Tibetan
་སོགས་རྩད་གཅོད་བྱས་ཤིང༌། དགེ་སློང་རྣམ་གྲོལ་ལ་ཞང་འཁྲུལ་ཞིག་གི་ཐུགས་དམ་དགྲ་ནག་གི་སྐུ་སོགས་རྩད་གཅོད་བྱས་པས། དགེ་སློང་པས་མཆི་མ་བཏང༌། སྔགས་སྐུ་སྔར་མ་མཐོང་བར་ཕལ་ཆེར་ཡང་ངོ་ཤེས་པ་རྫུན་མེད་དཔང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གང་གི་རིགས་དག་སད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང༌། །ཡོངས་སྨིན་པདྨའི་གེ་སར་རྣམས། །ཉིན་བྱེད་ཤར་ན་ལྷག་པར་རྒྱས། །དེ་ནས་མི་རིང་བར་དུས་ཆེན་ཡང་ཚུགས། དེ་གྲོལ་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་དུ། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཞུས། སླར་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཞུས། དེ་དུས་དབང་ཞུ་བའི་འདུན་པ་དང་བླ་མ་ལྷར་བསྒོམས་པ་སོགས་གསལ་ཞིང་མོས་གུས་སྐྱེ་བར་བྱུང༌། གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་སྒྲུབ་སྡེར་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་གནང་གིན་འདུག་པས། གང་ལ་གང་འཚམ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་ཞུས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའི་དབང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བདུན་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནོས། འདི་དག་གི་གོང་དུ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཞུ་མྱོང་ཡང་གསང་མཚན་ཙམ་ཡང་བློ་ལ་མ་ཟིན་འདུག འདི་སྐབས་ཚིག་དོན་གྱི་གོ་རྟོགས་ཇི་བཞིན་རྙེད་པ་མ་བྱུང་རུང༌། མཎྜལ་འབུལ་མཚམས་དང་དབང་རྫས་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀྲིག་གེ་བློ་ལ་ཆགས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བའི་གོ་བ་དང་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཆགས་པ་ཙམ་བྱུང༌། གཤེད་དམར་གྱི་དབང་དང༌། ཀྱཻ་རྡོར་གཉིས་ཀ་ལ་མེ་ཏོག་གཙོ་བོས་བཞེས་དེ་དང་མཐུན་པའི་མིང་སྩལ། གསང་མཚན་ཡང་གྲོགས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ལ་མ་བལྟོས་པར་རང་བློས་ མ་བརྗེད་པར་བཟུང་ཐུབ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་བྲག་སྟོད་པར་ཡང༌། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་དང༌། བླ་མེད་ཀྱི་དབང་འགའ་ཞིག་དང༌། ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར། ཁྱུང་ཁྲ་དུས་འཁོར་ལུགས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ། གྲུབ་བརྒྱའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ཐོབ། རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཇོ་ནང་པའི་དྲུང་དུ་ཡང༌། པུ་ཊའི་ཟུར་བཀའ་སོགས་རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག་ཞུས། དབྱར་སྨད་བྱང་དུ་སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད་གཟིགས་ཕྱོགས་མི་གཅིག་པའི་དུས་མི་བདེ་ལ་བརྟེན་ཞབས་དྲུང་སྟོབས་དྲུང་ཡང་ཡུལ་བུད་གལ། ཁོང་པ་ཡོད་ན་རྗེ་དམ་པའི་བསྟན་པ་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བའི་འདུན་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི།
Chinese
等等进行追查。 对格隆南卓（དགེ་སློང་རྣམ་གྲོལ་）追查了香赤西（ཞང་འཁྲུལ་ཞིག་）的誓言物黑敌之像等，格隆（དགེ་སློང་）流下了眼泪。以前从未见过的咒像，几乎也能认出，是无虚假的证人。任何种姓觉醒时，彼者之圆满即生起。完全成熟莲花的雄蕊，太阳升起时更加繁盛。此后不久，也举行了法会。法会结束后，在尊贵的上师丹巴（དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་）至尊多仁巴钦波（རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོ་）蒋扬衮噶坚赞（འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་）尊前，作为白度母（སྒྲོལ་དཀར་）初次随许的缘起而请求。之后再次请求了五尊红阎摩敌（གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་）的灌顶。当时，请求灌顶的意愿和将上师观为本尊等清晰，生起了敬信。此外，当时在修行处，似乎正在进行口传道果（གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་）等广大法轮的转动，因此也请求了适合各自的随许加持等。特别是，以具足七种证悟的方式获得了吉祥喜金刚（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་）父续母续的灌顶。在此之前，虽然接受过两三次无上灌顶，但连密名（གསང་མཚན་）都记不住。这次虽然没有完全理解词义，但供曼扎（མཎྜལ་）的间隔和灌顶物等的次第却清晰地记住了。仅仅形成了在坛城（དཀྱིལ་འཁོར་）中上师灌顶的理解，以及上师与坛城主尊无二无别的概念。红阎摩敌（གཤེད་དམར་）的灌顶和喜金刚（ཀྱཻ་རྡོར་）的灌顶，都由花朵主尊接受，并赐予了与之相应的名字。密名（གསང་མཚན་）也不依赖于朋友的帮助，自己也能记住而不忘记。还在尊贵的上师丹巴大成就者之首至尊扎托巴（བྲག་སྟོད་པ་）处，获得了白度母（སྒྲོལ་དཀར་）的随许，以及一些无上灌顶，还有长寿灌顶百次，琼赤时轮（ཁྱུང་ཁྲ་དུས་འཁོར་ལུགས），成就法海（སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ），八十成就者法类等。还在杰仲仁波切觉囊巴（རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཇོ་ནང་པའི་）尊前，请求了一些普陀的零星口诀等随许。夏季末，由于北方地区地方首领兄弟之间意见不合，局势动荡，夏仲（ཞབས་དྲུང་）和托仲（སྟོབས་དྲུང་）也被迫离开了家园。如果我还在，本想稍微弘扬一下至尊上师的教法。
English
etc. were investigated. When Gelong Namdrol (དགེ་སློང་རྣམ་གྲོལ་) was investigated regarding the samaya object, the black enemy image, etc. of Zhang Trulzhik (ཞང་འཁྲུལ་ཞིག་), the Gelong (དགེ་སློང་) shed tears. The mantra image, which had never been seen before, was almost recognized, and was a witness without falsehood. When any lineage awakens, the perfection of that one arises. The stamens of fully ripened lotuses, when the sun rises, become even more abundant. Soon after that, a great festival was also held. After that was over, at the feet of the glorious and holy lama, the great Jetsun Dorje Ringpa (རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོ་) Jamyang Kunga Gyaltsen (འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་), I requested the initial auspicious connection of the White Tara (སྒྲོལ་དཀར་) അനുജ്ഞཱ། Again, I requested the empowerment of the five deities of Red Yamāntaka (གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་). At that time, the desire to receive empowerment and the visualization of the lama as a deity were clear, and devotion arose. Furthermore, at that time, in the practice community, a vast Dharma wheel of the oral instructions of Lamdre (གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་) etc. was being turned, so I also requested അനുജ്ഞཱ blessings etc. that were appropriate for each. In particular, I received the empowerment of the father and mother tantras of glorious Hevajra (ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་) in the manner of possessing seven realizations. Before these, although I had received two or three unsurpassed empowerments, I could not even remember the secret name (གསང་མཚན་). Although I did not fully understand the meaning of the words at this time, the intervals for offering maṇḍalas (མཎྜལ་) and the order of the empowerment substances etc. were clearly imprinted on my mind. Only the understanding of the lama giving empowerment in the maṇḍala (དཀྱིལ་འཁོར་), and the concept of the lama and the main deity of the maṇḍala being inseparable, were formed. For both the empowerment of Red Yamāntaka (གཤེད་དམར་) and Hevajra (ཀྱཻ་རྡོར་), the main flower was accepted, and a name corresponding to it was bestowed. I was able to remember the secret name (གསང་མཚན་) without relying on the help of friends, and without forgetting it myself. Also, at the feet of the glorious and holy lama, the great chief of accomplished ones, Jetsun Drakhtopa (བྲག་སྟོད་པ་), I received the അനുജ്ഞཱ of White Tara (སྒྲོལ་དཀར་), some unsurpassed empowerments, the long life empowerment a hundred times, the Garuda-marked Kālacakra system (ཁྱུང་ཁྲ་དུས་འཁོར་ལུགས), the Ocean of Sādhanas (སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ), the Dharma cycle of the Eighty Accomplished Ones, etc. Also, at the feet of Jetrung Rinpoche Jonangpa (རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཇོ་ནང་པའི་), I requested some അനുജ്ഞཱ such as the scattered instructions of Puta. In the late summer, due to the disharmony caused by the differing views of the brothers who were the leaders in the north, Shabdrung (ཞབས་དྲུང་) and Tobdrung (སྟོབས་དྲུང་) were also forced to leave their homeland. If I were still there, I would have liked to spread the teachings of the supreme lama a little.
Tibetan
སོ་སོའི་དུས་མཚམས་ཀྱི་དར་རྒུད་འབྱུང་བ་འདུས་བྱས་སྤྱིའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདུག དེ་རྗེས་སུའང་སྐུ་མདུན་ཞིང་གཤག་པ་ལོ་ཤས་བཞུགས་ནའང་འཕྲལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོང་བ་ཡོད་ནའང་དེའང་དེ་ལྟའོ། །འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྲཽས་སྤྲོས་བཀུར་བཀུར་ཅོག་ཅོག་མེད་པ་དེ་ཀ་ཕན་ཡོན་དུ་སོང་སྟེ། རང་གི་ཚུགས་ཁྱེར་ལ་བལྟོས་པའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འཕེལ་བར་བྱུང་བས། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་མ་དོར་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །དེ་སྐབས་ཡར་ལམ་ཡོན་བདག་སོ་སོས་བྱིན་པའི་རྫས་ཀྱང་བཟང་རབ་ཡོད་པ། སྨོན་འགྲོ་བ་དང་ཡོན་མཆོད་གཅིག་བྱེད་པའི་ཁུངས་བྱས། སྐྱོས་མར་མིང་བཏགས་པའི་སུམ་ཆ་ཙམ་སྨོན་འགྲོར་བསྟབ་པ་ཡིན་ནའང་གཞན་གྱིས་སེལ་བཅུག་པ་ཡིན་ནམ་སེམས། བར་སྐབས་ནས་འཕན་ནེ་རང་གིས་ཀྱང་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་འཕྲལ་ལག་པ་དམ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དོགས་པ་ཁོང་འཆང་རང་བྱས། གཞན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་འདྲ་དང་ཅི་རིགས་པས། དེ་སྐབས་ངེད་རང་རྩེད་མོའི་བྱ་བ་ལ་གཏོར་རྒྱག་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་ མཚན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལགས་ཀྱིས་བཅོས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཐོགས་པའི་འཆམ་བྱེད་ཚུལ་སོགས་རྩེད་མོ་ཙམ་ལ་སྒྲཽ་བཏགས་པའི་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ། ཁོང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཞབས་དྲུང་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེན་བྱས། གཏོར་རྒྱག་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པར་འདུག་ཚུལ་སོགས་མང་པོ་བྱུང་སྟེ་ལ་ཆ། དེ་ལ་བདེན་ཟེར་འཆའ་བ་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་རྒོད་བྲོ། གཞན་ཡང་བརྗོད་གླེང་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་བདག་པོ་སྐུ་མཆེད་དེ་ཀུན་ཁོང་ཚོ་རང་འདས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་མ་མགུ་པའི་ཁུངས་རང་གདའ། དེ་སྐབས་ཆོས་ལུང་གི་ཆོས་ར་ན། ཀུན་མཁྱེན་དོན་དཔལ་བའི་ཐུགས་དམ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རས་བྲིས་ཞལ་བ་ལ་སྦྱར་བ་དེ་མཐོང་རེས་ཀྱི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་གསུམ་པོ་དཔལ་ལགས་ཀྱིས་ལན་རེ་ཙམ་འདོན་གྱིན་འདུག་པ་འཛིན་རྩོལ་མ་དགོས་པར་རང་བབས་སུ་བློ་ལ་ཆགས། སྐབས་ཤིག་མཆོད་ཁང་རྩེ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཐང་ཆེན་མོ་དེ་བླངས་ནས་ལྟ་ཡིན་ཡོད་སྐབས། ལྷ་མགྲོན་མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་སྐུ་དང་ངེད་རང་གི་བར་དེར་བྱ་རོག་ཅིག་ལྷུང་ཐབས་སུ་བབས། མ་ཧཱ་ཀ་ལ་དེ་ན་ཟེར་དབྱངས་གདའ། དགུན་དུས་ཡིན་ནའང་ཐུགས་ལ་མེའི་རྣམ་པ་ཅི་ཡང་འབར་བ་ཞིག་བྱུང༌། སྨོན་འགྲོར་ཡང་ཕྱིན་ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བསྡད། ཡང་ཆོས་ལུང་དུ་འོངས་དགུན་ཟངས་
Chinese
各自的时机有兴衰，这是有为法总体的规律。之后，虽然在（སྐུ་མདུན་ཞིང་གཤག་པ，音译）住了几年，虽然暂时有圆满，但也如此。然而，暂时没有世俗方面的炫耀和恭敬，这反而成了利益，因为依靠自己的行为，闻思修三者得以增长。因此，没有被喇嘛昆秋的慈悲所舍弃，生起了定解。那时，（ཡར་ལམ，音译）的施主们各自给予的物品也非常好。作为（སྨོན་འགྲོ，音译）和供养者合为一体的来源。即使将名为（སྐྱོས་མར，音译）的三分之一左右用于（སྨོན་འགྲོ，音译），也觉得是被别人阻止了。中间，（འཕན་ནེ，音译）自己也立刻双手合十，心中怀着禅定的想法。其他来自北方方向的喇嘛等等。那时，我们自己把扔朵玛当作游戏，（འཇིགས་བྱེད，大威德金刚）的所有手持器物都由（དཔལ་ལགས，音译）制作，并且做拿着这些器物跳神等等，只是把（སྒྲཽ，音译）加在游戏上的主人（ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ，虚空王）等等。他们师徒对（ཞབས་དྲུང་སྟོབས，音译）表示偏袒。发生了扔朵玛等等很多事情。如果说那是真的，那就更可笑了。此外，依靠各种各样的言谈，主人（སྐུ་མཆེད，音译）他们直到去世都没有满意。那时，在（ཆོས་ལུང，曲龙寺）的法庭上，将全知（དོན་དཔལ་བ，义敦华）的意修（འཇིགས་བྱེད，大威德金刚）的画布贴在墙上，每次看到都感到无比的喜悦。特别是殊胜的现观的偈颂，以及（འཇིགས་བྱེད，大威德金刚）的三种真言，（དཔལ་ལགས，音译）念诵一次左右，不用努力就能自然而然地记在脑海里。有一次，从供堂顶上取出五部续部的巨大坛城观看时，（ལྷ་མགྲོན，拉仲）速作怙主像和我们之间，一只乌鸦落了下来。有玛哈嘎拉的声音。虽然是冬天，但心中却燃烧着火焰般的景象。还去了（སྨོན་འགྲོ，音译），住了大约一个月。又回到了（ཆོས་ལུང，曲龙寺），冬天
English
The rise and fall of each period is the general law of compounded phenomena. Afterwards, although he stayed at Kudun Zhing Shakpa for several years, even if there was temporary perfection, it was still like that. However, the temporary lack of worldly ostentation and reverence became beneficial, because the hearing, thinking, and meditation increased in accordance with his own conduct. Therefore, he was not abandoned by the compassion of Lama Konchok, and certainty arose. At that time, the offerings given by the patrons of Yarlam were also very good. It became the source of uniting Mön'dro and the offering. Even though about one-third of what was called Kyömar was used for Mön'dro, I think it was prevented by others. In the meantime, Pänne himself immediately folded his hands and held the thought of meditation in his heart. Other lamas from the northern direction, etc. At that time, we ourselves threw tormas as a game, and all the hand implements of Jikjé (Bhairava) were made by Pallak, and we did cham dances holding those implements, etc., and the owner who added Sgrö to the game, Namkha Gyalpo (Sky King), etc. The master and disciples showed partiality to Zhapdrung Tob. Many things happened, such as throwing tormas. To say that it is true is even more ridiculous. Furthermore, relying on various kinds of talk, the owner, Kuché, all of them were not satisfied until they passed away. At that time, in the courtyard of Chölung, the thangka of Jikjé (Bhairava), the yidam of Kunkhyen Döndpalwa, was pasted on the wall, and every time I saw it, I felt immeasurable joy. In particular, the verses of the excellent Abhisamaya, and the three mantras of Jikjé (Bhairava), Pallak recited them about once each, and they naturally stuck in my mind without any effort. Once, when I took out the great mandala of the five tantra classes from the top of the offering hall to look at it, a crow fell between the statue of Lhamön Nyurdzé Gönpo and myself. There was the sound of Mahakala. Although it was winter, a fiery image burned in my heart. I also went to Mön'dro and stayed for about a month. Then I returned to Chölung, winter.