Tibetan
སུང༌། སྔོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ད་ལྟ་དེ་ཙམ་གནས་པའི་བརྡའ་རུ་གོ །ཆེན་པོ་དེ་དག་རྒྱུད་གཅིག་གསུང་བ་དེ་དག་ཁོ་རང་གི་གནས་ཚུལ་བསམ་ལས་འདས་པ་དང༌། དེ་སྐད་གསུང་བ་ལའང་དགོས་པ་གཞན་རང་ཨེ་ཡོད་མི་ཤེས་ འདི་སྐད་གསུང་པ་འདི་བདག་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཚུལ་ལུང་བསྟན་པར་འདུག དང་པོ་པད་འབྱུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་སད་ཡོང་ལ་ཁད་ལ་ཕྱིར་ལོག་ཀྱང་དེས་སྒོམ་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། བར་སྐབས་སུ་དཔལ་སྒམ་པོ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། དེ་ཀས་རྒྱུད་སྨིན་ནས་ཕྱིས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཞེད་དགོངས་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ལ་ལྟ་བར་འདུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་རི་མོ་ཚོར་བ་བཀྲ །ལེགས་པར་སྨོན་ལམ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའང་དེ། །བློ་ལྡན་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནམ་དུ་ཡང༌། །ཞིང་སྦྱོང་བ་ལ་ནན་ཏན་འབད་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བདེ་མཆོག་རྩེའི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རབ་གནས་ལ་འབོད་མི་ནན་ཅན་ཡོད་པ་ལྟར་ཕྱིན་ཞག་བརྒྱད་ཙམ་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའང་བོད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་རྒྱ་གར་བའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་གཉིས་ཅར་ཚང་བར་བྱས། དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་གདམས་ངག་རྨི་ལམ་མ་དེ་བྱུང༌། དེ་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོའི་དངུལ་གདུང་གི་རབ་གནས་ལ་གཏིང་སྐྱེས་ལ་འགྲོ་དགོས་སྐབས། བདེ་གླིང་དུ་དབང་ཆོས་ཐོར་བུ་འདྲ་བྱས། ཡང་ཆས་ཏེ་འགོར་མེད་བཀྲ་ཤིས་རྩེར་སླེབ། དེའི་སང་ཉིན་མཁར་ཆེན་དུ་སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་ནས། དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་རྟེན་སྒྲིག་གི་འགོ་བརྩམས། སྐྱེ་ཚང་དུ་བཞུགས་རྒྱུའི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐོག་མར་རབ་གནས་ཤིག་བྱས། དེ་ནས་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་མཁའ་མཐར་ཆགས་པ་ལ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ། ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཕུལ། རབ་གནས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ཡོན་རྫོགས་སོགས་བཟང་ལ་གྱ་ནོམ་ པ་བྱུང༌། གམ་པ་རྫོང་ནས་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། དགེ་གྲོང་དུ་ཕྱིན་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་བསྐུར། སླར་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཡོངས་དུས། དྲུང་ཆེན་སངས་སྙིང་པ་ནི་ཐེགས་འདུག འདི་སྐབས་བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་སོགས་དབང་ཆོས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བསྒྲུབས། དེ་ནས་མྱུར་བར་བསྐྱོད་དེ། ཚུར་ལམ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གནས་མཇལ་ཞིབ་མོ་བྱས། ཞབས་དྲུང་རྒྱན་ལ་མཇལ་ཁ་ཅིག་ཞུས་ཏེ་གུ་དོག་མཛད་ནས་
Chinese
苏！ 以前的加持之流现在还存在的征兆理解为这样。那些大德说是一个传承，那些他们自己的情况是不可思议的，那样说也有其他的必要吗不知道。 这样说，这似乎是预言我生起体验的方式。首先，莲花生（莲花生大士）的缘起快要苏醒了，但又退回去了，但也因此种下了修行的种子。中间，吉祥甘波巴的佛法使证悟如天空般广阔。那使相续成熟，后来似乎是按照全知大尊者的意愿来体验这个。这里说到：黑白业力的图画感觉鲜明，也很好地以祈愿手印盖印。有智慧的人那样了解后，无论何时，都要努力精进地净治田地。之后，因为有人强烈邀请去胜乐顶的佛像建造的开光典礼，所以住了八天左右。开光典礼的仪轨也以印度的仪轨装饰西藏的仪轨，两者都齐全地做了。正行的晚上，梦中出现了窍诀梦母。那之后，为了给作为诸佛总集的自性，尊者多仁巴大师的银塔开光，需要去定结（今西藏日喀则地区定结县）。在德林做了些零星的灌顶佛法。又出发到达了无延吉祥顶。第二天到达卡钦，从后天开始，开始了银塔的装藏。首先给住锡在杰仓的佛像做了开光。之后，为那加持的光芒照耀天空的银塔，开启了吉祥胜乐金刚的大坛城，以非常广大的仪轨做了开光。开光典礼的庆典和供养等都很好很丰盛。 因为甘巴宗（今西藏日喀则地区岗巴县）邀请，所以稍微去了下。去了德荣，给了一个市场灌顶。再次回到定结时，总管桑尼巴已经走了。这时也做了胜乐金刚牛面和佛陀颅骨的灌顶等各种灌顶佛法。之后迅速出发，回来路上仔细朝拜了吉祥萨迦的圣地。拜见了夏仲坚，稍微说了些话。
English
Su! The sign that the flow of blessings from the past still exists now is understood as such. Those great beings say it is one lineage, those their own situations are inconceivable, and I don't know if there is another need to say that. Saying this, it seems to be a prophecy of how I will generate experience. First, the auspicious connection of Padmasambhava (Guru Rinpoche) is about to awaken, but it retreats, but it also plants the seed of practice. In the middle, the Dharma of glorious Gampopa makes realization as vast as the sky. That ripens the continuum, and later it seems to be experiencing this according to the wishes of the omniscient great venerable one. Here it says: The black and white karmic drawings feel clear, and it is also well sealed with the mudra of aspiration. Those with wisdom, knowing that, should always strive diligently to purify the field. After that, because someone strongly invited me to the consecration ceremony of the statue built on the peak of Hevajra, I had to stay for about eight days. The ritual of the consecration ceremony was also decorated with the Indian ritual on the Tibetan ritual, and both were complete. On the night of the main practice, the key dream mother appeared in a dream. After that, in order to consecrate the silver stupa of the venerable Dorje Ringpa, the essence of the collection of all Buddhas, it was necessary to go to Tingkye (now Tingkye County, Shigatse Prefecture, Tibet). In Deling, I did some scattered empowerments and Dharma. Then I set off again and arrived at Ngormey Tashi Tse. The next day I arrived in Kharchen, and from the day after that, I started the installation of the silver stupa. First, I did a consecration for the statue that was to reside in Kyetsang. After that, for the silver stupa whose light of blessing illuminates the sky, I opened the great mandala of glorious Chakrasamvara, and performed the consecration with a very extensive ritual. The celebration and offerings of the consecration ceremony were very good and abundant. Because Gampa Dzong (now Gamba County, Shigatse Prefecture, Tibet) invited me, I went there briefly. I went to Gerong and gave a market empowerment. When I returned to Tingkye again, the chief administrator Sangnyingpa had already left. At this time, I also performed various empowerments and Dharma, such as the empowerment of Hevajra with a bull's face and the skull of the Buddha. After that, I set off quickly and carefully visited the sacred site of glorious Sakya on the way back. I met Shabdrung Gyen and said a few words.
Tibetan
མཇལ་མ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་གདོང་དགའ་བརྒྱུད་ལྷ་རྩེའི་དགོན་པ་བདེ་ཆེན་དུ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། མྱུར་སྟབས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ། དེ་ཉིན་ཚེས་ལྔ་ཡིན་ཞིང་ཚེས་བཅུ་ བཞི་ལ་དུས་ཁྲིད་ཚུགས་པར་བྱས། དེ་ལོ་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་མ་རྒྱབ་པས་ཁྲིད་གསར་པ་མང་པོ་མ་བྱུང༌། ཁྲིད་ལོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་དེ་ཁྲིད་མ་ཐེབས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་ཁྲིད་གཏོར་བྱས། ཐོག་མར་དགེ་བའི་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བཤད། ཁྲིད་གཏོར་གྱི་སྐབས་བཟོ་བོའི་རྒྱབ་ལ་ཡོད་པའི་སྨོན་འགྲོ་བའི་ནང་བཟན་འགའ་རེས་དྲག་ཆས་སྤྲད་པའི་འཁྲུག་པ་སློང་པའི་རྩིས་འདྲ་བྱས་ནའང༌། ཁ་རོག་བསྡད་པས་ཟར་ཟིར་མེད་ཙམ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གདུང་ཡང་ཆོས་གྲྭར་བཞུགས་པ་གླིང་གི་རྡོ་སྤེར་སྤྱན་འདྲེན་བྱས། དེ་ནས་སྨོན་འགྲོར་གདན་དྲངས། དེ་ལ་ཀྱལ་ཀ་མང་པོ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། གསེར་འབུམ་ཡང་གཟུངས་བཞུགས་སོགས་མེད་པའི་སྟོང་པར་བཞགརྟེན་ཁོག་སྟོང་བཞེངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྨོན་འགྲོ་བ་རང་ལ་མི་ཤིས་པ་བརྒྱུད་མར་བྱུང༌། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོལ་ལུང་ནག་ཤེལ་དཀར་བརྒྱུད་ལྷུན་རྩེར་ཕྱིན་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་ཞིག་བསྡད། འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ་སོགས་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་རྣམ་ གྲངས་མང་བ་ཙམ་བྱས། དཔོན་རིགས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཞུ་བར་ཡང་མང་བར་བྱུང༌། སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད་ལ་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་ཞིག་ཕུལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟིལ་ཆེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེར་འགྱུར་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་སྐབས་བྱིན་རླབས་ཡིན་ཁུངས་བྱས་ཏེ། ཡིན་ནི་འཚུབ་ཀ་ཡིན་པར་འདུག རྒྱལ་བུ་ན་ཕྲ་མོ་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་མང་པོ་ཕུལ། སྡེ་པ་སྐུ་བགྲེས་པའི་དྲུང་དང་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་ཁྲོད་ཕུའི་གནས་རྣམས་མཇལ། འཇའ་སྤྲིན་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་ཞིང༌། བྱམས་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་རྫུན་མེད་དུ་བབས། སང་ཉིན་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་སློབ་དཔོན་སའི་དྲུང་གི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་ནཻ་གུ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཕུལ། བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་འབྱོར་རྒྱས་པ་འབོད་མིར་གནང་བྱུང་བ་བཞིན་བསམ་རྩེར་སླེབ་པའི་ཉིན་ཁྱུད་རྩེ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པའི་སྤྱན་འདྲེན་པ་རྣམས་སླེབ་པའི་ཐུགས་བྲེལ་གདའ། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཞལ་ངོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། ཀུན་སྤངས་དྲུང་སྔ་སོར་འབྲུག་སྦྲུལ་རྟ་གསུམ་ལུག་གི་སྟོང་ཚུན་གྱེས་དགྱེས་མཛད་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༌།
Chinese
未曾拜见。之后通过东嘎，在拉孜的德钦寺做了集市灌顶。迅速到达觉囊大禅院。那天是初五，定于十四日举行时轮金刚灌顶。那年因为没有准备灌顶仪轨等，所以新的灌顶不多。灌顶效果非常好，没有一个没有得到灌顶的。藏历正月十九日举行灌顶结束仪式。首先详细讲解了善妙灌顶的介绍等。在灌顶结束仪式时，在工匠后面的一些祈愿者中，有些乞丐装扮成要挑起争端的样子，但因为大家都保持沉默，所以没有发生什么骚乱。这时，杰仲仁波切的遗体也安放在经堂里，迎请了林地的石制灵塔。之后迎请到祈愿法会上。关于这件事，有很多笑话。金塔也没有装藏等，就空着。建造空塔的缘起，导致祈愿者自己一直不顺利。之后，藏历二月初，通过隆纳谢嘎，去了伦孜，住了半个月左右。做了十三尊怖畏金刚等很多灌顶、传承、随许。各个官员也纷纷前来请求零星的佛法。向德巴昆切献了一个玛哈嘎拉的随许，他感到非常威严，内心感受发生了很大的变化。当时，以加持为借口，似乎有些混乱。向年幼的王子献了很多长寿灌顶等。和德巴老者以及供养人一起拜见了楚普的圣地。出现了许多奇妙的彩虹云，向慈氏菩萨祈祷后，真的降下了花雨。第二天，在邬金宗，按照索本萨的意愿，献了一百次长寿灌顶和一个尼古玛合集。正如桑珠孜赐予“富有者”的称号一样，到达桑孜的那天，恰好是迎请者带着丘孜的信件到达的日子，他非常忙碌。按照他的意愿，向所有官员献了一百次长寿灌顶。昆邦仲萨之前曾举行过龙、蛇、马三兽和羊的空行母欢送仪式。
English
I didn't get to meet him. After that, through Dongga, I also did a market empowerment at Dechen Monastery in Lhatse. Quickly arrived at the great Jonang retreat. That day was the fifth, and it was decided to hold the Kalachakra initiation on the fourteenth. That year, because the initiation texts and so on were not prepared, there were not many new initiations. The initiation was very good, and there was not one who did not receive the initiation. On the nineteenth of the first Hor month, the initiation completion ceremony was held. First, a detailed explanation of the introduction to the virtuous initiation, etc., was given. During the initiation completion ceremony, among some of the petitioners behind the craftsmen, some beggars dressed as if they were trying to stir up trouble, but because everyone remained silent, there was no disturbance. At this time, the remains of Jetrung Rinpoche were also placed in the Dharma hall, and the stone stupa of Ling was invited. After that, they were invited to the prayer meeting. There are many jokes about this. The golden stupa was also left empty without consecration, etc. The auspiciousness of building an empty stupa caused the petitioners themselves to have continuous misfortunes. After that, at the beginning of the second Hor month, through Lung Nak Shelkar, I went to Lhuntse and stayed for about half a month. I did many initiations, transmissions, and subsequent permissions, such as the Thirteen Deities of Vajrabhairava. Many officials also came to request small pieces of Dharma. I offered a Mahakala subsequent permission to Depa Kunshe, and he felt very majestic, and his inner experience changed greatly. At that time, using blessings as an excuse, it seemed a bit chaotic. I offered many long-life initiations, etc., to the young prince. Together with the elderly Depa and the patrons, I visited the sacred sites of Trowo Phu. Many amazing rainbows and clouds appeared, and after praying to Maitreya, a rain of flowers actually fell. The next day, in Orgyen Dzong, according to the wishes of Sopon Sa'i Drung, I offered a hundred long-life initiations and a collection of Niguma. Just as Samdrubtse gave the title "Wealthy One," on the day I arrived at Samtse, it happened to be the day the inviters arrived with Kyutse's letter, and he was very busy. According to his wishes, I offered a hundred long-life initiations to all the officials. Kunpang Drungsa had previously held a farewell ceremony for the dakinis of the dragon, snake, and horse, and the sheep.