Tibetan
བས། མེས་པོའི་གསུང་ནས་འདི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་པའང་དྲན། ཡང་རེ་འགའ་རི་དྭགས་ཤོར་མཁན་འདྲ་མཐོང་བའི་ཚེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་མཆི་མ་འཆོར་བ་འབྱུང་ ཞིང་ལུང་བ་འདིའི་རི་དྭགས་རྣམས་ངས་བསྲུང་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་པ་དང༌། འདི་བསྲུངས་ཀྱང་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ལུང་བ་དང་རི་དྭགས་ཡོད། དེའི་ཕ་རོལ་ནའང་ཡོད་སྙམ་པ་སོགས་མཐའ་མེད་དུ་ཤར་ནས་གཅིག་བསྲུངས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཇི་ལྟར་དྲག་སྙམ་པའི་གང་དྲག་ཅི་དྲག་མི་ཚུགས་པ་ཙམ་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་ཅིང༌། ཡང་ལན་ཅིག་སྒོ་རྩ་ན་བྱ་བཏང་འགའ་རེ་སློང་ཞིང་འདུག དེ་ནས་ཕ་ཚད་ཀྱི་ཞིང་ཁ་ན་ལུས་གནད་བཅས་སྒོམ་བྱེད་བྱེད་ལྟར་འདུག་པས་ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་དང་དང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ང་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང༌། ཡང་མོན་རྩེ་བའི་རྟོགས་ལྡན་འགའ་རེ་རླུང་བཟུང་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་པ་མཐོང་བས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར། ད་ལྟ་ལྟས་ན་ཁོང་ཚོའི་དེ་རང་ཆོས་གཟུགས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་དེ་ཀ་ཡིན་པ་འདྲ་སྟེ་རང་རེ་བློ་འགྱུར་བ་ནི་བྱུང༌། དགོན་པ་བ་རྣམས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་པ་མཐོང་བ་ལའང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང་ཆོ་གའི་སྒང་ལ་གྲལ་ལ་སྡོད་ཚུགས་པར་བྱས། ལན་ཅིག་ཁ་རག་གམ་ཕུ་བའི་སྔགས་པ་ཆོས་རྗེ་ཡོན་རྒྱམ་བ་དེ། མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་དོན་སྤྱོད་པ་ཞིག་ལ་འདུག མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གསུང་བགྲོས་མང་དག་ཞིག་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས། ང་རང་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་མང་པོ་ཞིག་བྱས་སྙམ་པ་སོགས་ཡིད་ལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཤར། ཡང་ཐོག་ཁ་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་ཤིག་འཇོལ་མོ་རྣམས་སྐད་མང་པོ་འདོན་གྱིན་འདུག་པས་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལ་དབོན་པོ་སྲི་གཅོད་ཅེས་ང་རང་གི་མིང་ནས་འབོད་པ་དང༌། ཡུལ་མི་འདྲའི་སྐྱིད་སྡུག་ཡོད་ཚུལ་ལབ་པ་སོགས་ལན་འགའ་ཡར་དུ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་གཉིད་མིན་སད་མིན་པ་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་སྣང་ཆེ་བ། ཡུལ་མི་སོ་སོར་ན་ཚ་ཤི་ཆད་སོགས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་གསལ་བར་ཐིངས་པ་དང༌། རེ་འགའ་མངོན་སུམ་དུའང་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྤྱོད་པ་རེ་རེ་ཙམ་མཐོང་བ་བྱུང༌། ཕྱིས་སྡེ་དཔོན་གྱི་རྫོང་ གཞིས་སོགས་སུ་ཕྱིན་པ་ནས་གསལ་སྣང་དེ་ཀུན་ཡང་འགྲིབས་ནས་སོང༌། ཡང་ལན་ཅིག་ཨ་ཙ་ར་འགའ་ཤས་ལམ་ཞོར་ལ་སྒོ་རྩ་ན་ལྟོ་སློང་གིན་འདུག་པ་མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་སྤྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ཤིང་རྒྱ་གར་གྷ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་ཡུལ་མང་པོ་ཞིག་ཡིད་
Chinese
啊，还记得长辈们说过，这好像是某位金刚上师的转世。有时看到类似走失的动物时，会生起强烈的慈悲心，不由自主地流下眼泪，心想我必须守护这片土地上的动物们。但即使守护了这里，那边还有其他的土地和动物。那边之外还有更远的地方，诸如此类的想法无止境地涌现，心想即使守护了一个，其他的又该怎么办，总会陷入一种不知所措的境地。还有一次，看到几个苦行僧在门口乞讨。后来看到他们在父亲的田地里，以某种姿势做着禅修，心中感到非常惊奇和欢喜，常常想自己也能变成那样就好了。还有看到一些门孜派的瑜伽士进行气脉修持和转动法轮，也想变得和他们一样。现在看来，他们所做的那一切，好像是所有宗教形式的共同核心，我们自己的想法却发生了改变。看到寺院的人们绘制昆瑞（梵文：वज्रधातु，vajradhātu，金刚界）坛城并进行修供，也感到非常高兴，并且能够在法会上坐在队伍中。有一次，卡惹或普瓦的咒师法王云坚巴，好像在祖父仁波切面前处理事务。他们似乎在讨论很多关于神通的事情，我心里也想，我也要做很多这样的事情。还有一次，当我在屋顶上的时候，一些鸟儿发出很多叫声，我听到它们用一种声音叫着我的名字“堂弟，驱魔者”，还说了一些关于不同地方人们的苦乐的事情。那时，我处于一种非睡非醒的状态，梦境非常清晰。各个地方的人们生病、死亡等迹象都清晰地显现出来，有时甚至亲眼看到一些非人的行为。后来，自从去了宗本的宗堡等地之后，那些清晰的景象就都消失了。还有一次，看到几个阿杂日在路边乞讨，心中也生起无法形容的喜悦，心里想着他们是来自印度嘎雅等地的人。
English
Ah, I also remember the elders saying that this seems to be the reincarnation of a Vajra Master. Sometimes, when I saw animals that seemed to be lost, great compassion arose, and tears would involuntarily flow. I thought that I must protect the animals in this land. But even if I protect this place, there are other lands and animals beyond. And beyond that, there are even more places. Such thoughts arose endlessly, and I wondered how to protect the others even if I protect one, and I would fall into a state of helplessness. Also, once, I saw some hermits begging at the door. Later, I saw them in my father's field, meditating in a certain posture, and I felt very surprised and joyful in my heart, and I often wished that I could become like that too. Also, when I saw some yogis of the Menri tradition practicing breath control and turning the prayer wheel, I also wanted to become like them. Now it seems that everything they did is like the common core of all religious forms, but our own thoughts have changed. Seeing the monks building the Kunrig (Sanskrit: Vajradhātu, 金刚界) mandala and performing rituals, I was also very happy and was able to sit in the ranks during the ceremonies. Once, the mantra practitioner Chöje Yönkyamba from Kharak or Phuwa seemed to be handling affairs in front of my grandfather Rinpoche. They seemed to be discussing many things about supernatural powers, and I thought to myself that I should also do many such things. Also, once when I was on the roof, some birds were making a lot of noise, and I heard them calling my name "Nephew, Exorcist" in a certain tone, and they also said something about the joys and sorrows of people from different places. At that time, I was in a state of neither sleeping nor waking, and the dreams were very clear. The signs of illness, death, etc. of people from various places were clearly manifested, and sometimes I even saw some non-human behaviors in person. Later, since going to the Dzong and estates of the chieftain, all those clear visions disappeared. Also, once, seeing some Acharyas begging for food by the roadside, I felt immeasurable joy in my heart, and I thought that they were from places like Gaya in India.
Tibetan
ཡུལ་དུ་ཝལ་ཝལ་ཤར་རོ། །སྨྲས་པ། སྔོན་གོམས་དབང་ལས་མཐའ་དག་དགེ་བའི་ཆོས། །གཅིག་ཅར་ཤར་བ་འདི་ལས་ལེགས་ཚོགས་ནི། །མ་ཚང་མེད་པ་ནམ་ཡང་འབྱུང་བ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་མཐུ་དཔལ་འབའ་ཞིག་ཡིན།། །།དེ་ལྟར་སྨྲ་ཤེས་པ་ནས་རང་ལོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སླེབ་པ་ཚུན་ཆད་དུ་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་སྒོ་ལ། ང་བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཡིན། ཉེ་གནས་དཔལ་འབྱོར་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། རྔོག་རོང་འོག་མ་བ་ཚང་གི་ནང་ལ་སོང་ཟེར་བ་ཞིག་གཞན་གྱིས་རྩེད་མོ་དང་ཀྱལ་ཀ་སོགས་ཀྱི་དྲིས་པ་ལའང་ཡང་ཡང་སྨྲ་བ་ཞིག་བརྒྱུད་མར་བྱུང་འདུག གཞན་འགའ་རེ་ལ་ཡོང་བའི་སློབ་མཁན་དེ་འདྲའི་རིགས་ནི་གཏན་ནས་མེད་པ་རང་སེམས་དཔང་བོ་ཐུབ་པར་ཡོད། ཕ་མ་དང་ཡུལ་བ་རྣམས་ནི་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ཐོག་མར་རེ་ཞིག་རང་བབས་སུ་སྨྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། དགེ་འདུན་སྒང་པའི་ཇོ་གདན་འགའ་ཞིག་གིས་རྗེ་དམ་པ་དེ་ཉིད་དབུས་གཙང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་ཚུལ་བརྗོད་འདུག་པས། དེ་སྐབས་བུ་གཅིག་པོ་ཡིན་པས་ངེད་རང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་མ་ཟེར་གསུང་བའི་དམ་བཞག་མཛད་ཀྱང༌། བྱིས་པར་སོང་བས་སྔར་བཞིན་ཀ་སྨྲས། དེ་སྐབས་ཆོས་དབང་བཟང་པོ་བ་གཟིམས་ཁང་དུ་ཡང་ཡང་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་པ། ཁོང་གི་ཨ་ཁུ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ལ་མོས་པ་ཅན་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཁོང་བས་གླེངས་འདུག་ཅིང༌། དེ་སྡེ་བའི་དཔོན་ཡིག་པ་ཡིན་པ་འདུག་པ་ནས། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཁྲི་དཔོན་ཆེན་པོ་བསྟན་འཛིན་མི་འགྱུར་དབང་གི་རྒྱལ་ པོ་ལ་ཞུ་བར་ཕྱིན་པ་བཞིན། སྡེ་པ་རང་ལའང་མནལ་ལམ་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་གསུང་ཞིང༌། དེ་འཕྲལ་དངོས་ལ་གོས་ཆས་སོགས་བཟབ་རྒྱས་སུ་སྩལ། དེ་ནས་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་གིས། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྒྱལ་རྩེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་སྟོབས་རྒྱས་དྲུང་གི་བར་ཚུན་ཆད་ཀྱི། རྗེས་དམ་པའི་ཡོན་བདག་དང་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སར་གནས་ཚུལ་རེ་ཡང་འབུལ་བ་གནང་འདུག ཁྱད་པར་ཆོས་རྗེ་རིག་འཛིན་པ་ཆེད་ཀྱིས་མངགས་ནས། ཁོང་ལ་རྗེ་དམ་པས་གནང་བའི་དབུ་རྒྱན་བྱ་སྤུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་སོགས་ནས་དབང་རྫས་མང་དུ་གཡར་ནས། འབྲང་ཕུག་གཟིམས་ཁང་གི་སྒོ་རྩར་འོངས། ཐོག་ཁ་ནས་ངས་བལྟས་ཁོང་འདུག་པ་མཐོང་སྟེ། ཆོས་རྗེས་རིག་འཛིན་པ་སླེབ་འདུག་བྱས། ཆོས་རྗེ་ཐལ་བྱུང་དུ་ནང་དུ་ཤོར། དབང་རྫས་དེ་ཀུན་བཀྲམས་ནས་ངེད་ལ་བསྟན་པ་ལ་དབུ་རྒྱན་སྒྲོ་སེར་མ་དེ་བླང་ཏེ། ང་རང་གི་ཡིན་ཚུལ་སོག
Chinese
地方上喧闹起来了。说道：往昔串习的力量，一切善法，一时涌现，从这之中，好的聚会，没有不圆满的，任何时候都会出现，这也是往昔善的力量和光辉啊。像这样，从能说话开始，到自己四岁为止，在说话方面，我说我是喇嘛根嘎珠钦。有个叫近侍贝觉的人，说去过俄绒下玛瓦仓里面之类的话，别人用游戏和玩笑等提问时，也经常这样说，一直如此。其他有些人来教书之类的，绝对没有，自己内心可以作证。父母和乡里人，不要说见到至尊根嘎珠钦的容颜，连名字都没有听说过，所以起初只是随意说一些话。格登岗巴的一些坐床者说，这位圣者是整个卫藏的喇嘛，当时因为是独子，所以也禁止我们这样说。但因为是孩子，所以还是像以前一样说。当时有个叫曲旺桑布的人经常来寝宫，他的叔叔对至尊圣者有信仰，他说了这些。那个人是地方上的官员，后来去雅砻，向赤本钦波丹增弥觉旺吉嘉波禀报。地方官自己也说做了特别好的梦。之后立刻赏赐了精致的衣服等物品。之后，地方官丹增仲向堪钦仁波切，以及从江孜开始，直到夏仲多杰仲为止的圣者的施主和主要弟子们，也供奉了各自的情况。特别是专门派遣了法王仁增巴，他有一顶圣者赐予的鸟羽头饰。此外，还从公嘎曲德等地借了很多灌顶物品，来到了章普寝宫的门口。我从楼上看到他们，说仁增巴法王来了。法王匆忙进入室内。把所有的灌顶物品都摆出来给我们看，拿走了那顶黄色羽毛的头饰，说是我自己的等等。
English
The place became noisy. It was said: Due to the power of past habits, all virtuous dharmas, arise all at once, from this, the gathering of good things, without being incomplete, will always appear, this is also the power and glory of past virtue. Like this, from the time I could speak, until I reached the age of four, in terms of speaking, I said I was Lama Kunga Drolchok. There was someone called attendant Peljor, who said things like going inside Ngorong Ogma Watsang, when others asked with games and jokes, he often said that, it has been like that all along. There were absolutely no teachers of that kind coming to others, my own mind can testify to that. The parents and villagers, not to mention seeing the face of Jetsun Kunga Drolchok, had not even heard the name, so at first they just said some words casually. Some of the throne holders of Geden Gangpa said that this holy person was the lama of the entire U-Tsang, at that time, because he was the only son, we were also forbidden to say that. But because he was a child, he still said as before. At that time, there was a person named Chöwang Sangpo who often came to the sleeping quarters, his uncle had faith in the Jetsun Holy One, and he told him these things. That person was a local official, and later went to Yarong to report to Tripon Chenpo Tenzin Migyur Wangyi Gyalpo. The local official himself also said that he had a particularly good dream. After that, he immediately bestowed exquisite clothes and other items. After that, the local official Tenzin Drung also offered their respective situations to Khenchen Rinpoche, and the patrons and main disciples of the Holy One, starting from Gyantse, all the way to Shabdrung Tobgye Drung. In particular, Dharma Lord Rigzinpa was specially sent, he had a bird feather headdress given by the Holy One. In addition, many empowerment items were borrowed from Gongkar Chöde and other places, and came to the door of Drangphuk sleeping quarters. I saw them from upstairs and said that Dharma Lord Rigzinpa had arrived. Dharma Lord hurriedly entered the room. All the empowerment items were laid out and shown to us, and the yellow feather headdress was taken, saying it was my own, etc.