Tibetan
། །གཏོར་མ་བཏང་བ་ལ་སོགས་བྱ། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་ཐུན་ལ་འབད། །ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ཁྱད་པར་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ། །ཐུན་མཚམས་གསུང་རབ་ལྟ་བར་བྱ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་དྲན་ཤེས་བསྟེན། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་པ་བརྟག །དེ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཟས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སྤྱད། །རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། །གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་ཤིང༌། །དགོས་ པ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཡང༌། །བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པར། །སྤྱོད་པ་གཟབ་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་གདམ་ངག་ཞུ། །དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་མེད་ན། །རྨི་ལམ་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕབ། །དགའ་ལྡན་མངོན་དགའ་བདེ་བ་ཅན། །གྲུ་འཛིན་རི་དང་ཨོ་རྒྱན་དང༌། །རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ལ་སོགས་སུ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཞལ་ལྟ་གདམས་ངག་ཞུ་བར་བྱ། །ཀླད་མེད་གཅམ་བུ་ཡལ་ཡུལ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྐད་ཅིག་མི་བསྲུང་པའི། །གསར་འགྲོགས་ངོ་དགའི་བླ་མ་དང༌། །ཆོས་སྣ་མང་ཡང་གཏད་ས་མེད། །ཀུན་ལ་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་གཅེས། །འོན་ཀྱང་དག་སྣང་ཆེ་བར་བྱ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་གི་སློབ་མ་སྟན་ཅིག་པ་བྱམས་པ་འགྲོ་ཕན་བཟང་པོ་ལ་གདམས་པ་འདི་ཡང་ངམ་རིངས་སུ་སྟེ་རང་གི་རྟོགས་པའི་གླུ་དབྱངས་སོ།། །།མངྒལཾ། ། ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་སྙན་བསྐུལ་གཏན་གྱི་མདུན་གྲོལ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བླ་མ་ལ། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱི། །གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བུ་སློབ་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་དུ་གསོལ། །ངེས་མེད་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་ཁམས་པས། །སྙན་བསྐུལ་གཏན་གྱི་ མདུན་གྲོལ་འབུལ་བ་ནི། །དམ་ཆོས་ལས་གཞན་མདུན་མའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །གཞན་ཞིག་ཡོད་མེད་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱོད། །ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་བསླུ་བའི་ཆོས། །ད་ལྟ་འདི་ཉིད་དགའ་སྙམ་སེམས་འབྲིད་ཀྱང༌། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་རང་གི་གནས་ཚུལ་སྟོན། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་ཆགས་པ་འདི། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ངན་གོམས་ལ་སོང་ཞིང༌། །ད་རེས་རྒྱུན་དུ་འདྲིས་པས་དབྲལ་བར་དཀའ། །རིག་པ་སྤྲེའུ་ལྟར་བཅོལ་ཆུང་རྣམ་གཡེང་ཆེ། །ལས་ངན་ཐག་པས་བཏགས་པ་མ་ཚོར་རམ། །ད་རེས་ཐར་པའི་གདོག་སྣ་མ་ཚུགས་ན། །ངེས་པར་ངན་འགྲོའི་གཡང་དུ་འདྲེད་ཉེན་གདའ། །རྐྱེན་ངན་བདོའ་དུས་ཉམས་ལེན་མེད་པའི་ཆོས། །བཤད་མཁས་ལག་རྡུམ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ། །ཚིག་ལ་མི་
Chinese
。 行持朵玛等。 精勤于念诵等座次。 尽力行持七支供。 尤为重要是多发愿。 座间阅读经论。 一切行为皆依止正念。 观察自相续之过患。 如是应用于一切座间。 饮食也应与法相应。 若证悟现前， 且能压伏他显现， 若见诸多必要， 纵然禁行之行持稀有， 汝子未如是之前， 谨慎行持至关重要。 于本尊及上师， 祈请并求教诀窍。 若无亲见之福分， 则应判决梦境之显现。 于兜率喜乐园、极乐世界、 宗喀山及邬金， 以及五台山等地， 对三族怙主的坛城， 瞻仰圣容并求教诀窍。 无脑之愚者、虚伪者， 不守护刹那誓言者， 新交之谄媚上师， 以及法类虽多却无处可托付者， 珍视对一切皆能信任者。 然应增大净观。 此乃达热纳塔对自己的弟子斯丹且巴·绛巴珠潘桑波的教诲，也是在昂仁寺所作的自证悟之歌。 吉祥！ 修持之要义，劝诫之究竟解脱。 ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡，愿吉祥！ 于胜者金刚持真身上师， 以永不分离之渴念， 恭敬祈请加持。 祈请令弟子心转向佛法。 无定行瑜伽行者于雪域， 献上劝诫之究竟解脱。 除圣法外，再无殊胜之前导， 有无其他，智者当辨。 今生一切安乐皆是欺骗之法， 虽觉当下欢喜而迷惑心识， 然不久将示现自身之境况。 对欲妙受用之贪执， 乃自无始以来之恶习， 今因长久串习而难以分离。 觉知如猴般轻浮散乱， 未觉察被恶业之绳索束缚乎？ 今若未把握解脱之端绪， 必有堕入恶趣深渊之险。 恶缘成熟之时，无修持之法， 犹如善说却无实战能力者投入战场。 不应执著于言辞
English
Do things like offering tormas. Strive in sessions with recitations and the like. Do the seven branches as much as possible. Especially, make many aspirations. During session breaks, read scriptures. In all activities, rely on mindfulness and awareness. Examine the faults of your own mindstream. Apply this to all session breaks. Also, conduct yourself with food in accordance with the Dharma. If realization arises, and you are able to subdue the appearances of others, and you see many needs, even though the conduct of ascetic practices is wondrous, until you, my son, have become like that, it is crucial to be careful in your conduct. To the yidam deity and the lama, pray and ask for instructions. If you do not have the fortune to see them directly, then determine the meaning of dreams and visions. In Tushita Pure Land, Sukhavati, Drakdzong Mountain and Orgyen, and Mount Wutai and so on, to the assembly of deities of the three families of protectors, behold their faces and ask for instructions. A brainless fool, a hypocrite, one who does not keep vows for a moment, a newly acquainted flattering lama, and one who has many kinds of Dharma but no place to entrust them, cherish one who can be trusted in all things. However, increase pure perception. This advice was given by Tāranātha to his student Standzigpa Jampa Drophan Sangpo, and it is also a song of his own realization at Ngamring. May there be auspiciousness! The essence of practice, an exhortation, the ultimate liberation. ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Om, may there be auspiciousness! To the victorious Vajradhara, the actual lama, with a longing that never separates, I respectfully pray for blessings. Please transform the minds of disciples towards the Dharma. The wandering yogi of the snowy land offers this exhortation, the ultimate liberation. Other than the holy Dharma, there is no other excellent guide. Whether there is another or not, let the wise examine. All the happiness of this life is a deceiving Dharma. Although it seems pleasing and deludes the mind now, it will soon show its true state. This attachment to desirable objects and enjoyments has been a bad habit since beginningless time, and now it is difficult to separate from it because of constant familiarity. The mind is like a monkey, fickle and easily distracted. Have you not felt bound by the rope of bad karma? If you do not grasp the thread of liberation now, there is a danger of falling into the abyss of the lower realms. Dharma without practice at the time when bad circumstances befall is like a skilled speaker without practical ability entering the battlefield. Do not cling to words.
Tibetan
དགྱེས་དོན་ལ་ཉམས་ལེན་འཚལ། །སྦྲང་མ་སྦྲང་རྩི་སོགས་དང་བྱི་བའི་དཔེ། །རང་གིས་བསགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་གྱིས་ཟ། །སྙིང་པོ་མེད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་འབྱུང་བས། །གསག་ལ་མ་དགྱེས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཐོང༌། །ཟླ་དྲུག་དཀའ་ལས་ཁུར་བའི་ཞིང་པ་ཡང༌། །སྟོན་ཐོག་མ་ཟོས་ཤི་བ་མཐོང་བའི་ཚེ། །ལས་ཀུན་དཀའ་ལ་དོན་རེ་ཆུང་བར་ཤེས། །ལས་ལ་མ་དགྱེས་ཅི་མཛད་ཆོས་ལ་བསྒྱུར། །ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་འཁོར་གཡོག་ལ་ལྟས་ན། །འགའ་ཞིག་སྔར་འདས་ལ་ལ་ད་བཟོད་ འགྲོ། །མི་སྡོད་འབྲལ་བ་མཐོང་ཚེ་ཡིད་རེ་སྐྱོ། །རང་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་མིན་བསམ་པ་ཞུ། །མཛའ་བའི་གྲོགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་མགྲོན་པོ་འདྲ། །ཡོད་པའི་འཕྲོ་ལ་གར་སོང་ཆ་མེད་འགྲོ། །དཔལ་འབྱོར་འདི་ཡང་སྟོན་ཀའི་ན་བུན་འདྲ། །ཡུན་རིང་སྡོད་སྡོད་འདྲ་ཡང་འཕྲལ་དུ་འཇིག །དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་སོས་ཀའི་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །མིག་སྔར་མཛེས་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་རྟག་མི་ཐུབ། །དེ་ལ་གཡོ་རྒྱུ་བརྫུན་ཟོབ་ལྷུར་བླངས་པའི། ཁེ་བོགས་ཉེས་པ་ཆེ་བས་རིགས་མ་ཡིན། །ད་ལྟ་བློ་གཏད་འཆའ་བའི་གྲོགས་པོ་ཡང༌། །འཕྲལ་དུ་དགྲ་ཡི་དང་མར་འགྱུར་གྱིན་སྣང༌། དགྲ་གཉེན་མི་རྟག་ཕྱོགས་ཞེན་མི་འཚལ་བས། །གཏན་གྱི་དགྲ་བོ་ཡིན་ངེས་ཉོན་མོངས་ཐུལ། །བསྐྱངས་པའི་བུ་ཚ་རང་སྟོབས་རྒྱས་པའི་ཚེ། །དྲིན་དང་ལྡན་པའི་ཕ་མར་མ་གུས་ཤིང༌། །ཅིར་ཡང་མི་སེམས་མང་དུ་མཐོང་བས་ན། །དགོས་དུས་ཕན་ངེས་རིག་པའི་ཁྱེའུ་སྐྱོངས། །མིར་སྐྱེས་རྩ་ན་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བ། །ཤི་ནས་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་ཁྲིད་གྱུར་ཏེ། །བཟོད་ཐབས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐལ་པར་མྱོང༌། །དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཚེ་འགྱོད་ཀྱང་ཅི་ལ་ཕན། །ནམ་ཞིག་ཤ་རུས་ཕུང་པོ་འཇིག་པ་དང༌། །འགྱུ་བའི་དབུགས་འཆད་གཉེན་གྱི་གདུང་སེམས་འཇིག །འཁོར་གཡོག་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ ཡུལ་དང་འབྲལ། །ཟས་ནོར་ཀུན་བོར་རོགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ། །ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་རྒས་པའི་བ་མོས་གདུངས། །མདངས་ཉམས་སྟོབས་ཤོར་ཡི་མུག་སེམས་མི་བདེ། །འདོད་ལ་དགའ་ཡང་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་མེད། །ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་མཐོང་ཚེ་ཡིད་རབ་འབྱུང༌། །ཕྱི་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བའང་དཀོན། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་དཀའ་བས་ན། །ད་ལྟ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན། །གཏན་གྱི་མདུན་མ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །བསགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་གྱིས་བགོ་བཤར་བྱེད། །གཅེས་པའི་ལུས་སྲོག་བཞག་ནས་འགྲོ་བའི་ཚེ། །གཡོག་དང་བུ་རྟ་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ཞིང༌། །ཆེ་གེ་ཤི་ཞེས་མིང་རྐྱང་ཙམ་གཅིག་ལུས།
Chinese
请修习合意之事！蜜蜂采集蜂蜜等，以及老鼠的例子，自己积攒的受用却被他人享用。对于没有意义的事情，内心非常厌恶，不要积攒，要施于善事方面。六个月辛勤劳作的农夫，还没吃到秋收的粮食就死了，见到此情景，方知一切劳作辛苦，而意义却很小。不要贪恋世间俗事，无论做什么都要转为佛法。看看父母兄弟眷属等，有些已经逝去，有些正在离去。见到不停留、终将离别的情景，内心感到悲伤。自己也会如此，要常常这样思维。亲密的朋友也如同梦中的客人，还在的时候不知去向，无处可寻。这些财富也如同秋天的雾气，看似长久停留，实则瞬间消逝。权势受用如同夏日的彩虹，眼前美丽，却不可靠，无法长久。对于这些，如果执着于欺骗、虚伪、狡诈，以获取利益，罪过极大，实不应该。现在信任依赖的朋友，转眼间也可能变成敌人。敌人和朋友都是无常的，不要有偏袒之心，降伏注定是永久敌人的烦恼。养育的儿女在自己有能力的时候，不尊敬有恩的父母，什么也不放在心上，这种情况屡见不鲜，所以要培养需要时能派上用场的智慧之子。有些人天生喜欢作恶，死后被阎罗卒带走，感受无法忍受的痛苦，长达无数劫。堕入地狱之后，后悔也无济于事。总有一天，血肉之躯会坏灭，呼吸停止，亲人的悲痛也会消失。眷属不会跟随，会离开故土。食物和财富全部舍弃，孤身一人离去。青春的花朵被衰老的冰雹摧残，容颜憔悴，体力衰退，厌倦烦闷，内心不安。虽然喜欢享乐，却没有享用的能力。见到他人离世，内心极度厌恶。死后遇到正法的机会也很渺茫。因为获得珍贵人身非常困难，所以现在不努力修持正法，那么永久的未来将会非常凄惨。积攒的受用被他人瓜分，留下珍爱的身体和性命离去的时候，仆人和牛马不会跟随，只留下“某某死了”的空名。
English
Practice what pleases you! Like bees collecting honey and mice hoarding, the wealth you accumulate is enjoyed by others. Since you are deeply disgusted by things that have no essence, do not accumulate; give to virtuous deeds. Even a farmer who toils for six months, if he dies before eating the harvest, you will see that all work is hard but the meaning is small. Do not be pleased with work; transform whatever you do into Dharma. Looking at parents, siblings, relatives, and servants, some have already passed away, and some are about to leave. Seeing that nothing stays and that separation is inevitable, the mind becomes sad. Consider whether you are also like that. Even dear friends are like guests in a dream. While they are here, you don't know where they will go. This wealth is like the autumn mist. It seems to stay for a long time, but it vanishes in an instant. Power and possessions are like the summer rainbow. They are beautiful to the eye, but unreliable and cannot last. To take deception, falsehood, and pretense as the basis for gaining profit is a great fault and is not right. Even the friends you trust and rely on now may suddenly turn into enemies. Since enemies and friends are impermanent, do not be partial; subdue the afflictions that are sure to be eternal enemies. When the children you have raised become self-reliant, they do not respect their kind parents. Seeing that they do not care about anything, raise intelligent children who will be helpful when needed. Some people are born liking to do evil. After death, they are led away by the messengers of Yama and experience unbearable suffering for eons. When you are born in hell, what good is regret? Someday, the body of flesh and bones will decay, the breath will cease, and the grief of relatives will disappear. Relatives and servants will not follow; you will leave your homeland. You will abandon all food and wealth and go alone without help. The flower of youth is afflicted by the hail of old age. Your complexion fades, your strength is lost, you are weary, and your mind is uneasy. Although you like pleasure, you have no ability to enjoy it. When you see others passing away, your mind is greatly disgusted. It is also rare to encounter the holy Dharma after death. Since it is difficult to obtain a precious human body, if you do not strive for the holy Dharma now, your future will be very bleak. The wealth you have accumulated will be divided by others. When you leave behind your beloved body and life, servants, children, and horses will not follow. Only the empty name "So-and-so is dead" remains.