Tibetan
དང༌། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་བས་མཛད་པ་དེའི་ལུང་དང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ཤིག་དང༌། ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་བསྡུས་པ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས་མཛད་པའི་ལུང་ཞིག་ཀྱང་ཐོབ། དེ་འཕྲལ་རྒྱལ་རྩེར་དཔོན་ས་མངའ་བདག་དྲུང་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡོད་དགོས་ཀྱི་འབོད་མི་བྱུང་བས། དེ་ནུབ་བསམ་སྡིངས་སུ་སླེབ་ཙམ་བྱས། སང་སྔ་བར་ཤད་ནས་ཕྱིན་ནས་དགོངས་ཇ་ཐོག་ཏུ་རྒྱལ་རྩེར་སླེབ། དེ་ནས་དགོངས་རྫོགས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་སྤུར་གྱི་རྩར་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་ཚར་བཞི་བཞི་བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་རྣམས་ལ་བཟླས་པ་བརྒྱ་ཚར་རེ་དང་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ལྷོ་སྒོ་འཆག་མེད་རེ་བྱས། དཔོན་ས་ཡུལ་དེ་ཉིད་རྗེ་དམ་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ་དངོས་ལའང་ ཤིན་ཏུ་ཐུགས་བརྟད་པ་ཅིག་ཡིན་པ་ནས་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་སྡེར་སྨན་བླ་ཆེན་མོའི་ལུགས་ཀྱི་ཉིན་ཐུབ་ཀྱི་རྙེད་བཀུར་ཞིག་དང༌། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཁལ་རེ་ཐོབ་པའི་རྩིས་ཀྱི་འགྱེད་དང༌། སྨན་བླ་ཕྱེད་ལངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྙེད་བཀུར་དང་འགྱེད་སོགས་བཏང་ཞིང༌། དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞི་གྲོལ་མཚམས་ཉི་ཕྱེད་ཙམ་ལ་ཐོན་པར་བྱས་ཏེ། སང་ཉིན་བསམ་སྡིངས་སུ་སླེབ་པར་བྱས། ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཤེགས་ཁར་ཞལ་ཆེམས་སུ་དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་གྲལ་དབུ་ངེད་ལ་ཆོས་གསུང་བ་ཡོད་འདུག་པ་ལྟར་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་སོར་ནས་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ཡོད་པ་བཞིན་དེའི་སང་ཉིན་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སླེབ། ཕྱི་ན་གུར་རྒྱབ་འདུག་པས་དེ་ཁར་ཆོ་ག་བཏང་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤས་ཆེ་བའི་དགོན་སྣ་མང་པོ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞི་བཟབ་མ་བྱུང༌། གྲལ་འགོ་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཕྱིན། སང་ཉིན་ཆོས་རྗེ་གདན་ས་པ་སོགས་ལ་ཤིས་བརྗོད་དང་ཚེ་དབང་སོགས་བྱས་ཉི་ཕྱེད་ཙམ་ལ་ཡོངས། པ་རྣམ་ཞོལ་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་ནས་མཁན་སློབ་ཚོས་གནས་ཚང་དུ་གསོལ་ཇ་ལ་ཤོག་གསུང་པ་ལྟར་ཕྱིན། གསུང་རབ་ཀྱི་གླིང་སླང་དང་བཞད་གད་འདྲེས་མས་ཉམས་དགའ་བར་བྱུང༌། དེ་ནུབ་རང་གནས་སུ་སླེབ་ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཕྱི་མཚམས་སེ་བྱས་ཤིང༌། སྔ་གོང་སྟག་ལུང་ནས་སྐྱབས་གནས་དམ་པའི་བཀའ་ལས། འཕགས་ཡུལ་ནས་བྱུང་བའི་ཆོས་གསར་པ་འདི་རྣམས་རྒྱ་གཞུང་ཀུན་ལག་ཏུ་ལོངས་དཀའ་བར་འདུག་པས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིག་ཆ་གསལ་བ་རེ་བྱེད་དགོས་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་འ
Chinese
并且，获得了却吉让炯所著《三身认识引导文》的传承，以及昆都诺布派系的上师瑜伽，还有杰衮却颜拉所著的《大手印五支引导文》的简略本的传承。之后，由于没有被邀请去江孜（Gyantse）为地方长官曼达尔尊逝世举行超度仪式，当天晚上稍微到达了桑丁（Samding）。第二天一早出发，赶在早茶时分到达江孜（Gyantse）。从那时起，直到超度仪式结束，在遗体旁不间断地进行了前后本尊瓶灌顶等仪轨，每次念诵一百遍，最后一座法事则进行了无间断的驱魔仪轨。地方长官对杰丹巴（rje dam pa）有着无可比拟的坚定信仰，并且非常信任，因此为了超度仪式，在寺院里按照大药师佛的仪轨进行了长期的供养，僧众每人得到一份驮子的布施，还进行了药师佛半立像的灌顶，并布施了供养品等。超度仪式的正行在中午时分结束。第二天到达桑丁（Samding）。永穆（Yolmo）活佛仁波切去世前留下遗嘱，说超度仪式的正行队伍中应该有向我讲法的人，所以他们提前就应该来，因此第二天到达了吉布（Kyibuk）。外面搭着帐篷，在那里举行了仪轨，中午过后，来自许多以瑜伽士为主的寺庙的约五百人的僧众，进行了隆重的超度仪式正行。我走在队伍的最前面。第二天，向却吉座主等人献上吉祥的祝愿和长寿灌顶等，中午时分离开。在帕南肖（Panam Zhol），金色者（gser mdog can）的堪布和洛本说，请到住所喝茶，于是就去了。在经堂里，诵经声和欢笑声交织在一起，气氛非常愉快。那天晚上回到自己的住所，闭关了大约二十天。此前，塔隆（Taglung）的怙主曾下令说：从印度传来的这些新法，很难让所有人都掌握，所以必须为每个人准备清晰的教材。
English
And, I received the transmission of the "Introduction to the Three Kayas" by Chöje Rangjung, a lineage of the Guru Yoga Kundu Norbu, and a concise version of the "Five Limbs of Mahamudra" by Je Könchok Yanlak. After that, because I was not invited to Gyantse for the funeral rites of the deceased local official, Mandal, I only managed to reach Samding that night. The next morning, I set off early and arrived in Gyantse in time for the morning tea. From then until the end of the funeral rites, I continuously performed rituals such as self-generation, front-generation, and vase empowerment near the body, reciting each mantra a hundred times, and for the final session, I performed an uninterrupted exorcism ritual. The local official had an unparalleled and unwavering faith in Je Dampa and trusted him deeply. Therefore, for the funeral rites, he made long-term offerings in the monastery according to the Great Medicine Buddha ritual, each monk received a load of offerings, and he also performed the empowerment of the half-standing Medicine Buddha, and made offerings and donations. The main part of the funeral rites concluded around noon. The next day, I arrived in Samding. Before passing away, Yolmo Tulku Rinpoche left a will stating that there should be someone in the main procession of the funeral rites who could give me teachings, so they should come early. Therefore, the next day, I arrived in Kyibuk. A tent was set up outside, and rituals were performed there. After noon, about five hundred monks, mostly yogis from various monasteries, performed the elaborate main part of the funeral rites. I walked at the front of the procession. The next day, I offered auspicious wishes and longevity empowerments to Chöje's throne holder and others, and left around noon. In Panam Zhol, the Khenpo and Lopön of the Golden One said, "Please come to the residence for tea," so I went. In the scripture hall, the sounds of chanting and laughter mingled, creating a very pleasant atmosphere. That night, I returned to my residence and observed a retreat for about twenty days. Previously, the protector of Taglung had ordered: "These new teachings that have come from India are difficult for everyone to master, so clear teaching materials must be prepared for everyone."