Tibetan
་གླེང་སླང་བྱུང༌། དེ་རྗེས་བསམ་སྡིངས་སུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས། འདོལ་བྱུང་དུ་ཁོར་ཙམ་ཞིག་ཕྱིན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། གསང་བདག་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ། དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་མང་པཽ་ཞུས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་རྒྱལ་རྩེར་ཞག་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ཕྱིན། ཡར་ལམ་མར་ལམ་གཉིས་ཅར་ཏལ་སྙོགས་བྱས། བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སླར་ཡང་ལཱུ་ཧི་པ་དང༌། འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་དབང་དེ་ཞུས། དེ་མཚམས་ཤངས་ནས་འཇག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབོད་མི་ནན་ཅན་བྱུང་བར་བརྟེན་ཤངས་སུ་ཕྱིན་དུས་གར་ཕྱིན་ཕྱིན་དུ་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དབང་དང་མ་ཎིའི་ལུང་ཙམ་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། རྣམ་རྒྱལ་གླིང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོར་མང་ཇའི་རྒྱུར་ཇ་སིགས་གཅིག་ཕུལ། གཞན་གནང་སྦྱིན་དགོས་ན་བླ་ཆེན་འབེར་མོ་ཚོ་ལ་ཞུས་ཤིག་བྱ་བཏང་ལ་རྒྱུ་ནོར་གྱི་རེ་མ་ཆེ། ཡར་ལམ་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་མཇལ་ཙམ་བྱས་ཏེ། དེ་ནུབ་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་འཇག་ཏུ་སླེབ། སང་ཉིན་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་སོགས་ཤངས་ཀྱི་དགོན་སོ་སོ་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་བར་སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་དེ་ཀ་ནས་ཤངས་ཆོས་རྒྱས་པའི་འགོ་བཙུགས་ཏེ། ཕྱིའི་ཆོས་གྲྭར་ཁྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་གཉིས་གཉིས་མགོན་པོའི་བཀའ་རྣམས་མ་གཏོགས་གཞུང་བཀའ་ཉི་ཤུ་པོ་ཡང་ཆོས་གྲྭ་དེ་ཉིད་དུ་བགྱིས་ཤིང་ལུང་ཡང་ཕལ་ཆེ་བ་དེ་ཀར་སོང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཐམས་ཅད་བླ་བྲང་དུ་བྱས་ཤིང་ནམ་ལངས་མ་ཐག་ནས་སྲོད་ཆིལ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱས། གནས་དེར་རིག་པ་དྭངས་པོ་ཉིན་མོའི་བྱ་བས་དུབ་པའི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ནུབ་མོ་ཁ་འདོན་དགེ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་སྨར་བ་དང་གཉིད་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་ཡ་མཚན་ཅན་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་བྱུང༌། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་བྱས་པ་ལ་ཆེད་ཀྱིས་བརྡའ་བཏང་བ་སོགས་མེད་ཀྱང་མདའ་ནས་མི་ནག་པ་སྟོང་བུད་ཙམ་ཚོགས་མི་ཚོགས་ཆེ་ཞིང་དད་པའང་ཆེ་བར་འདུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་སུ་རེ་བའི་ཚེ་དབང་གི་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག
Chinese
议论纷纷。之后在桑丁寺，从具名吉祥的上师慈悲者处，接受了圆满的金刚鬘灌顶和吉祥空行海灌顶。去了多雄稍微转了一下。又迎请了吉祥上师大金刚持吉祥法贤的尊颜，在彩沙坛城中，接受了圆满的时轮金刚灌顶，直至大自在的究竟，以及秘密主大轮、铃五尊、陀罗尼五部、铃身坛城等等众多灌顶。之后去了江孜住了三天左右。来回两次都做了塔尔索。又在上师处接受了鲁伊巴和不死鼓声的灌顶。之后，因为香地方的扎巴等人强烈邀请，去香地的时候，无论去哪里，都给当地所有百姓做了长寿灌顶和嘛呢念诵的法缘。在南杰林住了三天左右，给大经堂供奉了一锡克茶叶作为僧众的茶资。如果需要其他布施，就向大喇嘛贝莫措请求吧，不要对苦行者抱有财物的期望。在回来的路上稍微朝拜了一下雄雄，那天晚上到达大修行地扎。第二天，大经堂的堪布仁波切楚臣巴等从香地的各个寺庙来了很多求法者，从第二天开始，开始了香地弘扬佛法，除了外面的经堂里引导的两次讲经外，二十部贡布的教言也在那个经堂里做了，传承也大部分在那里传了。其他的法类都在拉章里做，从天亮开始直到傍晚都用佛法度过。在那里，清明的智慧没有被白天的事务困扰的样子，晚上念诵善行非常精进，即使稍微睡一会儿，也只是做一些奇异的梦。给僧众做了一次长寿灌顶，虽然没有特意通知等，但是从下面来了大约一千多黑人，僧众非常多，而且信仰也很虔诚，似乎为了期待种下菩提的种子，在长寿灌顶之前做了发心仪轨。
English
There was much discussion. After that, at Samding Monastery, I received the complete Vajra Garland empowerment and the auspicious Dakini Ocean empowerment from the venerable and auspicious Lama with the name Jampa. I went to Doljung for a short while. Then, the venerable and auspicious Lama, the great Vajra Holder, the venerable Chokyi Zangpo, was also invited. In the colored sand mandala, I received the complete Kalachakra empowerment, up to the ultimate of the Great Lord, as well as the Secret Lord Great Wheel, the Bell Five Deities, the Five Dharani Classes, the Bell Body Mandala, and many other empowerments. After that, I went to Gyantse and stayed for about three days. Both the way up and the way back, I made Tarjok. Again, at the feet of the venerable Lama, I received the Luipa and the Immortal Drum Sound empowerments. After that, because the Jagpa and others from Shang strongly invited me, when I went to Shang, wherever I went, I gave all the local people a Dharma connection of longevity empowerment and Mani recitation. I stayed at Namgyal Ling for about three days and offered a sik of tea to the great assembly hall as tea money for the monks. If you need other donations, ask the great Lama Bermo Tso, don't expect wealth from the ascetics. On the way back, I briefly visited Xiongxiong, and that night I arrived at the great practice place Jag. The next day, Khenpo Rinpoche Tsultrimpa of the great assembly hall and many other Dharma seekers from various monasteries in Shang arrived. From that day on, the flourishing of Dharma in Shang began. Apart from the two sessions of Dharma led in the outer Dharma school, the twenty volumes of Gonpo's teachings were also done in that Dharma school, and most of the transmissions were also given there. All other kinds of Dharma were done in the Labrang, and from dawn to dusk, I spent my time with Dharma. There, my clear intellect was not tired by the daytime activities. At night, my recitations and virtuous deeds were very diligent, and even when I slept a little, I only had strange dreams. I gave a longevity empowerment to the assembly. Although there was no special announcement, about a thousand black people came from below. The assembly was very large, and their faith was also very strong. It seemed that in order to plant the seeds of enlightenment, the ceremony of generating bodhicitta was performed before the longevity empowerment.
Tibetan
་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱས། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡིན་ཐང་ཞལ་ཕྱེ་བའི་དུས་སུ་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་བྱུང༌། དེ་མཚམས་དགྲ་འདུལ་ནས་ཀྱང་འབོད་མི་ནན་ཅན་དང༌། བརྒྱ་ཚོ་ནས་ཀྱང་ཅོག་པོ་རྩེ་ཙམ་དུ་ཅིས་ཀྱང་ཡོད་དགོས་ཤིང༌། ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱང་ཅོག་པོ་རྩེར་ ཕེབས་གསུང་བ་སོགས་བྱུང་ཀྱང༌། གདོང་དགའ་ནས་འཕྲལ་དུ་ཡོང་དགོས་པའི་འབོད་མི་ནན་ཆེས་པ་དང༌། དེ་སྐབས་གདོང་དགའ་བའི་གནས་གཤིས་ཀྱིས་འདོད་དང་མ་བསྟུན་ཀྱང་མ་བྱུང་བའི་སྟབས་ནས་དེ་ཚོར་འགྲོ་མ་ཐུབ་ཅིང་ཅོག་པོ་རྩེ་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་གནས་ཆེན་ཡིན་པ་ལ་མཇལ་ཡང་མ་ཐུབ། སྤྱིར་ཡང་ཡོན་བདག་གི་ངོས་འཛིན་འདི་བར་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོང་གིན་གདའོ། ཁོང་ལམ་དུ་ཞག་གཉིས་བསྡད་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་རང་ཞིག་བྱུང་བ་ཁོང་ཚོའི་ནད་སོ་གྲག་ཤོས་དེ་ལོ་འདས། གཡང་གི་ཆོས་སྡེར་སྡེ་པ་ཆོས་རྗེའི་སྲས་པོ་སྐུ་འབྲིང་བ་སྨོ་སྨོ་དྲུང་དང་བཅས་པས་སྣ་ལེན་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་མཛད་ཅིང༌། ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཕུལ། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་དཔོན་སའི་དྲུང་གི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་སྨར་ཁྲིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞིག་དང་ཚེ་དབང་སོགས་ཕུལ་ཏེ། ར་ས་བརྒྱུད་ནས་གདོང་དགར་སླེབ། ཞག་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བསྡད་པའི་རིང་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་སོགས་དབང་དང་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་མང་པོ་དང༌། ཡུལ་གང་དུའང་མི་བཅུ་པ་ཡར་ཀླུངས་སུ་བཅུའི་རྣམ་པས་ཚེ་དབང་སྟོང་རྩ་རང་བྱེད་དགོས་བྱུང༌། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་དུས་ཁྲིད་སྔར་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཙུགས། དེ་ལའང་དུས་ཁྲིད་འཛུགས་འཕྱིས་པས་ཁྲིད་གསར་བ་ཧ་ཅང་མང་བ་རང་ནི་མ་བྱུང༌། སྒྲུབ་སྟེ་རང་ལ་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཁྲིད་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་བཤད། ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ཡང་འདི་སྐབས་ཟླ་བོ་ལ་སླེབ་པ་ཡིན། སྐབས་དེར་འཚེར་དུ་མཇལ་བར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཟུར་བཀའ་ཞིག་ཞུས་པས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དེ་ཀ་བྱུང༌། སླར་ཇོ་ནང་དུ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་སྒྲུབ་སྡེ་པ་རྣམས་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་བ་ཉེར་མཁོའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། མི་འཁྲུགས་པ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། འཇིགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ དབང་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས་སོ། །འདིར་སྨས་པ། ཐ་སྙད་ངན་གཡོའི་ཟློས་གར་དེ་ཡིས་ཅི། །ངེས་དོན་སྦྲང་རྩི་འཐུང་བ་འདི་ཉིད་མ
Chinese
做了一个盛大的法会。当揭示成就者琼波南交的真实身份时，出现了各种彩虹云朵的景象，并降下了花雨。那时，从达堆（地名）也强烈要求派人，从百户区也必须有人到觉波孜（地名）。还说各位官员也请到觉波孜来，等等。但是，由于从东嘎（地名）强烈要求立即派人，而且当时东嘎的状况也不允许不顺从他们的意愿，所以没能去成那些地方，也没能见到觉波孜是成就者琼波的大圣地。总的来说，施主的认定这件事障碍非常大。他们在路上住了两晚，非常匆忙，他们最严重的疾病已经过去了。在扬（地名）的寺院里，寺巴法王的次子，包括索索仲在内，给予了无与伦比的盛情款待，并供养了少许的佛法。之后，在邬金宗（地名）按照官员的意愿，供养了玛尔传承的精华摘要和长寿灌顶等，经过拉萨到达东嘎。在那里住了大约十三天，期间给予了喜金刚的灌顶等灌顶，以及红尊胜三法等许多随许和额外口诀。无论在哪个地方，都必须以十人一组的形式，在雅隆（地名）以十人的形式进行一千多次长寿灌顶。刚到大隐修地觉囊寺，就按照以前的惯例开始了时轮金刚的讲授。但是，因为时轮金刚的讲授开始得晚了，所以新的讲授并不多。直到修行者自己对讲授非常精通为止，圆满了包括善法讲授在内的所有讲授，并讲解了《真实义海》。昆噶班桑也在这时到达了扎沃（地名）。当时，为了拜见他，稍微去了趟策尔（地名）。请求了密集金刚不动金刚的灌顶和额外的口诀，得到了金刚鬘的传承。之后，觉囊寺的秋隆江孜的修行者们前来求法，给予了他们所需的喜金刚，不动佛，胜乐金刚黑行派，胜乐金刚五尊，怖畏金刚的灌顶和瑜伽母的加持等等。在此略说：用那些无意义的恶语花言巧语做什么呢？唯有饮用这真实义的蜂蜜才是最重要的。
English
A grand Dharma assembly was held. When the true identity of the great accomplished Khyungpo Naljor was revealed, various rainbow cloud formations appeared, and a rain of flowers fell. At that time, there was also a strong request for people to be sent from Datul (place name), and there had to be someone from the hundred households to Jokpo Tse (place name). It was also said that all the officials should come to Jokpo Tse, etc. However, due to the strong request from Dongga (place name) for people to be sent immediately, and because the situation in Dongga at that time did not allow for disobedience to their wishes, it was not possible to go to those places, nor was it possible to see Jokpo Tse as the great sacred site of the great accomplished Khyungpo. In general, the recognition of patrons is proving to be a very great obstacle. They stayed on the road for two nights, very rushed, and their most serious illness had passed. At Yang (place name) Monastery, the second son of the Depa Dharma Raja, including Soso Drung, gave unparalleled hospitality and offered some Dharma. After that, in Ugyen Dzong (place name), according to the wishes of the official's secretary, they offered a summary of the essence of the Mar tradition and longevity empowerment, etc., and arrived in Dongga via Lhasa. They stayed there for about thirteen days, during which they gave empowerments such as the Hevajra empowerment, as well as many subsequent permissions and extra instructions such as the three Red Deities. No matter where they were, they had to perform more than a thousand longevity empowerments in the form of ten people in Yarlung (place name) in groups of ten. As soon as they arrived at the great hermitage Jonang, they began teaching the Kalachakra according to the previous practice. However, because the Kalachakra teachings started late, there were not many new teachings. Until the practitioners themselves became very proficient in the teachings, they completed all the teachings, including the teachings of virtue, and explained the "Ocean of True Meaning." Kunga Palsang also arrived in Zawo (place name) at this time. At that time, they went to Tser (place name) for a short time to meet him. They requested the empowerment and extra instructions of the Guhyasamaja Akshobhya Vajra, and received the transmission of the Vajra Garland. Later, the practitioners of Cholung Jangtse of Jonang Monastery came to request the Dharma, and they gave them the necessary Hevajra, Akshobhya, Chakrasamvara Krishnapa, Chakrasamvara Five Deities, Bhairava empowerments, and blessings of the Yoginis, etc. Here, I say briefly: What is the use of those meaningless, malicious words? Only drinking this honey of true meaning is the most important.