油的技巧，来辨认亲近的人，这样有失去修行者本色的危险。花费巨大，利益却很小。口头上说侍奉上师，实际上只想吃喝，必须拿走才行。总的来说，做了事却丝毫不知感恩，敬信丧失殆尽，而且非常严重，诽谤之语如雨般倾泻。言辞说得巧妙，却充满分别念，这样的上师近侍，是用钱购买地狱。请身处上师身边的人谨慎。因为生命无常，迅速消逝，仅仅为了三天的口腹之欲，不要失去永恒的未来。以分别念造作的空性和有相的道，是自己束缚自己。安住在无为的状态中，所有的修行者啊，如果不能生起这无为的禅修，就无法阻挡善行的障碍。贪欲、嗔恨、愚痴这三者，如果不知道如何转化为道用，就如同英雄没有武器一般。似乎没有安心的时候。如果不能约束风息和心，口头上说着心已入法，出离心却如雾般消散。稍微生起一点体验的火花，也如夏天的草地般枯萎。最终会有一个回归平凡的时刻。请对风息和心进行调伏。此外，所有的僧人都要注意，不要诽谤那些不修持自己的法，反而修持他人法的人。完毕
English
It is devotion! It is wrong to seek profound meaning elsewhere. In general, disciples of degenerate times complain about the lama, and regard the leader of bad advice as a god. Immediately and always, they think there is no difference between this life and the next. That is confusing gods and ghosts. From the emptiness of mind's own nature, all experiences and realizations arise, but all the great meditators of degenerate times do not believe it. They focus their minds on the present life. Meditators wander in villages. That is confusing poison and nectar. Close ones are one's own vajra brothers and sisters. Everyone accumulates sins there, planting only the seeds of hell. Please practice pure perception towards your Dharma brothers and sisters. Even if you say you are requesting empowerment and Dharma, seeking outsiders as lamas and treating others as insiders, you have not broken your vows in words, but you have broken them in meaning. This is a stepping stone to hell, so please abandon it. With the skill of tea, alcohol, and churning butter, you identify close attendants, but there is a danger of losing the essence of a practitioner. The expense is great, but the benefit is small. They say they are serving the lama, but they only want to eat and drink, and they must take things away. In general, there is no gratitude for what has been done, devotion is lost, and it is very serious. Words of slander fall like rain. The words are clever, but full of conceptualization. Such a close attendant of the lama is buying hell with money. Please be careful, those who are near the lama. Because life is impermanent and quickly disappears, do not lose the eternal future for the sake of three days of mouth service. Emptiness fabricated by the mind and the path with objects are self-binding. Abide in the state of non-doing, all you meditators. If this non-doing meditation does not arise, you will not be able to stop the obstacles to virtue. If you do not know how to transform desire, hatred, and ignorance into the path, it is like a hero without weapons. It seems there is no time for peace of mind. If you do not restrain wind and mind, even if you say your mind has gone to Dharma, renunciation will vanish like mist. Even if a little spark of experience arises, it will wither like summer grass. Eventually, there will be a time to return to ordinariness. Please tame wind and mind. Furthermore, all monks should be aware that they should not slander those who do not practice their own Dharma but practice the Dharma of others. Finished.