Chinese
無論生起多少波浪擾動， 巨浪皆從大海中生起， 大海之水融入大海中。 波浪與大海，本性無別。 此心之本性亦如大海。 無論生起多少念頭擾動， 念頭是心的幻化，融入於心。 莫將心與念頭視為他體。 心乃明空，無生之故， 流動之念亦是明空，無生。 僅僅認識心的本性即得解脫， 此念頭亦僅僅認識即得解脫。 若不認識，二者皆是迷惑。 於住與變遷，莫作取捨。 於極其清澈的鏡之壇城中， 持咒童子見到本尊之像。 雖無，僅依因緣顯現影像， 影像雖生，鏡子亦未損壞。 自無始以來，因未識自性， 故顯現多少迷惑之景象， 心之本性法身亦未損壞。 然因不識，故無利益。 若識自性，煩惱即是智慧。 若不認識，道亦是輪迴之因。 修持無有取捨、揚棄之禪修。 如若從高聳岩山之根部， 發出清脆悅耳之岩音， 聲音僅僅發出之時即是空性。 念頭僅僅生起之時即是無生。 了知法身本自具有。 源頭之水無論如何擾動， 落入清澈之湖中則平靜。 無論河流湍急或迴旋， 清涼與濕潤之本質無異。 如水般擾動之貪慾， 若識自性，亦如湖般平靜。 貪慾僅僅生起之時即得自解脫， 此即名為各別自證之智慧。 莫於他處尋求無量光怙主。 如若森林中燃起熊熊烈火， 火焰從空中生起，融入空中， 如火般燃燒之猛烈瞋恨， 亦未曾稍微獨立於心而存在。 將瞋恨之本性安住於明空之中， 豈不稱之為如鏡之智慧？ 莫於他處尋求不動如來。 如若於蛇身上打結之時， 雖顯現為結，然實則自解脫。 無論雨雲如何濃厚高聳， 亦未曾稍微獨立於虛空而存在
English
However many waves arise and stir, The great waves arise from the ocean itself, The water of the ocean dissolves back into the ocean. The nature of waves and ocean is not different. The nature of this mind is also like the ocean. However many thoughts arise and stir, Thoughts are the magic of the mind, dissolving into the mind. Do not view mind and thoughts as separate entities. Since mind is clear and empty, without birth, The moving thoughts are also clear and empty, without birth. Liberation is attained by merely recognizing the nature of mind, This thought is also liberated by merely recognizing it. If you do not recognize, both are delusion. Do not seek to accept or reject in dwelling and change. In the mandala of a perfectly clear mirror, A boy who has cast a pra mantra sees the image of the pra. Although it is not there, the image appears merely due to causes and conditions, Although the image arises, the mirror is not damaged. Since beginningless time, due to not recognizing one's own face, However many deluded appearances have arisen, The nature of mind, the Dharmakaya, is not damaged. However, without recognition, there is no benefit. If you recognize your own face, afflictions are wisdom. If you do not recognize, the path is also the cause of samsara. Practice meditation without acceptance or rejection, abandonment or adoption. Just as from the base of a towering rocky mountain, A clear and pleasant echo arises, That sound is empty from the very moment it is heard. A thought is unborn from the very moment it arises. Recognize that the Dharmakaya is inherently present. Whatever strong currents of water stir, If they fall into a clear lake, they become still. Whether the river flows swiftly or swirls, There is no difference in the essence of coolness and moisture. The stirring of desire, agitated like water, If you recognize your own face, it is still like a lake. Desire is self-liberated from the very moment it arises, This is called the wisdom of individual self-awareness. Do not seek the Protector Amitabha elsewhere. Just as when a fire blazes in a forest, The flames arise from space and dissolve into space, Even the intense anger that burns like fire, Does not exist even slightly separate from the mind. Rest the nature of anger in clarity and emptiness, Is that not called mirror-like wisdom? Do not seek the Immovable King elsewhere. Just as when a knot is tied in a snake, Although it appears as a knot, it is actually self-liberated. However thick and high the rain clouds may be, They do not exist even slightly separate from the sky.
Tibetan
་མེད། །ངོ་ཤེས་ཙམ་ན་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་ཡང༌། །རང་གྲོལ་དབྱིངས་ལས་ལོགས་སུ་མེད་པར་མཐོང༌། །ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རིན་འབྱུང་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཞིག །མཁའ་ལ་རླུང་དམར་ཇི་ལྟར་འཚུབས་གྱུར་ཀྱང༌། །འཚུབ་མའི་ཐད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འགྱུར་ཟློག་མེད། །ཕྲག་དོག་རླུང་དམར་འཚུབས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །རང་གྲོལ་འདི་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཞིག །མཚན་མོ་ནམ་མཁའ་མུན་པས་ཁྱབ་གྱུར་ཞིང༌། །ནམ་ལངས་པ་ན་སངས་ཤིང་གསལ་བར་མཐོང༌། །མུན་པ་གཞན་ནས་མ་བྱུངགར་མ་སོང༌། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་མུན་པས་ཁྱབ་པའི་ཚེ། །གཞན་དུ་མ་ སོང་མུན་པ་སངས་པ་ན། །ངོ་བོ་འགྱུར་ནས་བཟང་དུ་སོང་བ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་བཅས་སྒྲིབ་མེད་ལ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་བཟང་ངན་འགྱུར་ཟློག་མེད། །མི་ཤེས་གཏི་མུག་རང་ངོ་ཤེས་པ་ན། །མི་བཅོས་སོ་མར་ཞོག་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བཅོས་མ་གཏོང༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཞིག །འཁོར་བ་ལས་གཞན་མྱང་འདས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ལས་གཞན་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་སེམས་ལས་གཞན་སངས་རྒྱས་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ལས་གཞན་སྟོང་ཉིད་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་ངོ་མ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །རང་ངོ་ཤེས་ན་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཡིན། །ཞེན་ཞིང་བཟུང་ན་ཐམས་ཅད་གོལ་ས་ཡིན། །ཞེན་མེད་སྐྱངས་ན་ཐམས་ཅད་བོགས་འདོན་ཡིན། །བཅས་བཅོས་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མ་བཅོས་བཞག་ན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡིན། །དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་འཚལ། །ཨེ་མ་འདི་འདྲའི་ཉམས་ལེན་ཤེས་གྱུར་ན། །ད་ནི་སྡོད་དམ་ལངས་སམ་འགྲོ་ཡང་རུང༌། །ཟ་འཆག་ཉལ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་དགེ་སྦྱོར་རྒྱལ་པོའི་ངང་ཉིད་ཡིན། །དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཙམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་ཆོད་པར་མི་གདའ་བས། ། བྱམས་པ་སྒོམས་ན་འདོད་ཆགས་སྲེད་པར་ལྷུང༌། །ཞེན་མེད་སྒོམས་ན་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་སྐྱེ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྒོམས་ན་ཡི་ཆད་ལྡང༌། །རིག་པས་བརྟགས་ཤིང་བཅད་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །བསམ་མནོ་ཙམ་གྱིས་མགོ་བོ་འཁོར་ཉེན་གདོག །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་ཀྱང་རེ་བ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་སྐྱེས་ཀྱང་དོགས་པར་སོང༌། །མི་སྡུག་ཏིང་འཛིན་སྒོམས་པས་ཞེ་སྡང་ལྡང༌། །རྟེན་འབྲེལ་གནས་ལུགས་བསམ་པས་རྣམ་རྟོག་འཁྲུག །དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད་ན་གཏི་མུག་སྐྱེ། །ལམ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་ན་ང་རྒྱལ་
Chinese
无有。略微认识时，我慢与悭吝，见为无别于自解脱之法界。我慢悭吝即是平等性智。胜者宝生佛莫从他处寻。如空中狂风如何骤起，骤起之处之空中无有变动。嫉妒狂风虽骤起，然于心性中，此自解脱即是成事之智慧。具义成就莫从他处寻。夜晚天空为黑暗所笼罩，天亮时则见消散而光明。黑暗非从他处来，亦未往他处去。天空之体性为黑暗所笼罩之时，未往他处去，黑暗消散时，体性未变好。心之自性具垢与无垢，自性体性无有好坏之变动。不识愚痴而认识自面目时，不作矫饰，如酥油般放置即是智慧。莫对法界智慧作矫饰。莫从他处寻觅遍照佛。轮回之外无有涅槃。烦恼之外无有智慧。自心之外无有佛陀。分别念之外无有空性。不识自面目，乃束缚一切之因。识自面目，则一切皆自解脱。执着而抓住，则一切皆是歧途。无执而放松，则一切皆是发挥。若作矫饰，则一切皆是颠倒。若不作而安住，则一切皆是自性。请修持无有破立取舍之修法。唉玛，若能知晓如此之修法，如今无论住立行走皆可，饮食坐卧等行为无论作何，一切皆是善行之王。仅是缘念之见解的善行，因无法断除心之根本， 若修慈爱，则将堕入贪欲。若修无执，则将生起自利之作意。若修无常痛苦，则将生起厌离。纵以智慧分析抉择，亦是分别念。仅是思虑，则有头昏之危险。纵生起欲得菩提之心，亦是希望。纵生起欲离痛苦之心，亦将成为疑虑。修不净禅定，则将生起嗔恨。思虑缘起之安住方式，则将扰乱分别念。若专注一境，则将生起愚痴。若思虑道等功德，则将生起我慢。
English
There is not. When just recognizing, pride and stinginess, are seen as inseparable from the self-liberated space. Pride and stinginess are equality wisdom. Do not seek the Victorious One, Ratnasambhava, from elsewhere. However fiercely a red wind may rage in the sky, there is no change in the sky directly above the storm. Though the red wind of jealousy rages, in the nature of mind, this self-liberation is accomplishment wisdom. Do not seek meaningful accomplishment from elsewhere. When the night sky is covered by darkness, when dawn breaks, it is seen to clear and become bright. Darkness did not come from elsewhere, nor did it go elsewhere. When the nature of the sky is covered by darkness, it did not go elsewhere, and when the darkness clears, the nature did not change and become better. The self-nature of mind, with and without obscurations, the nature of self has no change of good or bad. When ignorance is not known, and one knows one's own face, do not fabricate, leave it like butter, that is wisdom. Do not fabricate that Dharmadhatu wisdom. Do not seek Vairochana from elsewhere. Other than samsara, there is no nirvana. Other than afflictions, there is no wisdom. Other than one's own mind, there is no Buddha. Other than conceptual thought, there is no emptiness. Not knowing one's own face is the cause of binding all. Knowing one's own face, all is self-liberated. Clinging and grasping, all is astray. Without clinging and relaxing, all is beneficial. If fabricated, all is inverted. If left unfabricated, all is natural. Practice the practice without affirmation, negation, rejection, or acceptance. Ema, if you understand such a practice, now it is okay to stay, stand, or go. Whatever actions you do, such as eating, walking, sleeping, etc., all are the state of the king of virtue. The virtue of just the view of objectification, because the root of mind is not cut, If you meditate on love, you will fall into desire and craving. If you meditate without attachment, you will generate self-interest. If you meditate on impermanence and suffering, you will generate discouragement. Even if you examine and decide with intelligence, it is still conceptual thought. Just thinking about it, there is a danger of dizziness. Even if you generate the desire to attain enlightenment, it is still hope. Even if you generate the desire to be free from suffering, it will become doubt. Meditating on the unattractive samadhi, anger will arise. Thinking about the way things dependently arise, conceptual thoughts will be confused. If you focus on one point, ignorance will arise. If you think about the qualities of the path, pride will arise.