Tibetan
་དེ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་རང་གི་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་སོང༌། དེ་སྐབས་ཡར་འབྲོག་ནས་སྐུ་མཆེད་དགེ་སྐྱོན་གྱི་སྟབས་བྱུས་དཔངས་ཤིན་ཏུ་དམའ་བར་ཡོད་པ། སླར་མི་རིང་བར་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་ནང་འདུམས་ཤིང༌། ཆབ་སྲིད་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱུང་སོང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་མཚན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་པས་བརྒྱུད་ནས་བློ་བདེར་སླེབ། དཔོན་པོ་ཀུན་བསམ་པ་བྱུང་བ་ངོ་ཤེས་བྱུང་ཞིང༌། དེའི་སང་རྒྱལ་རྩེ་ནས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་རྩེར་སླེབ། དེར་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་ནས་རྩེ་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ཡུམ་སྲས་རྣམས་དང་སྡེ་བ་དྲུང་འཚོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་བས་བསྟབས། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་མཇལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་དང་པ་དཔེ་མེད་པ་མཛད་ཀྱིན་འདུག བླ་བྲང་ཤར་ཆེན་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས་ད་ལྟའང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིད་ཡུལ་ན་འདུག་ཅིང༌། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྨིན་བྱེད་ཅིག་སྩལ་འདུག་སྟེ་ཧ་ཅང་གསལ་བར་མི་དྲན། རྟོགས་ལྡན་ཟླ་གྲགས་པ་དང༌། ཤཱཀྱ་བ་དྷི་གཉིས་བྱུང་བའང་གསལ་བར་ངོ་ཤེས། དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་བླ་བྲང་དཀར་པོར་མཆེད་གྲོགས་ཐར་བ་བསླེབས་པའང་ངོ་ཤེས། ཞག་ཤས་སོང་སྐབས། རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞབས་དང༌། བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ་དང༌། རྗེ་ཀུན་དགའ་བསྟན་གསལ་བའི་དྲུང་དང༌། དཔོན་དྲུང་འཕན་ནེ་བ་དང༌། ངམ་རིང་ནས་མི་སྣ་ལ་ཁང་གསར་ནས་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་པ་དང༌། རྗེ་དམ་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྙིང་པ་རྣམས་དང་བཅས་ཕེབས། ཀུན་ཆོས་པ་གཞུང་པ་འཕན་ནེའི་བའི་དྲུང་རྣམས་ངོ་ཤེས་འདུག དེ་ནས་རིམ་པས་འབྲོང་རྩེ། སྟག་རྩེ་ཁྱུང་རྩེ་པ་སྣམ་བརྒྱུད་ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ཀ་བརྒྱད་མར་བཞུགས་གྲལ་ཞིག་བྱུང་བའི་རྟེན་མཆོད་ལ། སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་གི་ཟེའུ་ལྷ་ཁང་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ལ་དག་མི་དག་གི་དཔྱད་པ་མང་པོ་བྱས་པས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ཐུགས་མཚར་མཚར་མཛད་ཀྱིན་འདུག དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕྱིན་སྐབས་གསེར་མའི་ཐད་ཙམ་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་བྱུང༌། དེ་གོང་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ཚོས། ཀརྨ་པའི་ཕྱག་གཡོག་ལ་རྡོ་བརྡུངས་བྱས། དེའི་ཆད་སྒྲུབ་སོགས་འཁྲུན་ཆོད་གྲུབ་ནས་རྒྱང་ཙམ་སོང་སྐབས་ཡིན་འདུག་ནའང༌། ཞིང་གིས་ཞེ་མ་སྡུག་མཛད་པའི
Chinese
那德巴·丹增仲自己接手了。当时，亚若的兄弟因善恶之事，处境非常糟糕。不久之后，兄弟之间和解，政治也变得非常兴盛，这似乎是吉祥的缘起。之后，逐渐到达洛地。认识了昆桑巴的官员。第二天，带着盛大的欢迎仪式从江孜到达江孜。在那里待了半个月左右，然后去了泽钦。母亲和儿子们以及德巴仲措等人用丰盛的财富供养了一个月左右。还拜见了克珠·桑杰益西，他非常高兴，并给予了前所未有的待遇。去了拉章夏钦等地，至今仍清晰地留在记忆中。赐予了一个吉祥的时轮金刚灌顶，但记得不是很清楚。认识了托丹·达扎巴和释迦瓦迪。之后，在帕廓德钦的白色拉章，也认识了道友塔巴。过了几天，至尊吉祥上师蒋扬·贡嘎坚赞的面前， 以及隐蔽的佛陀至尊拉旺扎巴的脚下，还有上师丹巴杰仲·贡嘎华桑波，以及杰·贡嘎丹萨的面前，还有本仲·帕尼瓦，以及昂仁的人员，还有来自康萨的贡嘎勒珠巴，以及杰丹巴的老仆人们都来了。认识了昆确巴、雄巴、帕尼瓦等人。之后，逐渐到达仲孜。在达孜琼孜巴·南杰宗堆的乌孜，有一个八根柱子的座位，作为供养的圣物。那里有一个十一世化身的泽拉康，对它的纯洁与否进行了多次考察。各位面容都显得非常惊讶。之后，到达桑珠孜时，在色玛附近，大约有一百名身穿金色袈裟的僧人前来请求加持。在那之前，身穿金色袈裟的人们曾用石头袭击噶玛巴的侍从。虽然据说那是惩罚等事宜已经裁决完毕，离开了一段距离之后的事情，但农田却令人不悦。
English
Then Depa Tenzin Drung himself took over. At that time, the brothers in Yardrok were in a very bad situation due to good and bad deeds. Soon after, the brothers reconciled, and politics became very prosperous. This seemed to be an auspicious omen. After that, they gradually arrived at Lodrak. They recognized the official Kunsangpa. The next day, they arrived in Gyantse with a grand welcoming ceremony from Gyantse. After staying there for about half a month, they went to Tsekchen. The mother and sons, along with Depa Drungtso and others, offered abundant wealth for about a month. They also met Khedrup Sangye Yeshe, who was very pleased and gave unprecedented treatment. Going to Labrang Sharchhen and other places is still vividly remembered. He bestowed a glorious Kalachakra initiation, but I don't remember it very clearly. I clearly recognized Tokden Dadragpa and Shakya Badhi. After that, at the white Labrang of Palkhor Dechen, I also recognized the Dharma friend Tarpa. After a few days, in front of the venerable and glorious supreme Lama Jamyang Kunga Gyaltsen, and at the feet of the hidden Buddha, the venerable Lhawang Dragpa, and the supreme Lama Jetrung Kunga Palsangpo, and in front of Je Kunga Tenzin, and Pontrung Phan Neva, and the people from Ngamring, and Kunga Lekdrup from Khangsar, and the old servants of Je Dampa all came. I recognized Kunchopa, Zhungpa, Phan Neva, and others. After that, they gradually arrived at Drongtse. At Daktsé Khyungtsepa Namgyel Tsongdü Utsé, there was a seat with eight pillars as an offering. There was a Zela Khang of the eleventh incarnation, and many investigations were made as to whether it was pure or impure. Everyone's faces looked very surprised. After that, when they arrived at Samdrubtse, near Sermar, about a hundred monks wearing golden robes came to ask for blessings. Before that, the people wearing golden robes had stoned the attendants of the Karmapa. Although it is said that it was after the punishment and other matters had been decided and they had left a distance, the farmland was unpleasant.
Tibetan
་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐུགས་གུ་དོག་ཙམ་གྱི་དུས་ཡིན་པ་དངོས་ཅག་བསམ་རྩེར་འོང་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་ཚུལ་དེ་རང་གྲོལ་དུ་སོང༌། དེར་ཞལ་ལྔ་ཙམ་བསྡད། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནས་ཁྲོ་ཚུལ་དང་བཅས་གྲལ་ལ་མ་ཕྱིན་པའི་རྐྱཻན་གྱིས་སྐུ་མདུན་དྲུང་དེའི་ནང་བར་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐགས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་ཅུང་ཟད་ཞིག་དང་བཅས་སྔ་མོ་རང་ཕེབས་ནས། ངེད་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཡོད་ཅིང༌། བླ་མས་ཀྱང་དགོངས་པར་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པ་ལ་ད་ལམ་དགོངས་ཁྲེལ་བའི་རྣམ་པ་འདུག་པ་རྒྱུ་གཞན་གཅིག་ཀྱང་མེད། གསེར་མདོག་ཅན་པའི་སྐོར་ འདི་ཡིན་པས། སྔར་བྱས་ལ་བཤགས་པ་འབུལ་ཞིང་ད་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ལ་གང་དྲག་རང་བྱེད་གསུང་པ་ཕེབས། དེ་ནས་སྣར་ཐང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་གནས་སུ་ཞག་རྩིས་བྱས་འདུག་པ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཤིག་གིས་སྡོད་པའི་བློ་གཏན་མ་བྱུང་ནའང་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་འབྲིད་ཐབས་བྱས། དེ་ནས་བོ་དོང་དུ་བྱང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་གཞོན་པའི་དྲུང་བཞུགས་སར་འབྱོར་ཞིང་གཞི་ལེན་དཔེ་བྲལ་མཛད། དེ་ཉིད་དུས་མདོས་ཀྱང་འདུག གྲངས་ཆེན་རབ་འབྱམས་པས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་ཞྭ་ཞིག་ངེད་ལ་ལན་གསུམ་སྟོན་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཅང་ལབ་པ་ནི་མ་བྱུང་མཐར་ཚིག་པ་ཟོས་ཏེ་ཁོང་རང་ལ་འཕངས། སྐུ་འདྲ་དུང་ཁུང་མ་སོགས་མཇལ། དེའི་ནང་བར་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སླེབ། རྡོ་བཅལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་རང་བྱོན། ཐུག་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྩད་གཅོད་བྱས་པས། རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་གི་ཆོས་འབྱུང་རང་བྱོན་མགོན་ཁང་དུ་བསྡུས་ཡོད་མཆིས། རྔ་ཐུག་ཀྱང་ཕྱི་རུ་ནག་པོ་སྦྲོན་པ་ཡིན། སྣ་ལྔ་ནང་ན་ཡོད་གསུང་གིན་འདུག དེ་ནས་སྨོན་འགྲོར་ཕྱིན་དུས་ག་ད་ལ་ནས་ཞབས་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་པ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་གནང་ཞིང༌། ཕྱག་གཡོག་ལ་འགྲོ་ལུང་ཆོས་རྗེ་འདུས་པ་ངོ་ཤེས་བྱུང༌། སྨོན་འགྲོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུག་གི་གཟིམས་ཆུང་དེར་སྡོད་ས་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་གིས་བྲིས་བའི་སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་གི་ཐང་ཁ་རྣམས་ཀྱང་བཀྲམ་འདུག་དེར་བག་ཆགས་ཤིག་ཀྱང་སད་རྒྱུ་བྱུང༌། མཁའ་སྤྱོད་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པས་རྡོའི་མཎྜལ་སོགས་མཆོད་ཆས་རྣམས་ངོ་ཤེས་ཤིང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྲིས་སྐུ་རྣམས་མཐོང་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་གསུམ་མ་མ་བསླབས་པར་བློ་ལ་ཤར། དེའི་སང་ཉིན་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་བརྟོལ་ཏེ། མཆོད་ཁང་རྩེར་ཕྱིན་དུས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་འབག
Chinese
僧众们正值心胸狭窄之时，由于我等来到桑孜（Bsam rtse），情况就自行解脱了。在那里住了五天左右。仅仅因为孩童般的行为，带着怒容没有去列席，因此在那位侍从的面前，供奉了胜乐金刚无量光佛的唐卡等少量物品，很早就去了。我们对至尊仁波切有着不退转的信心，上师也十分挂念，但这次似乎有些不悦，没有其他原因。因为是关于金色者的事情，所以对以前所做的事情进行忏悔，并说从今以后对金色者做什么都可以。之后在纳塘（Snar thang）住了三天左右。之后本打算在那里住下，但由于之前的习气，始终没有下定决心要住下，但仆人们想方设法劝说。之后到达波东（Bo dong），在嘉瓦（Byang ba）的主人年轻化身处驻锡，进行了无与伦比的奠基仪式。当天也有时轮金刚灌顶。大数论师曾三次向我展示至尊仁波切的帽子，我什么也没说，最后生气地扔给了他自己。拜见了海螺佛像等。期间到达了卓摩囊（Jo mo nang）大禅院。出现了石刻的自生法源。调查了五种食物等，得知杰仲仁波切所说的自生法源被收集在护法殿中。鼓汤也在外面涂上了黑色。说五种食物在里面。之后去往莫朗（Smon 'gror）时，从嘎达拉（Ga da la）来的夏仲·扎西多杰（Zhabs drung Bkra shis stobs rgyas）师徒进行了迎接，认识了侍从中的卓隆（'Gro lung）法王杜巴（Chos rje 'dus pa）。在莫朗（Smon 'gror）光辉的深处的小屋里找到了住处，在那里还摆放着化身阿旺（Ngag dbang）所画的十一世化身的唐卡，在那里也唤醒了一些习气。去了空行之巅，认出了石制的曼扎等供品，看到瑜伽母的画像，以此为缘起，没有学习就想起了嗡三妈（om gsum ma）。第二天，突破了秋隆（Chos lung）北峰，到达佛殿顶端时，看到了怖畏金刚的面具。
English
The monks were in a time of narrow-mindedness, and because we came to Samtse (Bsam rtse), the situation resolved itself. We stayed there for about five days. Just because of childish behavior, not attending the assembly with an angry face, therefore, in front of that attendant, we offered a small amount of items such as the Thangka of Chakrasamvara Amitabha, and left early. We have unwavering faith in the Supreme Jewel Rinpoche, and the Lama is also very concerned, but this time there seems to be some displeasure, there is no other reason. Because it is about the golden one, we confess for what we have done before, and said that from now on, whatever we do to the golden one is fine. After that, we stayed in Narthang (Snar thang) for about three days. After that, we intended to stay there, but due to previous habits, we never made up our mind to stay, but the servants tried to persuade us in every way. After that, we arrived at Bodong (Bo dong), and stayed at the residence of the young incarnation of the master of Gyangwa (Byang ba), and performed an unparalleled foundation laying ceremony. On the same day, there was also a Kalachakra initiation. The great mathematician showed me the hat of the Supreme Jewel Rinpoche three times, I didn't say anything, and finally threw it back to him in anger. We visited the conch statue and others. During that time, we arrived at the great hermitage of Jomo Nang (Jo mo nang). The self-arisen Dharma source of stone carving appeared. After investigating the five kinds of food, it was learned that the self-arisen Dharma source mentioned by Jetrung Rinpoche was collected in the protector hall. The drum soup was also painted black on the outside. It is said that the five kinds of food are inside. After that, when we went to Monlam (Smon 'gror), Shabdrung Tashi Tobgyal (Zhabs drung Bkra shis stobs rgyas) and his entourage from Gadala (Ga da la) welcomed us, and we recognized Choeje Dupa (Chos rje 'dus pa) of Trolung ('Gro lung) among the attendants. We found a place to stay in the small room deep in the glory of Monlam (Smon 'gror), where the Thangkas of the eleven incarnations painted by the incarnation Ngawang (Ngag dbang) were also displayed, and some habits were awakened there. When we went to the top of the Dakini Land, we recognized the stone mandala and other offerings, and seeing the paintings of the yoginis, we remembered Om Sum Ma (om gsum ma) without learning it. The next day, we broke through the north peak of Cholung (Chos lung), and when we reached the top of the temple, we saw the mask of Vajrabhairava.