Tibetan
ས་སུ་འདྲེ་བ་གཅིག་འཚལ། །ཐོས་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་དེ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཅིག་ཡིན་པ་ལ། །སྡེ་རིགས་ཀྱི་རུ་དཔོན་ཅིག་དོན་དུ་གཉེར། །བུ་ཁ་དྲག་ལ་མ་དགའ་ཉམས་སུ་ལོང༌། །གདམས་ངག་དཔེ་རིས་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་གྱི། །ཉམས་མྱོང་མེད་པར་སློབ་མར་འཁྲིད། །ལོང་བས་ལོང་ཁྲིད་བྱེད་པ་མ་ལགས་སམ། །དཔེ་རིས་ལ་མ་ལྟ་བསྒོམ་པ་ཅིག་འཚལ། །ཀུ་རེ་དང་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་དུ་ཡང༌། །སྡིག་པ་རྔམ་པོ་ཆེ་གསོག་པ་མཐོང༌། །བཟང་འཛིན་གྱི་རློམ་སེམས་ཆེ་བ་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཐ་མ་སྡིག་ལ་སྐྱེལ། །ཆོས་མི་ནུས་ཟེར་ ནས་སྐྱུར་སྐྱུར་བ། །ད་རེས་མི་ཁོམ་འདུག་ཅེས་བཞག་བཞག་པ། །ལོང་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་དོར་དོར་བ། །ང་གཞོན་ནུ་ཡིན་སྙམ་ཁེངས་ཁེངས་པ། །བདེན་མི་བདེན་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ཟོས་པ། །འཆོར་རང་མཐོང་སྐྱེས་ནས་བོར་བོར་བ། །ཕྱིས་བྱེད་དགོས་སྙམ་ནས་ལུས་ལུས་པ། །ང་གཞན་དབང་ཐལ་ཞེས་ཟེར་ཟེར་བ། །ཐང་ཆད་པར་འདུག་ཅེས་ཉལ་ཉལ་བ། །རྗེ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་བརྗེད་བརྗེད་པ། །རྒྱུད་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཚེར་མས་གང་གང་བ། །རྟག་མི་ཐུབ་པའི་གསར་འགྲོགས་བྱེད་བྱེད་པ། །ལྐོག་མི་ཐུབ་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་བྱེད་པ། །སྡིག་ཤེས་བཞིན་ཁྱད་དུ་གསོད་གསོད་པ། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གྲྭ་ཟུར་རྒྱས་རྒྱས་པ། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་མཇལ་དུས་སུ། །ཡིད་གཉིས་དང་ལོག་རྟོག་བྱེད་བྱེད་པ། །ཟབ་དོན་གྱི་ཆོས་དང་མཇལ་བ་ལ། །གཡེངས་མའི་ལམ་ལ་ལུས་ལུས་པ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉམས་ལེན་དུ་བྱེད་རྒྱུ་ལ། །ཐེག་པ་ལ་བཟང་ངན་འབྱེད་འབྱེད་པ། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིགས་སུ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ། །ད་བླ་མའི་འཁྲུལ་བ་མི་རྟོག་འཚལ། །གཞན་རྒྱུད་ལ་ཕོ་ཚོད་མི་རྒྱག་འཚལ། །རང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་རློམ་ཞིང༌། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་ཡང་མ་རྟོག་ཅིག །ང་རྒྱལ་གྱི་རི་རྩེ་མ་འགྲིམ་ཅིག །སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་ཞགས་པས་མ་འཆིང་ཞིག །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྨིག་སྒྱུ་འདིས་སླུ་སླུ་འདྲ། །འདོད་ཡོན་འདམ་ ལ་མ་བྱིང་ཞིག ཁ་ལྟའི་གཡང་ལ་འཆོར་ཉེན་གདོག །ལས་འབྲས་ཁྱད་དུ་མ་གསོད་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུད་ཙམ་ལ། །ལོང་ཡོད་ཀྱི་སྐབས་ཅིག་མེད་མེད་འདྲ། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་ཆེན་འདི། །ཨུ་དུམྦ་ར་ལྟར་དཀོན་པོ་ཅིག་ལགས། དང་བ་ཁམས་གསོ་ནུས་པ་གཅིག་འཚལ། །ཚེ་འདི་ཡི་ཁེངས་གྲགས་ལ་སྤྱོད་མཁན་ནམ། །ཟོག་རྒན་གཅིག་དང་འཕྲད་ཉེན་གདོག །སེམས་གཉུག་མ་དོན་གྱི་འདུག་ལུགས་ལ། །ལྟ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་བྱར་ཅིག་འཚལ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ། །ཕྱོགས་རིགས་མེད་པ་གལ་རེ་ཆེ། །གཞི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་དེ། །སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་ན་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །བློ་བྱས་སུ་ཤོར་ན་གོལ་བ་ཡིན། །རྐྱེན་གྱི་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་འདི། །སྤྲུལ་སྐུ་ལགས་པས་རང་སར་ཞོག །ཐོབ་བྱ་རུ་བཟང་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག །གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་དེ། །གཞི་རང་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡིན། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བཅོས་སོ་མར་ཞོག །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་མ་ཤར་ན། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐྱོང་བདེ་ཡང༌། །འཁོར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅིག་ལགས་པས་ཕན་མི་གདའ། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་གཡེངས་ཀྱི་རླུང་པོ་ཡིན། །མངའ་རིས་ཀུན་འཇའ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ཡིན། །རང་གཞན་ཞེས་བཙལ་པས་མ་རྙེད་ན། །འགྲོ་དོན་རང་གང་ལ་ གང་གིས་བྱེད། །དེ་ཙམ་ན་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དོན་ཡོང༌། །སྤུ་གྲི་ལ་སྦྲང་རྩི་ཆགས་པ་བཞིན། །བདེ་སྐྱིད་ལ་ཆགས་ཞེན་མི་འཚལ་ལོ། །དུས་རེ་ཞིག་མི་ཚེ་འདི་ལ་ཡང༌། །རང་བས་གཞོན་པ་ཡང་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཤི །མཉམ་པ་དང་རྒན་པ་ཡང་ཇི་ཙམ་རང་འདས། །དེ་ཡང་ཡང་ཐུགས་བསམ་མཛད་པ་ཞུ། །ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །སེམས་ལ་བལྟ་བ་འདི་ཁེ་རེ་ཆེ། །རྣམ་རྟོག་དང་སྡིག་པ་རང་རླག་ལ་འགྲོ། །ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་ཡེངས་ཐུབ་དགོས། །སྤྱོད་པ་ལ་སོ་ཐུབ་ངོ་ལྐོག་མེད། །གདམས་ངག་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་ཞུ། །ཆོས་ཁ་ཕྱིར་དང་ཚིག་ཕྱིར་མ་འབྲང་ཅིག །མོ་རྩིས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མ་སྐྱོང་ཅིག །ཕྱོགས་གཟུང་གི་ཕན་འདོག་མ་བྱེད་ཅིག །ཉོན་མོངས་རང་ཡན་ལ་མ་གཏོང་ཅིག །ཞེ་འདོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མ་སྐྱོང་ཅིག །མིག་མཐོང་གི་མངོན་ཤེས་མི་འཚལ་ལོ། །མཉམ་རྗེས་མེད་པར་སྒོམས་ཤིག་ཨང༌། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་ག་ལ་ཟིན། །ང་བཟང་གི་མཐོ་གནོན་མི་བྱ་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་ལ་ཁག་གཏང་གི་ཞེན་ཆགས་སྡང༌། །ཟུར་མགོ་མ་རགས་གང་དགའ་ཐོང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་འཆོས་ནོར་ཉེན་གདའ། །ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་སྡོད་བྱ་བྲེལ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །ཡེངས་པ་མེད་ན་སྒོམ་ཆེན་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་བཤད་ཙ་ན། །ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལགས། །ནམ་ མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡིན། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་རང་བཞིན་མེད། །གཉིས་ཀར་འཁྲུལ་བའི་ཆོས་སུ་སྣང༌། །སྤང་བླང་མེད་པའི་དོན་གཅིག་རྟོགས། །ཞེན་མེད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བཤད་ཙ་ན། །སེམས་དང་སྣང་བ་རྣམ་རྟོག་གསུམ། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་ཐལ། །མཉམ་རྗེས་རོ་གཅིག་དམིགས་གཏད་བྲལ། །ལྟ་ཉུལ་རྩོལ་བ་མི་དགོས་སོ། །མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དྲན་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་བཤད་ཙམ་ན། །འཛིན་ཞེན་མེད་པ་
Chinese
于地寻觅一游方者， 听闻之果若能行持， 则需觅求部族之首领。 莫喜口舌之利，当勤修持， 莫引无经验者为徒， 仅凭口诀图解之词句， 此非盲人引盲人耶？ 当寻不观图解之禅修者， 亦莫为戏谑与玩笑， 而积聚巨大之罪业。 执著于善之傲慢心， 终将佛法引向罪恶。 言不能修法而舍弃， 云今无暇而搁置， 思有闲暇而抛弃， 自诩年轻而骄傲。 真与不真，疑虑重重， 生起错觉自视而迷失， 思及日后而拖延， 云我受他支配而推诿。 言精疲力竭而卧倒， 遗忘具德上师。 心中充满二元对立之荆棘， 与无常新友相伴。 伪装成不作恶之模样， 明知是罪仍轻视践踏。 八法之俗务日益增盛， 于值遇具相上师之时， 心怀二念与邪见。 于值遇甚深法义之时， 沉溺于散乱歧途。 于一切法皆应修持之时， 于诸乘法中分别好坏。 于佛法中生起宗派之见， 今莫思上师之过， 莫于他人相续作评价。 莫自诩己之功德， 亦莫观察他人之过。 莫攀登傲慢之山顶， 莫为骄矜之索所缚。 此八法之幻象似能欺骗， 莫沉溺于欲妙之泥潭， 临近口蜜腹剑之悬崖。 莫轻视业果。 于佛陀之教法中，刹那间， 似无空闲之时机。 此具相之珍贵上师， 如优昙婆罗花般稀有。 当寻觅能令人心悦神怡者， 或享用今生之名利者， 恐有遭遇老骗子之险。 于心之本性，实相之安住方式， 虽无可见之物，亦当有所作为。 于无有分别之慈悲， 无有宗派偏颇至关重要。 基之自性
English
Seek a wandering ascetic on the ground, If the fruit of listening can be practiced, Then seek a chieftain of the clan. Do not delight in the sharpness of the tongue, diligently practice, Do not lead the inexperienced as disciples, Merely relying on the words of instructions and diagrams, Is this not a blind person leading a blind person? Seek a meditator who does not look at diagrams, Also, do not accumulate great sins for the sake of jokes and laughter. The arrogance of clinging to goodness, Ultimately leads the Dharma to evil. Saying one cannot practice Dharma and abandoning it, Saying one is not free now and postponing it, Thinking there is leisure and discarding it, Boasting of being young and arrogant. True or not true, doubts abound, Arising from the illusion of self-importance and getting lost, Thinking of the future and procrastinating, Saying I am controlled by others and shirking. Saying one is exhausted and lying down, Forgetting the qualified guru. The mind is filled with thorns of duality, Associating with impermanent new friends. Pretending not to do evil, Knowingly despising and trampling on sins. The affairs of the eight worldly concerns are increasingly prosperous, When meeting a qualified guru, Holding dualistic thoughts and wrong views. When meeting profound Dharma teachings, Drowning in the path of distraction. When all Dharmas should be practiced, Distinguishing good and bad among the vehicles. Giving rise to sectarian views in the Dharma, Now, do not think of the guru's faults, Do not evaluate the minds of others. Do not boast of your own qualities, Also, do not observe the faults of others. Do not climb the mountain peak of arrogance, Do not be bound by the noose of pride. The illusion of these eight worldly concerns seems to deceive, Do not drown in the mud of sensual pleasures, Approaching the cliff of honeyed words and a sword in the belly. Do not despise the results of karma. In the Buddha's teachings, for a moment, It seems there is no time for leisure. This precious qualified guru, Is as rare as the Udumbara flower. Seek one who can delight and refresh the mind, Or one who enjoys fame and gain in this life, There is a danger of encountering an old deceiver. In the nature of the mind, the way of abiding in reality, Although there is nothing to see, there should also be something to do. In compassion without discrimination, It is very important to have no sectarian bias. The nature of the ground
Chinese
本然任运的成就，若能证悟无生即是法身，若落入造作则为歧途。因缘的显现门类繁多，是化身故安住于自处，莫执著为可得之物。原始的自性双运，是基，自心，圆满受用身。如未经因缘修饰的酥油般安住。若未显现显现与心识无别，即使守护安乐、明、无念，也是轮回的修法，故无益处。受用是散乱的风，一切领地是彩虹的图画。若寻觅自他而不可得，利生自己用什么来做，由谁来做？仅此才会有慈悲的利他。如利刃上沾染蜂蜜，不应贪执安乐。暂时而言，对于此生，比自己年轻的有多少已经逝去，与自己同龄和年长的也有多少已经去世。也请再三思量。无论生起烦恼和分别念，观照自心是极大的利益，分别念和罪恶会自行消散。见解和禅修要能不散乱，行为上要能守护，没有表里不一。请通达窍诀，莫随顺表面的佛法和言辞，莫行持占卜的利生，莫做偏袒的帮助，莫放纵烦恼，莫行持私欲的事业，莫寻求眼见的通达。请在无有寂止的情况下禅修，恶魔的绳索如何能抓住你？不要做我好的高压，对于慈悲，不要有责怪的贪嗔痴。放下所有，随心所欲。持戒和伪装有错的危险，自然流露的行为非常奇妙。无论行住坐卧，忙碌什么，不散乱就是大禅修者。若讲说离戏的见解，见解如虚空一般，虚空没有边和中心，轮回涅槃没有自性，二者都显现为错觉的法，证悟无有取舍的唯一意义。若讲说无执的禅修，心、显现和分别念三者，如水入水般消融，平等之后，无有对境，无需观修和勤作。口诀之王是正念，若讲说任运的行为，即是无有执着。
English
That which is spontaneously accomplished, if realized as unborn, is the Dharmakaya. If it falls into fabrication, it is a deviation. These various doors of manifestation of conditions, being the Nirmanakaya, let them rest in their own place. Do not grasp at them as something to be obtained. That primordial nature of union is the basis, one's own mind, the Sambhogakaya. Let it rest like unadulterated butter, untouched by conditions. If the inseparability of appearance and mind does not arise, even guarding bliss, clarity, and non-thought, it is still a practice of samsara, so it is of no benefit. Enjoyment is the wind of distraction, all realms are like rainbow paintings. If searching for self and other is not found, with what and by whom does one benefit beings? Only then will compassionate benefit for others arise. Like honey sticking to a razor's edge, one should not crave happiness. For a time, in this life, how many younger than oneself have passed away? And how many of the same age and older have also passed away? Please contemplate this again and again. Whatever afflictions and thoughts arise, looking at one's own mind is of great benefit, thoughts and sins will dissolve on their own. View and meditation must be able to be unwavering, behavior must be guarded, without hypocrisy. Please master the key instructions, do not follow outward Dharma and words, do not engage in divination for the benefit of others, do not offer biased help, do not let afflictions run wild, do not engage in activities of desire, do not seek visible clairvoyance. Please meditate without cessation, how can the noose of demons seize you? Do not be arrogant in thinking you are good, for compassion, do not have grasping, hatred, and anger. Let go of everything, as you please. Keeping vows and pretending have the danger of error, spontaneous behavior is very wonderful. Whatever you do, whether walking, standing, sitting, or lying down, if there is no distraction, you are a great meditator. If one speaks of the view of freedom from elaboration, the view is like the sky, the sky has no edge or center, samsara and nirvana have no inherent nature, both appear as illusory phenomena, realize the single meaning of no acceptance or rejection. If one speaks of meditation without attachment, the three of mind, appearance, and thoughts, dissolve like water into water, after equality, there is no object, no need for contemplation or effort. The king of instructions is mindfulness, if one speaks of spontaneous behavior, it is without grasping.