Tibetan
ག་ཉམས་སྣ་ཚོགས་ཤར། དེ་ནུབ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ཅིང་གནམ་ས་གང་ཡིན་ཡང་བཏང་མེད་དུ་སོང༌། ངམ་རིང་ལ་འགྲོ་བའི་བློ་ཡང་བཟློགདེ་མཚམས་རང་བསམ་སྡིངས་ནས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་དམ་གནང་བའི་ ནང་ན་ཡང་ཐུགས་དམ་ལྷས་དང་དེ་མིན་ཡང་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་བཅས་འབྱོར་པའང་རང་གི་བློ་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱུང༌། མཚམས་མུ་ནས་དགེ་སྦྱོར་ལ་རྩོལ་བ་གང་ཆེ་བཅུགཁྲིད་ཚུལ་གང་དེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པར་ཚིག་སྤྱི་དང་ཡིག་སྤྱི་ལ་མ་བལྟོས་པའི་དོན་བརྒྱུད་འཇུག་ཚུགས་སུ་སྟོན་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། རེས་འགའ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཡང་རིམ་པ་ན་འཕར་བའི་སྒོམ་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་བཅུ་བཅུ་ཙམ་སྤྲོ་བ་དང་རེས་འགའ་ཞག་བདུན་བརྒྱད་དུ་ཡང་གཅིག་ལ་འཇོག་པ་སོགས་མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། འདི་སྐབས་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་གོ་བ་སྔར་མ་རྟོགས་པ་མང་པོ་འདི་ཅུག་ཡིན་པ་འདྲ་འདི་ལྟར་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པ་ཆུ་དྲག་ཏུ་ཁོལ་བའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུར་ཤར། ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་དང་བརྗོད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ལ་ཞེན་པ་ཞིག་ཅིང་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་གོ །དེ་སྔོན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གདེང་ཡ་མཚན་ཅན་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང༌། འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་གཉིས་པ་སྦྱར་རོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ལས་རླུང་དུ་སྣང་བའི་འཁྲུལ་བ་མ་འགགས་ན་འགྱུར་མེད་ཀྱི་གནས་ལ་རེག་པ་མེད་པའི་ངེས་ཚིག་ཟབ་མོ་བསྩལ་པ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ་ཞེས་ངེས་པ་བརྙེད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་ཐོབ་ནས་ཉིན་མཚན་ཆད་པ་མེད་པ་རླུང་ཤི་མེད་གོ་མེད་དུ་བཀག་ཅིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་བཞིན་འཆར་བར་སྣང་ངོ༌། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་གསུམ་སྦྱར་རོ། །བར་དེར་གེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་རིགས་མི་གཅིག་པ་ལྔ་ཙམ་བྱུང་བ་དོན་དུ་ནི་གེགས་མ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པའི་སྒྱུར་ཀ་བསྩལ་གདམས་པ་གནང་བ་ལྟར་བསྒོམས་ པས་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་ཏོ། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བཞི་པ་སྦྱར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་གོང་མ་དང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྔོག་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་བས་དབང་པ་རེ་རེ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབར་བ་རེ་རེ་བྱུང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཧེ་བཛྲ་དབང་གི་ནུབ་འོད་གསལ་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །འདིར་རྡོ་རྗེའི
Chinese
各種體驗生起。那晚什麼都沒有了，天地間的一切都消失了。也放棄了去往昂仁的想法。此時，從自生壇城中，上師仁波切賜予的封印中，不僅有誓言護法神的修法，還有詳細的教導，這些都與我的想法相符。從閉關處更加努力地進行修行。不是按照原來的引導方式，而是不依賴文字和詞句，直接傳授意義，以適合不同根器的方式轉法輪，這一切都顯現出來。有時一天之內，也會生起十幾種不同的觀看方式，有時也會在一個觀點上停留七八天，等等，直接賜予了實修的恩德。此時，許多以前不明白的深奧要點，似乎都明白了，感覺就像沸騰的水中的氣泡一樣湧現出來。對不同觀點、宗派和表達方式的執著消失了，理解了矛盾與和諧並存的狀態。產生了一種與以前不同的、難以言喻的奇妙信心。此處加入了第二個金剛住。上師說，如果業風顯現的錯覺不停止，就無法觸及不變的境界，這是一個深刻的定論。因此，我確信，對深奧法界的證悟也是通過方法來實現的。獲得了唯一的至高境界，日夜不斷地阻止氣息的流動和意識的散亂。當安住在大手印的境界中時，自性如虛空般不變，智慧如上弦月般顯現。此處加入了第三個金剛住。期間出現了五種不同的障礙，但實際上並非障礙，而是按照上師賜予的轉化目標的教導進行修持，這些都轉化為功德。此處加入了第四個金剛住。獲得了空行母海的灌頂和喜金剛俄巴派的灌頂，每次灌頂都產生了智慧之光。特別是在嘿熱嘎灌頂中，出現了許多奇妙的景象，如夕陽的光芒與夢境交織在一起。
English
Various experiences arose. That night, everything disappeared, and everything between heaven and earth vanished. The thought of going to Ngamring was also abandoned. At that time, from the self-arisen mandala, the seal given by the precious master contained not only the practice of the oath-bound protector deities but also detailed instructions, which were in accordance with my own thoughts. From the retreat, I put even more effort into practice. Instead of following the original way of guidance, the meaning was transmitted directly without relying on words and sentences, turning the wheel of Dharma in a way that suited different capacities, and all of this was manifested. Sometimes, even in a single day, ten or so different ways of looking at things would arise in succession, and sometimes one would stay on a single point for seven or eight days, and so on, directly bestowing the kindness of actual practice. At this time, many profound key points that I had not understood before seemed to be understood, and the feeling was like bubbles rising in boiling water. Attachment to different views, schools, and expressions disappeared, and I understood the state of contradiction and harmony coexisting. A kind of wonderful confidence that was different from before and indescribable arose. Here, the second Vajra Abode is added. The master said that if the illusion of the karmic winds appearing does not cease, one cannot touch the unchanging state, which is a profound conclusion. Therefore, I was convinced that the realization of the profound realm of Dharma is also achieved through methods. Having attained the one and only supreme state, day and night, without interruption, the flow of breath and the scattering of consciousness were stopped. When abiding in the realm of Mahamudra, the self-nature is unchanging like the sky, and wisdom appears like a waxing moon. Here, the third Vajra Abode is added. During that time, about five different kinds of obstacles arose, but in reality, they were not obstacles, but by practicing according to the teachings of transforming the target given by the master, these were transformed into merit. Here, the fourth Vajra Abode is added. I received the empowerment of the Dakini Ocean and the empowerment of the Hevajra Ngok tradition, and each empowerment produced a light of wisdom. In particular, in the Hevajra empowerment, many wonderful visions appeared, such as the light of the setting sun intertwined with dreams.
Tibetan
་གནས་པ་ལྔ་པ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་སྟོན་དུས་ངམ་རིང་ནུས་འབོད་མི་གཟི་འབར་བ་གནང་བྱུང་ཞིང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་ལུང་གི་ཁུར་ཡང་བླངས་ཏེ་སྐུ་གཞོགས་ནས་ཕྱིར་འོངས་སྐབས། གདན་བཞུགས་ཕུལ་བའི་ཐོག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡོན་དབུལ་བ་མཚོན་བྱེད་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པར་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་རྒྱན་བུ་ཤེལ་དཀར་དང་བདེ་གླིང་སོགས་སུའང་ཕྱིན། འདར་གྱི་ལྕང་གསེབ་དེར་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་བ་དང་འདར་བའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་སྤྲོས་པ་མཛད། མཐར་གྱིས་ངམ་རིང་དུ་འབྱོར། འདི་སྐབས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་བསྡད་ཅིང༌། ཞལ་ངོ་རྣམས་སུ་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང༌། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་ཚར་དང༌། ལྷ་དགུ་མ་བརྒྱ་ཚར། རྟ་མགྲིན་གྱི་རྗེས་གནང་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་བྱས། འདི་བྱང་དུ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོག་མ་རང་ཡིན། བཞི་སྡེའི་དབུས་མཛད་པ་དང༌། རི་བོ་ཆེ་བའི་རྗེ་དྲུང་བརྟན་པ་སོགས་འགའ་ཤས་ལ་ནཻ་གུའི་དབང་ཁྲིད་ཆ་ཚང་ཙམ་དང༌། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཞུ་མི་མང་རབ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཕ་རཏྣ་བྷ་དྲའི་ཐུགས་སྲས་གཅིག་པུ་པ་རྗེ་འགྱུར་མེད་དང་ཡང་མཇལ། ཆོས་ཀྱི་གསུང་སླེང་འཕེལ་ཞིང་དྲི་བ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ཕེབས་ཀྱི་འདུག་པ་ལ་བློ་ཚོད་ཀྱི་ལན་རེ་ཕུལ། རྗེ་འདི་པ་ལ་དེ་གོང་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དབང་སོགས་ཆོས་ ཞུ་འདོད་ཡོད་པ་ནི་སྐབས་དེར་སངས་སོང༌། སླར་ཡང་འདི་སྐབས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁུར་འཁུར་དགོས་རྣམས་བྱེད་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་པས། གཙང་གཞུང་གི་ལམ་བརྒྱུད་ཆོས་ལུང་བྱུང་རྩེར་སླེབ་འཕྲལ་ནས་ཁོང་ཚོའི་མོས་བཞེད་མཐར་ཐུག་ཏུ་འདུག་པས་སྒྲུབ་སྡེ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དོན་གཉེར་ཅི་རིགས་པས་བརྒྱན་ཏེ་གྲངས་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག་བཤད། འདི་སྐབས་ཁྲིད་རང་གི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་སོང་ཞིང༌། ལུང་པོད་ནག་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་ལས་གཞན་མ་སོང༌། ཆོས་ལུང་རང་གི་ཉེར་མཁོ་ལ་སྒོས་ཀྱིན་ཡོད་པ་ལྟར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་དང༌། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྗེས་གནང་རྣམས་བྱས། དོན་གཉེར་འདྲ་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཞེ་དགུ་མའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་བགྱིས། སྨན་ཐང་བ་རང་གི་བཞེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད་ཚུལ་གཞུང་དྲུག་གི་ལུང་སོགས་ཆ་ཚང་བར་བགྱིས། རིག་པ་འཛི
Chinese
第五个住处也安顿好了。之后，秋天时，昂仁（Ngamring，日喀则市昂仁县）赐予了能呼唤光芒的人的尊称。也承担了尊贵的上师的教言重任，从身边返回时，在献上座位的同时，为了表达供养会供轮以纪念恩德，祈愿莲足永固。之后也去了坚布谢噶和德林等地。在昂的柳树林那里，法主索南曲培和昂的各位官员进行了盛大的款待。最终到达了昂仁（Ngamring，日喀则市昂仁县）。这时住了大约二十三天，向各位官员赐予了白度母的随许，一百次长寿成就母，一百次九尊度母，马头金刚的随许，以及薄伽梵阎魔敌红色五尊的灌顶。这是在北方第一次结缘佛法。四部众的中心负责人，以及日沃切（Riwoche）的杰仲丹巴等少数人，给予了奈古玛的完整灌顶和引导，此外，还有很多人各自请求自己想要的法。这时也见到了父亲Ra Ratna Bhadra的独子巴杰久美。佛法的谈论增多，提出了各种各样的问题，也尽力回答了。这位仁波切之前想要请求大戒的灌顶等佛法，那时就实现了。再次，这时说需要承担曲隆江孜的佛法方面的重任，于是通过江孜的道路到达曲隆江孜后，因为他们非常希望，所以在任何现有的修行团体之上，都以各种方式进行装饰，为大约八十人讲授了口头传承珍宝道果的简要内容。这时引导本身的体性变得非常成熟，除了完整的黑品之外，没有其他的了。为了曲隆本身的需要，特别给予了胜乐金刚五尊的灌顶，以及尸林主的随许。对于有兴趣的人，给予了怖畏金刚四十九尊的灌顶。完全按照门塘巴自己的意愿，完整地给予了嘉样式的三转金刚亥母的加持和引导方式，以及六法的传承等。持明者
English
The fifth dwelling was also settled. Then, in the autumn, Ngamring bestowed the title of one who can summon the radiance of light. He also took on the responsibility of the precious guru's teachings, and upon returning from his side, while offering a seat, he prayed for the stability of the lotus feet, expressing the offering of a tsok khorlo to commemorate the kindness. After that, he also went to Gyenbu Shelkar and De Ling, etc. There, in the willow grove of 'Dar, Dharma Lord Sonam Chöpel and the officials of 'Dar made grand offerings. Eventually, he arrived at Ngamring. At this time, he stayed for about twenty-three days, and bestowed the subsequent permission of White Tara upon the officials, one hundred recitations of the Long Life Accomplishment Mother, one hundred recitations of the Nine Deities Tara, the subsequent permission of Hayagriva, and the empowerment of the Bhagavan Yamantaka Red Five Deities. This was the first connection to the Dharma in the north. To the central leader of the Four Assemblies, and a few others such as Jedrung Tenpa of Riwoche, he gave the complete empowerment and guidance of Niguma, and many others requested whatever Dharma they desired individually. At this time, he also met Paje Gyurme, the only son of father Ratna Bhadra. The discussion of Dharma increased, and various questions were asked, and he answered them to the best of his ability. This Rinpoche had previously wanted to request the empowerment of the Great Vow, etc., and that was fulfilled at that time. Again, at this time, it was said that he needed to take on the responsibility of the Dharma side of Chölung Jangtse, so after arriving at Chölung Jangtse via the road of Gyantse, because they were very eager, he adorned whatever existing practice groups there were in various ways, and taught a brief summary of the oral transmission of the precious Lamdré to about eighty people. At this time, the nature of the guidance itself became very ripe, and there was nothing else besides the complete Black Volume. For the needs of Chölung itself, he especially gave the empowerment of Chakrasamvara Five Deities, and the subsequent permission of the Lord of the Cemetery. For those who were interested, he gave the empowerment of the Forty-Nine Deities of Bhairava. Completely according to the wishes of Men Thangpa himself, he fully bestowed the blessings and guidance methods of the three cycles of Vajravarahi in the Gyal style, as well as the transmission of the Six Doctrines, etc. Vidyadhara