Tibetan
་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་བ་ཡི། །ཆོས་གྲྭར་བྱོན་ཞིང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་དང༌། །རིག་གནས་ཕྲ་མོ་ཡང་ནི་མང་པོ་མཁྱེན། །ཡི་དམ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ཡུན་རིང་བསྒྲུབས། །རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལ། །བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་མང་པོ་གསན། །གཡས་རུ་ཤངས་སུ་ཕ་རྒོད་བསོད་བཟང་ལ། །ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཞུས་ནས་ཡུན་རིང་བསྒོམས། །ཆོས་སྐྱོང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དང༌། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་དམ་ཅན་མང་པོར་བཅས། །བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་སྟེ་མཐུ་བརྩལ་དཔག་ཏུ་མེད། །དྲག་པོའི་ལས་གྲུབ་དགེ་སློང་ཡིན་ན་ཡང༌། །ལས་སུ་མཐུ་གཏད་སེར་བ་དག་ལ་བརྩོན། །གཡོ་རུ་གཞུང་དུ་དགྲ་བོའི་མཁར་ཁྱིམ་ལ། །དགུན་དུས་གནམ་ལྕགས་ལན་གསུམ་བསྟུད་མར་ཕབ། །ཡུལ་དཔོན་ལ་སོགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོངས། །འོན་ཀྱང་ནཻ་གུའི་འཕོ་བ་ཐེབས་ནས་གཤེགས། །སེང་གེ་དཔལ་གྱི་བུ་གཉིས་བྱུང་བ་ནི། །འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་དང་ནི་འཇམ་དབྱངས་བཟང༌། །འཇམ་དབྱངས་བཟང་པོས་ཆོས་རྗེ་བསོད་གྲགས་ལ། །སྦྱོར་དྲུག་ཞུས་པས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་ པོ་སྐྱེས། །སྔ་མས་གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར། །རྗོགས་ཆེན་ཡུན་རིང་བསྒོམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང༌། །དང་པོའི་སྲས་ནི་བདག་གི་བླ་མ་ཡིན། །མེས་པོའང་ཡིན་ཏེ་རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ། །མཚན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཡིན། །བྱིས་པའི་དུས་ན་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང༌། །ཡིག་དྲུག་བཟླས་ལུང་ཙམ་ཞིག་གསན་ཞེས་གསུང༌། །ཆོས་རྗེ་འཕྲིན་ལས་པ་ལ་ཕར་ཚད་བསླབས། །རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལ་སོགས་ཆོས་འགའ་ཞུས། །དབུས་སྨྱོན་པ་དང་པདྨ་གླིང་པ་དང༌། །ཟུར་དབོན་པ་དང་སོ་སྟོན་ཀུན་གཞོན་སོགས། །སྔ་ཕྱིར་ཕྱག་རྫོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། །རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ལ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་གཤེད་སྐོར་རྣམས་དང་ནི། །སྟོད་འབྲུག་སྐོར་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་སོགས། །གསར་མའང་མཁྱེན་ཅིང་སྐར་རྩིས་སྨན་དཔྱད་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་ཕྲ་མོ་སྣ་ཚོགས་མང་དུ་མཁྱེན། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །མ་ནིང་ནག་པོ་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་ཀྱང་ཐོན། །སྔ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལྷ་བྲན་དུ་འཁོལ་བར་མཛད། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་གསུམ་ཀ་མངའ་བའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །གང་འདིའི་དྲིན་ལས་བདག་གི་ཕ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཐོག་སེར་ལ་སོགས་ནུས་པ་འགའ་རེ་ཐོན། །དེ་དག་རྫུན་མེད་བཤུལ་ནི་ད་ལྟའང་ཡོད། །དེ་ལྟར་ཁོ་བོའི་རུས་པའི་བྱུང་ཁུངས་ནི། །རྭ་ལོའི་རིགས་ལས
Chinese
知晓佛陀增长之道，前往寺庙，成为精通经论的法师，也精通许多细微的文化知识。长期修持本尊红黑怖畏金刚三尊。从精通经论的妙吉祥称处，听闻了许多博东派的教法。在叶茹香地（今西藏日喀则市南木林县香孜乡）从帕果索桑处，听闻了完整的香巴教法并长期修习。修持了护法速作慧怙主以及具誓的玛宁等众多护法，由此成就，拥有不可思议的神通威力。虽然是成就猛厉事业的比丘，但致力于以事业降伏冰雹。在叶茹宗（今西藏日喀则市）摧毁了敌人的城堡家园，冬季连续三次降下铁雹。消灭了包括地方官员在内的一切加害者。然而，因内古派的迁识法而逝世。生下了辛给贝的两个儿子，即妙音慧和妙音贤。妙音贤从法主索扎处，听闻了六支瑜伽，生起了良好的证悟。前者在藏地的彭波日沃切山，有长期修持大圆满的经历。第一个儿子是我的上师，也是我的祖父，是伟大的持明者。名字是持律胜幢。据说在孩提时代，在却扎嘉措尊前，仅仅听闻了六字真言的念诵传承。向法主赤列巴学习了因明，请教了风心无二等一些教法。先后依止了中部的疯行者、白玛林巴、祖尔温巴和索敦衮雄等众多大手印和圆满次第的上师，对宁玛派的知识非常渊博。精通怖畏金刚等降魔仪轨，以及上部竹巴传承和度脱恶趣仪轨等。也精通新派教法，以及星算、医学和各种细微的缘起。通过修持金刚怖畏金刚和金刚手，以及玛宁那波，也出现了验相。使新旧的土地神都成为自己的仆役。因为具有智慧、慈悲和能力，所以为众生做了广大的利益。因为他的恩德，我的父亲也能施展冰雹等一些能力。这些真实的遗迹现在依然存在。如此这般，我的家族渊源是来自饶氏家族。
English
Knowing the way of the Buddha's increase, he went to the monastery and became a master of scriptures, also mastering many subtle cultural knowledge. He practiced the three deities of the red and black Yamantaka for a long time. From the master of scriptures, Jampal Drakpa, he heard many teachings of the Bodong tradition. In Yeru Shang (present-day Xiangzi Township, Namling County, Shigatse City, Tibet), he heard the complete Shangpa teachings from Pagor Sonam Zangpo and practiced them for a long time. He practiced the Dharma protector Myurdzé Yeshe Gonpo and many oath-bound protectors including Palgon Maning, and thus attained accomplishment, possessing immeasurable magical power. Although he was a monk who accomplished fierce deeds, he devoted himself to subduing hailstorms through his actions. In Yeru Zhung (present-day Shigatse City, Tibet), he destroyed the enemy's castles and homes, continuously dropping iron hailstones three times in winter. He annihilated all harm-doers, including local officials. However, he passed away due to the Négu tradition's transference of consciousness. Two sons of Sengé Pal appeared, namely Jamyang Lodrö and Jamyang Zangpo. Jamyang Zangpo heard the Six Yogas from Dharma Lord Södrak, and good realization arose. The former had a history of practicing Dzogchen for a long time at Pungpo Riwoche in Tsang. The first son is my guru, and also my grandfather, a great Vidyadhara. His name is Tsultrim Namgyal. It is said that in his childhood, he only heard the recitation transmission of the six-syllable mantra from Chö Drak Gyatso. He studied Pramana from Dharma Lord Trinlepa, and requested some teachings such as the inseparability of wind and mind. He relied on many Mahamudra and Dzogchen masters, such as the Madman of Ü, Pema Lingpa, Zur Wönpa, and Soton Künshön, both before and after, and his knowledge of the Nyingma tradition was very profound. He was proficient in the Yamantaka and other wrathful deity practices, as well as the Upper Drukpa tradition and the practices for purifying the lower realms. He was also proficient in the New Translation traditions, as well as astrology, medicine, and various subtle interdependencies. By practicing Vajra Yamantaka and Vajrapani, as well as Maning Nagpo, signs also appeared. He made the local deities of both past and present serve as his servants. Because he possessed wisdom, compassion, and power, he greatly benefited sentient beings. Because of his kindness, my father was also able to perform some abilities such as hail prevention. These true traces still exist today. Thus, the origin of my lineage is from the Ra lineage.
Tibetan
་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་གླེང༌། །ངེད་ཀྱི་ཕ་མེས་བརྒྱུད་འདི་ཆོས་ནས་གཞལ་ན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་མཁས་པ་དང་མཐུ་བོ་ཆེའི་བརྒྱུད་པ་དེ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ནི། རྭ་ལོ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་རལ་དང་འདྲ་བར་གྲགས་པ་དེ་ལགས། དེ་རྗེས་རྭ་ལོ་འབུམ་སེང་དང་ཤེར་རྒྱལ་ཡན་ཆད་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད། དཔེར་ན་བླ་ཆེན་འཕགས་པས་ལྡོང་སྟོན་དང་རོང་པ་རྒ་ལོ་གཉིས་རྭའི་བུ་ཆེན་སློབ་བརྒྱུད་ཡིན་པ་དེ་བླ་མར་ཁུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། བོད་ཀྱི་བླ་མ་བཟང་ཚད་རྭའི་ཆོས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པ་མེད་པ་དེས་མཚོན། ཕ་མེས་ཕྱིས་ཀྱི་ཚོ་ཁས་དྲག་དཔུང་པ་འཛོམས་པ་དང་ ནོར་ཤེད་ངོམ་ཐུབ་པ་རང་མེད་དེ། རང་རང་སོ་སོའི་ཐད་ཀ་དེར་གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་སྐྱོང་རྒྱུ་ཡོད་ངེས་ཤེས་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་ཐེབས་ཙམ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཡོད་ངེས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ངེད་ཀྱི་མེས་དང་ཕ་ཡན་ཆད་ཁྱིམ་བཙུན་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་ཕར་ཕྱག་འཚལ། རྟེན་གསུམ་ལ་ཞབས་ཏོག་བྱེད། བཟའ་བ་དང་རིན་གྱི་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་ནམ་ཡང་སྤངས། ལོ་བཅུའི་བར་དུ་ཀློག་སོགས་སྦྱོང༌། ཉི་ཤུའི་བར་དུ་དཔེ་འཛིན་བཤོར། སུམ་ཅུའི་བར་དུ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། བཞི་བཅུའི་བར་དུ་བཟླས་སྒོམ་སྒྲུབ་ཟེར། དེ་རྗེས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་བག་མའི་བྱ་བ་སོགས་མི་ཆོས་བྱེད། སྔོན་གྱི་བྲམ་ཆེན་དང་བོད་ཀྱིའང་སྔོན་གྱི་སྔགས་པའི་མིག་ལྟོས་བཟང་པོ་དེ་མ་ཉམས་པར་སྐྱོང་མཁན་རང་ཤས་ཆེ། དེང་སང་ངམ་ཕྱིས་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་ཅན་བླ་བྲང་སྔགས་པ་བ་བླ་ཆེན་དང་བླ་ཆུང་ཁྱུ་གཅིག་སྲོག་གཅོད་ལ་ནི་མི་འཛེམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་རས་ཆོད་བྱེད། མནོ་མ་ཤེས་པའི་བྱས་པ་ནས་ནལ་བུ་རློགཁྱིམ་ཐབ་སྔ་མོ་ནས་ལེན་པ་ལ་དཔའ་དཔའ་མོ་བྱེད་པ་དེ་ཚད་མིན། གསར་མའི་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་སྔགས་པ་མཁན་པོ་ཚད་མ་རང་བྱོན། མི་བརྒྱུད་དེ་རྭ་ཤར་བ་ཡིན། ཆོས་རྭ་ནུབ་པ་ཡིན། གཉེན་གྲ་སྒྲིགས་དང་རྫུན་རིབ་དང་ལག་འཕྲུལ་ལ་སྐྱབས་ཚོལ་མི་དགོས་པའི་སྔགས་པ་ཁ་ཡོད་ལག་ཡོད་རྐྱང་བ་བྱུང་བ་ལགས་སོ། །ད་ནི་ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་སྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གང་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ནི། དབུས་གཙང་གི་མཚམས་ན་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན་གྱི་གནས་ཇོ་མོ་ཁ་རག་ཅེས་གྲགས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༌། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། །གཉོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང༌། གཞན་
Chinese
据说事情是这样发生的。如果从佛法的角度衡量，我们家族的祖先是伟大的译师、佛法大师和伟大的瑜伽士的传承。在世俗的财富方面，就像著名的饶大译师与法王赤热巴巾一样。此后，饶·邦森和喜饶坚参等人的事业也无法估量。例如，大喇嘛帕巴将栋敦和荣巴·嘎洛二人视为饶氏的杰出弟子传承，并尊为上师。这足以说明，西藏所有优秀的喇嘛几乎都受到了饶氏佛法的影响。祖先们并没有像后来的部落那样拥有强大的军队和炫耀财富的能力。但他们各自都清楚地知道，自己有能力供养僧侣、弟子和施主，并且拥有祈祷本尊和护法的力量。因此，我们的祖先和父亲等所有在家咒师都向比丘顶礼，侍奉三宝，为了食物和财富，从未伤害过任何众生。十岁之前学习阅读等，二十岁之前背诵经文，三十岁之前断除疑惑，四十岁之前念诵、禅修和修行。之后，在家人从事婚姻等世俗事务。过去的大婆罗门和西藏的修行者，大多都保持着过去咒士的良好榜样。现在或后来的转世喇嘛、寺院的咒士，无论是大喇嘛还是小喇嘛，都不惧怕杀生，随意处置佛像、佛经和佛塔等圣物，做出不明智的行为，贪图享乐，早早地娶妻生子，这些行为都太过分了。新派的修行方式盛行，合格的堪布自然就出现了。血脉是饶氏的血脉，但佛法却衰败了。出现了很多只会拉帮结派、说谎欺骗、依靠手段的无用咒士。现在我将讲述自己的情况。我出生的地方，位于卫藏交界处，是守护西藏的十二尊丹玛女神之一的卡日穹增之地，被称为觉姆卡日。莲花生大师、伟大的班智达嘎雅达拉、嘉译师父子等人，以及其他
English
It is said that this is how it happened. If measured from the perspective of Dharma, our family's ancestors are the lineage of great translators, Dharma masters, and great yogis. In terms of worldly wealth, it is like the famous Ra Lotsawa being similar to the Dharma King Tri Relpachen. After that, the activities of Ra Bumpa Seng and Sher Gyal, and others, were also immeasurable. For example, the great Lama Phagpa regarded Dongton and Rongpa Galo as outstanding disciples of the Ra lineage and revered them as teachers. This is enough to illustrate that almost all the excellent lamas in Tibet were influenced by the Ra Dharma. The ancestors did not have the ability to assemble powerful armies and flaunt wealth like later tribes. However, they each clearly knew that they had the ability to support monks, disciples, and patrons, and that they possessed the power to pray to the yidam and Dharma protectors. Therefore, all the householder mantra practitioners, including our ancestors and fathers, prostrated to the bhikshus, served the Three Jewels, and never harmed any sentient beings for the sake of food and wealth. Before the age of ten, they studied reading and so on; before the age of twenty, they recited scriptures; before the age of thirty, they cut off doubts; and before the age of forty, they recited mantras, meditated, and practiced. After that, householders engaged in worldly affairs such as marriage. The great Brahmins of the past and the practitioners of Tibet mostly maintained the good example of the mantra practitioners of the past. Nowadays, or later, the reincarnated lamas, the mantra practitioners of the monasteries, whether they are great lamas or small lamas, are not afraid of killing, arbitrarily dispose of sacred objects such as Buddha images, scriptures, and stupas, engage in unwise actions, are greedy for pleasure, and marry and have children early. These behaviors are excessive. The new style of practice is prevalent, and qualified khenpos naturally appear. The bloodline is the Ra bloodline, but the Dharma has declined. Many useless mantra practitioners have emerged who only engage in forming factions, lying and deceiving, and relying on tricks. Now I will tell my own situation. The place where I was born is located at the border of U-Tsang, the land of Kharak Khyungtsun, one of the twelve Tenma goddesses who protect Tibet, known as Jomo Kharak. The great teacher Padmasambhava, the great Pandit Gayadhara, the father and sons of Gnyos Lotsawa, and others,