Tibetan
རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་དེབ་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོ་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་དེབ་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོ་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱེ་བྷྱཿ ཨོཾ་སྭ་སྟི་སརྦ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་དེབ་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོ་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་མཁའ་བཞིན་འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ། །ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ས་བོན་ཏེ། །རང་སེམས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱུར་བྱིན་རླབས་རླབས་འཕྲེང་གཡོ་བ་གདམས་པའི་ཆུ་གཏེར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ། གང་ལས་འགྲོ་རྣམས་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །གང་འདིར་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་ཅིང་དྲི་མ་རྣམ་སྤངས་འགོག་པའི་བདེན་གྱུར་ལུང་རྟོགས་དང་བཅས་དམ་པའི་ཆོས། །སྲིད་འདིར་ནག་ཕྱོགས་མུན་སེལ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་རབ་རྫོགས་ཐེག་གསུམ་འཕགས་ཚོགས་རྣམས་ལའང་གུས་པས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདུད། །སེམས་ཉིད་ཐོག་ཐ་མེད་པའི་བརྗོད་བྲལ་ལས། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ཏུ་འཆར་བ་གཉུག་མའི་ངང༌། །འདི་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །དེ་འདྲ་མཐའ་དག་སུ་ཡིས་བརྗོད་པར་ནུས། །བླུན་པོས་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་འབད་ན་ཡང༌། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་མཐོང་བས། །རེ་ཞིག་མི་སྨྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་མཆོག །སྨྲ་ན་འཕགས་པའི་ རྣམ་ཐར་བརྗོད་པར་སྨོན། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དམན་པའི་ལུགས། །རྫུན་དུ་བརྗོད་ན་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲེལ། ཁྱད་འཕགས་ཡོན་ཏན་བདག་ལ་བརྗོད་རྒྱུ་མེད། །གནས་ཚུལ་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བརྗོད་ན་ཀོ །གཞན་གྱིས་ནན་ཏན་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་བཤད། །དུས་ཀྱང་དྲོན་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། །ཤེས་ལྡན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛོད། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་འོད
Chinese
嘉 Kham Ba 达ra纳塔著述的自传，名为《真实讲述的极细致、未加修饰的自传体裁》在此。嘉 Kham Ba 达ra纳塔著述的自传，名为《真实讲述的极细致、未加修饰的自传体裁》在此。 那摩 咕噜 布达 菩提萨埵耶 嗡 索斯地 萨瓦 普ra 匝 贝 嘉 Kham Ba 达ra纳塔著述的自传，名为《真实讲述的极细致、未加修饰的自传体裁》。顶礼上师们！恒常稳固，雍仲光明金刚心。本来清净如虚空，无增无减。诸法生起之源，成佛之种子。愿自心本初之怙主获胜！祈祷赐予成就二种珍宝之宝藏，加持波涛荡漾，教诲之水库，根本传承上师众。祈祷能使众生各自心愿皆得满足，转动梵天之轮，二利圆满之圆满正觉诸佛。祈祷于此深寂离戏，自性本来清净，远离垢染，成为断除之真实的经论证悟俱全之正法。祈祷于此世间消除黑暗，一切功德圆满，三乘圣众。以恭敬之心，以一切事物顶礼。心性无始无终，不可言说之中。显现于轮回涅槃一切处之本初状态。此乃示现无边神变之故。如是所有，谁能述说？愚者无论如何努力述说。未见转为利他之故。暂且持守无语之苦行最为殊胜。若要说，愿说圣者之传记。讲述自己功德是卑劣之行。若说谎，圣者们会感到羞愧。我没有值得讲述的卓越功德。如实无增减地说即可。为了他人恳切劝请之故。略述自己的传记。时代即使变得温暖。也请所有智者们宽容。也就是本初之怙主。以及如是性。以及无漏之界。以及法性周遍。以及如来藏。以及自性光明。
English
Herein lies the autobiography of Jya Khampa Taranatha, entitled "A Very Detailed, Unadorned, and Free-flowing Autobiography of True Accounts." Herein lies the autobiography of Jya Khampa Taranatha, entitled "A Very Detailed, Unadorned, and Free-flowing Autobiography of True Accounts." Namo Guru Buddha Bodhisattvebhyaḥ Om Svasti Sarva Prajābhyaḥ. The autobiography of Jya Khampa Taranatha, entitled "A Very Detailed, Unadorned, and Free-flowing Autobiography of True Accounts." I prostrate to the Lamas! May the ever-stable, Yungdrung radiant Vajra Mind, primordially pure like the sky, free from increase and decrease, the source of all Dharmas, the seed of Buddhahood, may the primordial protector of my own mind be victorious! I pray to the assembly of root and lineage Lamas, who are the precious treasure of the two siddhis, whose blessings ripple like waves, and who are the water reservoir of instructions. I pray to the perfect Buddhas who turn the wheel of Brahma in accordance with the thoughts of each sentient being, and who are the complete fulfillment of the two benefits. I pray to the sacred Dharma, which is profound, peaceful, free from elaboration, whose nature is primordially pure, free from defilements, and which is the truth of cessation, complete with scripture and realization. I pray to the Sangha of the three vehicles, who dispel the darkness of negativity in this world, and who are perfectly complete with all qualities. With reverence, I prostrate with all things. From the inexpressible nature of mind, which has no beginning or end, in the innate state that arises in all of samsara and nirvana, this is why it shows infinite miracles. Who can describe all of that? Even if a fool tries to describe it, since it is not seen to turn into benefit for others, it is best to temporarily hold the ascetic practice of silence. If I speak, I wish to speak of the biographies of the noble ones. To speak of one's own qualities is a lowly custom. If I lie, the noble ones will be ashamed. I have no extraordinary qualities to speak of. It is enough to speak of the situation without exaggeration. Because of the earnest urging of others, I will briefly describe my own biography. Even though the times may become warmer, may all the wise ones be tolerant. That is, the primordial protector, and suchness, and the uncontaminated realm, and the all-pervading Dharmata, and the Tathagatagarbha, and the self-luminous nature.
Tibetan
་གསལ་བ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བས་བསྙད་པར་བྱ་བ། སེམས་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གང་དེའི་མཛད་འཕྲིན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་གཏེར་ཆེན་པོ། མི་འདྲུལ་ཞིང་བསྲུང་བར་མཛད་པ་དང༌། ནམ་ཞིག་རིགས་ཡོངས་སུ་སད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་དེ་ཉིད་རིམ་པས་ཕྱུང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་འདོད་དགུ་བདེ་བླག་ཏུ་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ནི། སྲིད་ཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོ་དཔལ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་བཟང་པོ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་དག་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དེ་ཡི་ཕྱིར། འགྲོ་ཀུན་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཅན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཅིག་པུར་མ་བས་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། ཆ་མེད་དང༌། ཀུན་འགྲོ་དང༌། ཁྱབ་བདག་དང༌། ཀློང་ཡངས་དང༌། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྲིད་པའི་བདག་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིའི་ཆུ་བོ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང༌། །རྣམ་ཤེས་རྦ་རླབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་གཡོ་བས་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབབ་ཅིང་བསྟེན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྟག་ཏུ་འབབ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བདུན་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རླབས་འཕྲེང་གཡོ་བ། གནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། དོན་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ལུས་དབང་པོ་ལྔ་རུ་སྣང་བའི་རྣམ་རིག་གི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་རྟག་ཏུ་འཆར་ཞིང་ནུབ་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་གཞིའི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་ལས། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་བརྒྱུད་མ་ནས་བརྒྱུད་མར་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཚན་མ་ཡ་མ་ཟུང་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྲིད་པར་འཁྱམས་པའི་
Chinese
明，以及最初的佛陀，和根本金刚持等等，名称的类别说也说不完，所以应当宣说。心性觉悟的大丈夫，他的事业非常稀有，是完全弘扬一切清净之法，十方三世的一切如来的身，以及智慧，功德和事业，事业，全部汇集在有为法的中央，是不变的巨大宝藏。不腐烂并且守护，何时从种姓完全觉醒开始，次第取出宝藏的妙瓶，毫不费力地赐予自性的所欲，是所有轮回和寂灭的怙主，具德圆满大成就者的优良传记，没有增减。如同所说：真如于一切，虽无差别然已净，如来即是为此故，众生皆具如来藏。像这样，不是独自存在，而是遍布虚空，具有虚空金刚，无分，以及周遍，以及遍主，以及广阔，以及广大。如是原始的智慧和与之俱生，本体和其本身没有区别，称为阿赖耶识。存在一个有部的自主者，如是说：如是阿赖耶之水流，亦由外境之缘而生起，由识浪种种之波涛，极度摇动而舞动。如是说，业和烦恼的河流，流淌着百千万，并且依靠着巨大的海洋，从无始以来，直到没有显现真正的边际之前，一直流淌着七种识聚，以及各种各样的感受，以及不同的概念，以及不可衡量的行蕴等集合的波浪摇动。处所的世间，以及事物形色等五境，以及显现为身体五根的能识的影像，鲜明地不断生起和消失的阿赖耶识的巨大水藏中，在六道中从一代到一代轮回的解脱的征相，虽然存在着超越言说的不可思议的境界，但是从无始以来就在轮回中流浪的
English
Clarity, as well as the primordial Buddha, and the root Vajradhara, etc., the categories of names are inexhaustible, so they should be proclaimed. The great being of mind-nature awareness, his deeds are extremely rare, is to fully propagate all pure dharmas, the body of all Tathagatas of the ten directions and three times, as well as wisdom, qualities and deeds, activities, all gathered in the center of conditioned phenomena, is an unchanging great treasure. Not decaying and protecting, from when the lineage is fully awakened, gradually extracting the excellent vase of treasure, effortlessly bestowing the desires of self-nature, is the protector of all samsara and nirvana, the excellent biography of the glorious fully accomplished great achiever, without increase or decrease. As it is said: Suchness is in all, although there is no difference, it is pure, the Tathagata is for this reason, all beings have the essence of the Tathagata. Like this, it is not alone, but pervades the sky, possessing the vajra of space, indivisible, and all-pervading, and all-lord, and vast, and extensive. Such primordial wisdom and co-emergent with it, the essence and itself are indistinguishable, called the Alaya consciousness. There is an autonomous one of existence, as it is said: Thus the stream of Alaya, also arises from the conditions of external objects, by the various waves of consciousness, extremely agitated and dancing. As it is said, the rivers of karma and afflictions, flowing with hundreds of millions, and relying on the great ocean, from beginningless time, until the true limit has not been manifested, constantly flowing the seven consciousness aggregates, as well as various feelings, and different concepts, and immeasurable volitional formations and other collections of waves shaking. The world of location, and the five objects such as things and colors, and the images of consciousness appearing as the five physical senses, the great water store of Alaya consciousness that vividly arises and disappears constantly, in the six realms from generation to generation, the signs of liberation that are beyond description, although there are inconceivable realms, but wandering in samsara from beginningless time.