Tibetan
བའི་ཚེ། བདག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། དགའ་བདེས་ཉེ་བར་དྲངས་ཏེ་ཉིན་མཚན་གྱི་སྣང་བ་ཡུལ་ཡུལ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་བརྩེ་སེམས་ཀྱང་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཅུང་ཟད་འཆར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་གཏིང་ཚུགས་པ་ཞིག་ཀྱང་དྲན་པ་རྙེད་ཙམ་ཉིད་ནས་ཡོད་ཅིང༌། ད་ལྟ་ཟབ་མོའི་ཆོས་མང་པོ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རང་བློ་རང་ལ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་བས། །འདི་དག་རང་གིས་རང་ལ་མ་ཁྲེལ་ཙམ། །འདི་ཙམ་རྫུན་མེད་འདི་ལས་ལྷག་པའང་མེད། །གང་གི་དཔང་པོར་སྤྱན་ལྡན་འཕགས་རྣམས་བཞུགས། །དེ་ལྡར་གླེང་སླང་པའི་དགེ་མཚན་ཡོངས་སུ་སྤེལ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་རུས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ཞེས་མཚན་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ནི། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཆོས་རབ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རིགས་ལ་རྭ་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་གྱེས་པ་ལས། ནུབ་པར་མཚན་གསོལ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྭ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་དང༌། དེའི་སྲས་རྭ་འབུམ་སེང་སྟེ། ཡབ་སྲས་དེ་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ལུང་དང་རྟོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྭ་ཤར་པར་གྲགས་པ་དྷརྨ་སེང་གེ་བ། དེའི་སྲས་དཀོན་མཆོག་སེང་གེ དེའི་སྲས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། དེ་གསུམ་ཡང་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱོན་ནོ། །རྭ་ཤེར་རྒྱལ་ལ་སྲས་གསུམ་མངའ་བ་ལས། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་མཆེད་ནི་གཡས་རུ་ནུབ་མདར་འཁྲུངས་ཤིང༌། གཙང་རོང་དང་རུ་མཚམས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་གྲགས་ལ། སྲས་ཆེ་བ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཡར་འབྲོག་འཕྲང་དུ་ཡོན་བདག་མོ་ནམ་མཁའ་འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང༌། ཆེར་སྐྱེས་ནས་ཡབ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་དང་མགོན་ནག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་གསན་ཏེ་མཁས་པར་སྦྱངས། དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡབ་ཆོས་གཞན་ཡང་ ཅི་རིགས་པ་མཁྱེན། སྨན་དཔྱད་དང་སྐར་རྩིས་སོགས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་བྱུང༌། ཡར་འབྲོག་འཕྲང་རིགས་ཀྱི་ནུབ་སྟོད་དུ་གཉན་དང་ཇོ་བོ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་མཁར་ལ་དཔེ་བྱས་པའི་མཁར་བརྩིགས་ནས་དེར་བཞུགས་པས། རྭ་ལྕགས་མཁར་བ་ཞེས་ཐོགས་སོ། །སྒྲུབ་པས་ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར། ཐོང་ལྕགས་ཆག་པ་ལ་ལྗགས་བཏབ་པས་ཞི་ཞིང་འབྲེལ་བ་དང༌། ཐོག་སེར་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞིག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལ་རིགས་སྲས་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཚན་གྲགས་ཐོན་པ་ནི། །གསུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་ཐོས། །སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་བཤད་བཀའ་ལ་སོགས་པ། །ལྷད་མེད་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་ཤིང༌། །བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཡང་ཆེ་བར་ཡོད། །ཡར་འབྲོག་ཕྱོགས་དང་གཙང་རོང་ལ་བཞུགས་པའི། །རྭ་ཡི་རིགས་བརྒྱུད་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས། །ཕན་ཚུན་ཐུགས་མཐུན་གྲྭ་རིགས་མང་བ་དང༌། །ཡོན་བདག་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱུང༌། །དེ་ཡི་སྲས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་ཡིན། །གསང་ཕུར་འཇམ་དབྱངས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལ། །ཕར་ཚད་བསླབས་ཤིང་ཕ་མེས་ཆོས་ལ་མཁས། །འབའ་ར་བ་ལས་རླུང་ཕྱག་ཞུས་ཏེ་འབྱོངས། །དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་བསམ་འགྲུབ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱས་རྙིང་མ་བསླབས། ཁ་ཐུན་ཚེ་བདག་འཆར་ཁ་ལ་སོགས་པའི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཕུར་པ་ཇོ་མོ་ལུགས། །ཉང་གི་གཏེར་ཆོས་སོགས་ལ་མཁས་པར་བྱས། །ཚེ་བདག་བསྒྲུབས་པས་ནུས་པ་ཆེ་བར་བྱུང༌། །དང་པོའི་སྲས་ནི་ཤེས་རབ་སེང་གེ་དང༌། །ཕྱི་མའི་སྲས་ནི་ཚེ་བདག་སྐྱབས་ཞེས་བརྗོད། །ཕྱི་མས་ལ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ཞེས་ཟེར། །དང་པོའི་སྲས་ནི་ཀུན་དགའ་སེང་གེ་ཡིན། །མངོན་དགའ་ཆོས་སྡེར་པོད་ཆེན་བཞི་ལ་བསླབས། །ཕྱི་ནས་བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། །གཞན་ཡང་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་པ་ལས། །གསང་སྔགས་གསར་མའི་ཆོས་ལུགས་མང་པོ་ཐོས། །ཕ་མེས་རྣམས་ལ་ལས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ པའི། །ལག་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་མཐོང་བརྒྱུད་ཡོད་ན་ཡང༌། །ཕ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་བར་དུ་ནུབ། །ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་པ་ལ་དབང་རྣམས་ཞུས། །མོས་ཞེན་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒྲུབས། །རེ་མ་ཏཱི་ཡི་ཞལ་ཡང་མཐོང་བར་གྲགས། །སྐབས་དེར་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་དང་ཟློས་ནས། །གཡོར་པོ་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་སློབ་མ་དང༌། །ཡོན་བདག་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་མཐུ་རྟགས་མང་དུ་བསྟན། །གནས་གཞི་རི་ཁྲོད་ཆུང་ངུ་མང་དུ་བཏབ། །སྡིག་བཤགས་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་གི །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་ཤིང་གཞན་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག །གདུང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བྱོན་བྱུང༌། །དེ་ལ་སྲས་གཉིས་སེང་གེ་དཔལ་ལྡན་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སེང་གེར་བོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཕྱི་མས་ཀུན
Chinese
的时候，心想如果我也能变成这样该多好啊。并且被喜乐所引导，日夜的景象都变得模糊不清。 对众生的慈爱之心也从小时候就稍微显现出来。想要获得佛果的深刻想法，也从刚记事的时候就有了。现在看来，对许多深奥的佛法，从内心深处生起了一些定解。这里说道：自己的心对自己没有隐瞒，这些自己对自己还不至于感到羞愧。只有这些没有虚假，没有比这更好的了。以具有慧眼的圣者们作为见证。像那样广泛宣扬讲述的功德，然后稍微讲述一下与自己的家族血统有关的事情。翻译家大能自在的饶益洛札瓦多吉扎巴，他的名号在三界广为人知，我就是出生于他的家族，并且是他的心子，也就是翻译家却饶。他的家族分为饶东西两支。西支被称为大学者饶益西僧格，以及他的儿子饶崩僧。这对父子是化身圣者，是具有无边经论和证悟的大主宰。被称为饶东支的达玛僧格，他的儿子贡确僧格，他的儿子西饶坚赞。这三位也是精通且获得能力的金刚持大士。饶西饶嘉有三个儿子，贡确坚赞昆仲出生在亚如努姆达（今西藏日喀则地区），据说曾在藏绒和如的交界处利益众生。长子仁钦坚赞，出生在雅砻扎（今西藏山南地区）的施主名叫莫南喀崩的地方。长大后，从父亲那里听受了阎魔敌、仇敌、面怖三尊和黑怙主等所有的续部、教言和口诀，并精通学习。还通晓时轮金刚等其他的父法，以及医药、星算等。在雅砻扎家族的西部的上部，由年和觉沃等作为施主，仿照阎魔的铁堡建造了城堡，并居住在那里，因此被称为饶铁堡巴。
English
At that time, I thought, 'How wonderful it would be if I could become like that too.' And being led by joy and happiness, the appearances of day and night became blurred. Compassion for beings also arose slightly from a young age. The profound thought of wanting to attain Buddhahood has been present since I could remember. Now it seems that some certainty arises from the depths of my heart for many profound Dharmas. Here it is said: Since one's own mind is not hidden from oneself, I am not ashamed of myself for these things. Only these are without falsehood, and there is nothing better than this. The noble ones with discerning eyes are present as witnesses. Like that, having fully propagated the merits of speaking and discussing, I will now speak a little about matters related to my own lineage and family. The translator, the powerful and mighty Lord Ra Lotsawa Dorje Drakpa, whose name is widely known in the three realms, I was born into his family and became his heart-son, who is the translator Cho Rab. His family is divided into the Ra East and West branches. The West branch is named the great scholar Ra Yeshe Senge, and his son Ra Bum Senge. These father and son are incarnate holy beings, great lords possessing limitless scriptures and realizations. The one known as Ra East branch is Dharma Senge, his son Konchok Senge, his son Sherab Gyaltsen. These three were also all great Vajra Holders who were learned and attained abilities. Ra Sher Gyal had three sons, Konchok Gyaltsen and his brothers were born in Yaru Numda (present-day Shigatse area of Tibet), and it is said that they worked for the benefit of beings at the border of Tsangrong and Ru. The eldest son, Rinchen Gyaltsen, was born in Yarlong Trang (present-day Shannan area of Tibet) to a patron named Mo Namkha Bum. When he grew up, he listened to all the tantras, instructions, and oral teachings of Yamantaka, Shatru, Bhairava, and Black Mahakala from his father, and studied them thoroughly. He also knew Kalachakra and other paternal teachings, as well as medicine and astrology. In the upper western part of the Yarlong Trang family, with Nyan and Jowo and others as patrons, he built a castle modeled after Yama's Iron Fortress and resided there, hence he was called Ra Chakharwa (Ra Iron Fortress).
Chinese
通过修持，也显现了巨大的能力。将舌头放在断裂的铁器上，使其平息并连接。对于冰雹和幻术等，能够毫无阻碍地进行修持。这里说到，他大约有五个儿子，其中以金刚持的名号而闻名的是第三个，名为法界者。密咒的实践、讲解和口传等，纯正无杂的词语传承没有衰减，修持的加持力也一直很大。居住在雅砻（今山南地区）一带和藏绒的拉氏家族后裔众多，彼此和睦相处，僧侣众多，施主等也十分圆满。他的儿子是策尼仁波切。在桑浦寺向绛央释迦炯努学习了因明和量论，并且精通祖传的佛法。从俄巴拉瓦那里获得了风脉的加持。他有两个儿子，名为曲吉桑珠和曲吉扎西，学习了宁玛派的法。精通卡吞策达、恰卡等阎魔敌和金刚橛觉姆的法统，以及娘氏的伏藏法等。通过修持策达，变得非常有力量。第一个儿子是喜饶僧格，第二个儿子是策达嘉。据说第二个儿子去了拉堆地区。第一个儿子是根嘎僧格。在门嘎寺学习了四大论典。后来从波东地区的南嘉等人那里，以及其他许多上师那里，听闻了许多新密咒的法。虽然祖先们有各种事业的，具有次第井然的见传承的实践，但是祖传的法脉传承中断了。从法王阿旺巴那里接受了灌顶。由于强烈的信仰，修持了金刚怖畏。据说也见到了瑞玛迪的尊容。当时与雅砻的赤本发生冲突，去了约波上部地区，那里有许多弟子和施主。在敌人的地方展示了许多神变。建立了许多小型的静修处。为了忏悔罪业，进行了世尊一切明咒的念诵和修持，并且也让其他人这样做。在遗骸上自然显现了金刚萨埵。他有两个儿子，僧格华丹和曲吉僧格，是两个藏族人。后者全部。
English
Through practice, great abilities were also manifested. By placing his tongue on broken iron objects, they were calmed and connected. He could practice without hindrance on hailstorms, illusions, and the like. Here it is said that he had about five sons, of whom the third, named Chöyingpa, was renowned as a Vajra Holder. The practice, explanation, and oral transmission of mantras, the pure and unadulterated lineage of words, has not diminished, and the blessings of practice have always been great. The many descendants of the Ra family residing in the Yarok (present-day Lhoka/Shannan) area and Tsangrong are harmonious with each other, with many monks and abundant patrons. His son was Tsondu Senge. At Sangpu Monastery, he studied Pramana and Hetuvidya with Jamyang Shakya Zhönnu, and was proficient in the ancestral Dharma. He received the blessing of the wind-practice from Ngorawa. He had two sons, named Chökyi Samdrub and Chökyi Tashi, who studied the Nyingma teachings. He became proficient in the Yamantaka and Vajrakilaya traditions of Khatun Tsedak, Charka, and Jomo, as well as the terma teachings of Nyang, and so on. By practicing Tsedak, he became very powerful. The first son was Sherab Senge, and the second son was Tsedak Kyab. It is said that the second son went to the Latö region. The first son was Kunga Senge. He studied the four great texts at Mön Ga Monastery. Later, from Namgyal and others in the Bodong area, as well as from many other lamas, he heard many new tantric teachings. Although his ancestors had various activities and a well-ordered lineage of vision-transmission practices, the ancestral Dharma lineage was interrupted. He received empowerments from Chöje Ngawangpa. Due to strong faith, he practiced Vajrabhairava. It is said that he also saw the face of Remati. At that time, he clashed with the Tripon of Yarok and went to the upper Yorpö region, where there were many disciples and patrons. He displayed many miraculous signs in the land of enemies. He established many small retreat places. In order to confess sins, he performed the recitation and practice of the Bhagavan Kunrig, and also had others do so. A self-arisen Vajrasattva appeared on his relics. He had two sons, Senge Palden and Chökyi Senge, two Tibetans. The latter all...