Tibetan
བདག་རུམ་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་སྐབས་ལྡུམ་རའི་རྒྱལ་མེན་གྱི་རྩ་བ་འགའ་རེ་ཞིག་ཁ་འབུས་ཤིང༌། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྐབས་སུ་རྐང་མི་མངོན་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་ཡང་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་བྱུང་འདུག་པ་མཐོང་ཞིང་རྒྱུས་ཡོད་པའི་མི་ད་ལྟ་ཡང་མང་དུ་ཡོད། དེ་ཀུན་ཡང་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ཙམ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་ན་ཚོད་ལྡན་ཞེས་པ། ཤིང་མོ་ཕག་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་བདག་བཙས་པར་འདུག་ཅིང༌། དེ་ཡང་གྲོད་པུས་གཡོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱུང༌། ལྟེ་བ་གཅོད་པ་སོགས་ནི་གང་ཡང་མ་དགོས། དེ་ལ་མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ལྡེ་མིག་གིས་གྲོད་པུའི་རྒྱ་དྲལ་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་མཛད། དེ་སྐབས་སྐྲ་ཕྲ་མོ་གཡེང་གཡེང་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཉག་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང༌། ཕྱིས་རིམ་པས་ཁ་དོག་ནག་པོར་འགྱུར། སྐྲ་དཀར་བོ་ཡེང་ཡེང་འདིའི་རིགས་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འོང༌། གྲིབ་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ་གྱིས་གསུང༌། སྲི་ངན་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྲི་གཅོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་ཙམ་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། ལོ་དུས་སྨྲ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་འདུག བཙས་ནས་ལོ་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་ཙམ་ན། འཁྲུ་ནད་དྲག་པོ་ཞིག་གིས་བཏབ། ཨ་ཁུས་སྨན་དཔྱད་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་མཁྱེན་པས། སྨན་དང་རིམ་གྲོ་སོགས་གང་དྲག་མཛད་འདུག་ནའང༌། ཁྱད་ཅང་མ་བྱུང་ཞིང༌། བྱིས་པ་ནད་ཐེག་ཆུང་བ་ནས་སྣ་ཡང་ཞོམ། དོ་ནུབ་ཙམ་ཐུབ་བམ་སང་ཞོགས་ཙམ་ཐུབ་བམ་ཟེར་བ་ལས། གཞན་འཆི་ བར་ཐག་བཅད་པའི་ཚེ། དེའི་སང་ཞོགས་ནམ་ལངས་ཙམ་ལ་ནང་གི་སྐས་ནས་ཡར་ཨ་ཙ་ར་ལྔ་ཙམ་ཞིག་འཛེགས་ནས་བྱུང་ནས། སྔོན་མ་དེས་པོ་ཏི་ཞིག་གིས་ངེད་ལ་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཀྱིན་མང་པོ་ཞིག་ལབ་ཀྱིན་ཡོད་པར་འདུག དེ་རྣམས་སླར་ཡང་སྐས་ལ་བབས། དེ་ཕྱིན་ཆད་གར་སོང་ཆ་མེད། ཕ་དང་ཞང་བོ་སོགས་ནང་མི་ལྔ་ཙམ་ཡོད་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐུན་པར་མཐོང་ཞིང༌། མཐོང་བ་ལས་བྱ་བྱེད་ཀྱི་བློ་གང་ཡང་མ་བྱུང་བར་འདུག འདི་ནི་དེ་ལྟར་བར་ཆད་ཀྱིས་གཙེས་པ་ལ་སྔ་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བླ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་དེ་བཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་པར་སེམས། དེ་ཁོ་ནས་ནད་དེ་དྲག་སྟེ། ཞག་གསུམ་བཞི་ནས་སོར་ཆུད་པར་སྣང་ངོ༌། །བཙས་ཙམ་ནས་དེ་སྐབས་ཕན་ཆད་དུ་ཉིན་མཚན་ཕལ་ཆེར་མིག་མི་འཛུམ་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མི་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྨྲ་བརྗོད་ཉུང་ཞིང་བེམ་ལུགས་འདིས་གླེན་ལྐུགས་ཅིག་འོང་ངམ་ཟེར། མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ནས་མིག་མི་འཛུམ་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ལ་འོང་བར་གྲགས། གང་ལྟར་ནའང་འདི་མའི་ལུས་ལ་འཁྲིས་པ་ཚུན་ཆད་ནས། དམིགས་ལྟས་དགའ་རབ་ཀྱང་བྱུང་བས་མི་ཕལ་པ་རང་མིན་ཙམ་ཞིག་འོང་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང་ཟེར། དེ་ནས་སྨྲ་ཤེས་ཙམ་གྱི་དུས་ཞིག་ན་ཐོག་ཁར་ཉི་མ་ལ་བསྙལ་བའི་ཚེ། རླུང་སེམས་ཅུང་ཟད་དབུ་མར་ཆུག་པའི་རྟགས་ཡིན་པ་འདྲ། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་དྲ་བ་རིས་སུ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་དག་གི་བར་བར་ན་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་ཁོ་ནས་ནམ་མཁའ་འཁྲིག་མེར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཐོང་བ་བྱུང་ཞིང༌། ད་ལྟའང་བློ་ཡུལ་ན་གསལ་བར་སྣང༌། དེ་དག་དང་དུས་མི་རིང་བར་མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཇོ་གདན་འགའ་ཞིག་དང༌། ཆུ་བྱང་ཁ་ནས་འོངས་པའི་སྔགས་པ་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང༌། མགོན་པོ་མ་ནིང་དང་གུ་རུ་དྲག་ དམར་ནག་དང༌། ཕྱག་བཞི་པ་གཏེར་མགོན་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པ་ཕ་ཆོས་འགའ་ཟུང་སྩལ་ཏེ་དེ་ཀུན་ཞོར་ཆོས་ལ་ཐོབ་ཡོད་པར་འདུག་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་བཤམས་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟའང་ཡིད་ཡུལ་ལ་ཅི་རིགས་པར་འདུག་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་ནི་གོ་རྟོགས་ཅང་མ་བྱུང༌། ཆོས་གྲལ་དུ་སྡོད་ཚུགས་ཤིང་དབང་རྫས་ཞུ་ཚུལ་སོགས་མཁས་པར་བྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེས་དགེས་དགེས་མཛད་ཟེར། བསྐང་གསོ་འཆག་མེད་དུ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས་གཏོར་ཆབ་སྦྲོན་པ་དང༌། རྔ་གཡོག་འབུལ་བ་སོགས་ཕྱག་གཡོག་ཆུང་ཆུང་དགོས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱས། ཕ་མེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཙམ་མིན་པར་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱང་དགའ་རབ་སྐྱེས་འདུག ཕལ་ཆེར་ཕ་མའི་ཟླ་ལ་མ་ཉལ་བར་མཆོད་ཁང་དུ་མེས་པོའི་དྲུང་དུ་ཉལ། དེ་སྐབས་མཆོད་བཤོམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་ཆེ་རབ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱིན་འདུག་པས། དེའི་དྲི་རྟོག་ཡང་ཡང་ཞུས་པས་མཛད་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འགའ་རེ་གསུང༌། ལོ་རྒྱུས་རྩ་རྩེ་ཚང་བ་ནི་བློ་ལ་མ་ཆགས་པ་འདུག་ནའང་དད་མོས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་བཅོས་མ་མིན་པ་བྱུང༌། གཤེད་དམར་གྱི་ཐང་སྐུ་ལྷ་མགྲོན་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག་པ། ལྷ་དེ་གཉིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་དགའ་ཆམ་ཆམ་པ་རྟག་ཏུ་འོང༌། ལྟད་མོ་གཞན་ལ་དགའ་ཚོར་ཆུང་ཞིང༌། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་སྐུ་ཟིང་ཟིང་འདུག་པ་ཀུན་ལ་ཡང་ཡང་བལྟ་འདོད་པའི་དགའ་སེམས་ཆེ་བར་བྱུང་
Chinese
当我在子宫里的时候，正值国王的月份，花园里的一些国王薄荷的根开始发芽。在奇迹的时刻，还看到了许多没有脚的鲜花开放，并且现在还有很多人知道这件事。所有这些似乎都是吉祥的征兆。之后，名为“年富力强”的我，在木猪年水月初八日太阳升起时出生。而且，我是以被胎盘包裹的形态出生的。不需要剪脐带等等。那时，祖父仁波切用钥匙打开胎盘等，举行了缘起仪式。那时，出现了一根细细的、飘动的、白色的头发。后来逐渐变成黑色。据说这种飘动的白发预示着伟大的智慧。他说不要让阴影遮蔽它。为了遣除邪恶。赐名为“断魔金刚”。大约八个月后开始行走，并在一年左右开始说话。出生后大约两年，我得了一场严重的痢疾。叔叔非常精通医术，尽力采取了各种治疗和仪式，但没有任何效果。孩子太小，无法承受疾病，鼻子也塌陷了。人们说，今晚能活下来吗，或者明天早上能活下来吗？除此之外，他们已经断定我会死亡。 第二天早上天刚亮，大约有五位阿阇黎从屋内的楼梯上来。第一个人拿着一本书为我加持，说了许多话。然后他们又下了楼梯。之后，他们去了哪里就不知道了。父亲和叔叔等大约五位家人都一致看到了这一幕，但看到了之后，没有任何行动的想法。我认为，这是因为我受到了如此障碍的困扰，所以过去世作为上师的人们前来遣除了这个障碍。正因为如此，我的病才痊愈了，三四天后就恢复了健康。从我出生的时候开始，几乎日夜都不闭眼睡觉，所以很多人都说我很少说话，而且身体僵硬，可能会变成一个傻瓜或哑巴。祖父仁波切说，不闭眼睡觉
English
When I was in the womb, it was the king's month, and some roots of the garden's royal mint began to sprout. During the miraculous time, many flowers without feet were seen blooming, and there are still many people who know about this. All of these seem to be auspicious omens. Then, I, named "Youthful and Strong," was born on the eighth day of the water month of the Wood Pig year, when the sun was rising. Moreover, I was born in a form covered by the placenta. There was no need to cut the umbilical cord, etc. At that time, Grandfather Rinpoche opened the placenta with a key and performed auspicious ceremonies. At that time, a thin, fluttering, single white hair appeared. Later, it gradually turned black. It is said that this kind of fluttering white hair indicates great wisdom. He said not to let the shadow cover it. In order to avert evil. He was given the name "Severing Evil Vajra." After about eight months, he began to walk, and after about a year, he began to speak. About two years after birth, I contracted a severe case of dysentery. My uncle was very skilled in medicine, and he tried all kinds of treatments and rituals, but nothing worked. The child was too small to withstand the illness, and his nose collapsed. People said, will he survive tonight, or will he survive tomorrow morning? Other than that, they had already determined that I would die. The next morning, just as dawn broke, about five acharyas came up the stairs inside the house. The first one was blessing me with a book, saying many things. Then they went down the stairs again. After that, no one knew where they went. My father and uncles, etc., about five family members, all saw this scene together, but after seeing it, they had no idea what to do. I think that this is because I was afflicted by such obstacles, so those who were lamas in past lives came to avert the obstacle. Because of this, my illness was cured, and after three or four days, I recovered. From the time I was born, almost day and night I did not close my eyes to sleep, so many people said that I spoke little and that my body was stiff, and that I might become a fool or a mute. Grandfather Rinpoche said that not closing his eyes to sleep
Chinese
据说转世之人会来到光明之中。无论如何，自从我依附于母亲的身体开始，就出现了许多吉祥的征兆，所以人们常说我将来会成为一个非凡之人。后来，在我刚学会说话的时候，有一次在屋顶上晒太阳，似乎是风和心稍微进入中脉的征兆。天空中出现了彩虹网状的图案，在这些图案之间，出现了各种颜色和形状的本尊形象，天空充满了光彩，我一次又一次地看到这些景象，至今仍清晰地浮现在我的脑海中。不久之后，外公仁波切在一些乔丹和从曲江卡（Chukjanga）来的咒师的祈请下，赐予了我噶举秘密部的所有灌顶，以及玛宁怙主、忿怒莲师、红黑怙主、四臂伏藏怙主等的灌顶。他们还请求绘制坛城，并赐予了我薄伽梵吉祥大威德金刚的灌顶等一些父续法，所有这些似乎都作为辅助的佛法而获得了。坛城和供品等至今仍历历在目，但对佛法的词义却一无所知。我能端坐在法座上，并且精通接受灌顶物品等，所以仁波切非常高兴。由于他们一直在不间断地进行供养和祈祷，我努力做一些需要的小事，比如泼洒朵玛水和摇鼓等。我不仅对祖先有概念，而且对上师的虔诚心也油然而生。我通常不和父母睡在一起，而是睡在佛堂里外公的身边。那时，供台上供奉着一尊非常大的薄伽梵能仁佛像。我经常询问关于佛像的事情，他们会讲述一些关于十二事业的故事。虽然我没有记住所有的细节，但我产生了极大的信仰，并且生起了想要成佛的真诚愿望。有一尊红阎摩敌的唐卡，上面有拉姆坚（Lhamo Kyen）和胜乐金刚。仅仅看到这两尊神像，我的内心就总是感到无比的喜悦。我对其他事物兴趣不大，但对那些色彩鲜艳的本尊和护法的咒语形象，总是怀有强烈的喜悦和渴望。
English
It is said that reincarnated beings come into the light. In any case, ever since I was attached to my mother's body, many auspicious signs have appeared, so people often said that I would become an extraordinary person in the future. Later, when I was just learning to speak, once while sunbathing on the roof, it seemed to be a sign that the wind and mind were slightly entering the central channel. Rainbow-like patterns appeared in the sky, and between these patterns, the forms of deities of various colors and shapes appeared, filling the sky with brilliance. I saw these scenes again and again, and they still appear clearly in my mind. Not long after that, at the request of some Jodans and mantra practitioners who came from Chukjanga, Grandpa Rinpoche granted me all the empowerments of the Kagye Secret Department, as well as the empowerments of Maning Gonpo, Wrathful Guru, Red and Black Gonpo, Four-Armed Treasure Gonpo, etc. They also requested the construction of a mandala, and granted me some Father Tantra teachings such as the empowerment of Bhagavan Glorious Vajrabhairava, all of which seemed to have been obtained as auxiliary Dharma. The mandala and offerings, etc., are still vivid in my mind, but I knew nothing about the meaning of the Dharma words. I was able to sit upright in the Dharma seat and was proficient in receiving empowerment items, etc., so Rinpoche was very pleased. Because they were constantly making offerings and prayers, I tried to do some small things that were needed, such as sprinkling torma water and shaking the drum. I not only had a concept of ancestors, but also a devotion to the guru arose spontaneously. I usually didn't sleep with my parents, but slept in the shrine room next to my grandfather. At that time, a very large statue of Bhagavan Shakyamuni was enshrined on the altar. I often asked about the statue, and they would tell some stories about the twelve deeds. Although I didn't remember all the details, I developed great faith and a sincere desire to attain Buddhahood arose. There was a thangka of Red Yamari, with Lhamo Kyen and Hevajra. Just seeing these two deities, my heart always felt immense joy. I had little interest in other things, but I always had a strong joy and desire to look at all the colorful mantra images of the yidams and Dharma protectors.