Tibetan
ས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་རྗེ་རི་གྲོང་བས་རྟེན་བཤད་བཟབས། དེ་ནུབ་ས་སྲིབ་ལ་གཞིས་ཀར་སླེབ། སང་ཞོགས་ཞབས་དྲུང་མི་དབང་དྲུང་དང་མཇལ་འཕྲད་ཀྱི་ལེགས་ལམ་ཐོག་མར་སྤེལ། ཀ་བཅུར་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཆེན་དང་མཇལ་ཁ་ཞུས་དུས། ཕྱག་ལེན་དང་གདན་མཐོང་སོགས་མཐོང་ཟོས་དཔེ་མེད་གནང༌། དེའི་སང་ཉིན་ཆོས་སྡེའི་ནང་མཇལ་ཞིབ་རྒྱས་བྱེད་པར་ཕྱིན། དེ་དུས་ཡོ་ག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ན་འདུག་པས་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་ཆེན་རྣམས་ལ་བཤད་པ་ཅུང་ཟད་བྱས། དགེ་སློང་རྡོར་གྲགས་སོགས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་དགྱེས། ཆོས་སྡེར་མང་ཇ་དང་སྤོས་ཤེལ་བརྒྱ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲང་སོགས་སྤྱི་འབུལ་བྱས། ཡངས་པ་ཅན་དུ་རྒྱ་སྟོན་བྱང་ཆུབ་དབང་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྟེན་ལ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བར་ཕྱིན། སྤྲུལ་སྐུ་སྦྱིན་པའི་ནང་དུའང་ཤོག་ཟེར་བ་བཞིན་ཕྱིན། སླར་ཡང་གཞིས་ཀར་ཞལ་ངོ་སོ་སོའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཆོས་སྣ་མང་ཙམ་ཕུལ་ཞིང༌། མི་དབང་དྲུང་དུ་གཉོས་མགོན་གྱི་རྗེས་གནང་ཞིག་དགོས་ཞེས་ནན་གྱིས་ཕེབས་པ་ལྟར་འབུལ་དགོས་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་རང་ཞིག་བྱུང༌། གཞན་ཆོས་འདོད་མང་པོར་ཆོས་སྣ་སད་སུད་མང་དུ་བཤད། ཞལ་ངོ་རྣམས་སྔར་གཞན་ཟེར་གྱི་དབང་ལས་དེ་གོང་དུ་ཐུགས་མཐོང་ཆེར་མེད་ནའང་དངོས་སུ་མཇལ་བ་ནས་བརྩམས་ཐུགས་མོས་ཀྱང་ཆེ་བར་གནང་གིན་འདུག ཞབས་དྲུང་མི་དབང་དྲུང་གིས་བརྟག་དཔྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་དམ་ཐང་ཀ་མང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་སྨོན་ལམ་སོགས་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་འབྲི་དགོས་དང༌། གསོལ་འདེབས་དང་ཞལ་གདམས་སོགས་སྐུ་གཞོགས་སུ་འཕྲལ་དུ་འབྲི་དགོས་མང་དུ་བྱུང༌། དེ་རྣམས་ཐོགས་མེད་དུ་བྲིས་རྩོམ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དང་ཚིག་དོན་ཡང་ལེགས་རབ་བྱུང་བས། གཞན་དག་ལ་ཕེབས་སྒོར་ཡང༌། རྗེ་དམ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་མིན་གང་ལྟར་ཡང་ཁོ་རང་གིས་ཆོག་པ་འདུག་གསུང༌། དེ་སྐབས་ག་རི་པ་དེ་བ་ཟེར་བའི་ཛ་གམ་མཐུ་ཆེན་གཅིག་གིས་ཁོལ་བརྙས་པ་བྱས་ཟེར། གོང་མ་ཞལ་ངོ་རང་ལ་ངན་བྱེད་གྲབས་འདུག་པ་ལ་ངས་ཞིབ་སེད་སེལ་སྦྱངས་བྱས་ཁོ་རང་ཡང་སེམས་ཞི་སོང༌། དེ་ནས་འབྲང་ཕུར་ཞག་གཉིས་གསུམ་ངལ་གསོ་བྱས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་དྲིན་ཅན་གྱི་མ་ལ་ནཻ་གུའི་ཟབ་ཁྲིད་སྙིང་པོར་བསྒྲིལ་བ་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་ནས་ཕུལ། མི་ངོ་བྱིངས་ལ་དང་པོ་མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ས་དེ་ཉིད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིག་བྱས། བླ་མ་དམ་པ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང༌། མི་ངེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ
Chinese
在所有土地上，法王日琼巴建造了缘起解说。那天晚上到达萨日（Sa-srib）的驻地。第二天早上，首先与夏仲米旺（Zhabdrung Miwang）会面，开启了良好的开端。在噶举（Ka-bcu）拜见贡玛仁波切玛钦（Gongma Rinpoche Machen）时，得到了无与伦比的礼遇和接见。第二天，前往寺院进行详细的视察。当时正值瑜伽修供之时，所以对瑜伽的坛城略作讲解。格隆多杰扎巴（Gelong Dorje Drakpa）等非常惊叹和高兴。向寺院供养了大量的茶和一百多个香炉等。前往扬巴坚（Yangpachen），向嘉东绛曲旺杰（Gyaton Jangchub Wangyal）的灵塔进行礼拜和供养。也按照“来斯宾（Sbyin-pa）活佛处”的说法前往。再次回到驻地，按照各位官员的意愿供养了许多种类的法物。由于米旺（Miwang）强烈要求给予聂贡（Gnyos-mgon）的随许，所以不得不供养，感到非常匆忙。此外，还为许多求法者讲解了许多种类的法。各位官员以前受他人影响，对此不太重视，但自从实际会面后，似乎也变得非常喜欢。夏仲米旺（Zhabdrung Miwang）以考察的方式，要求为许多本尊唐卡书写赞颂和祈愿文等，并需要立即为上师撰写祈请文和教言等。由于毫不费力地迅速完成写作，并且词句和意义都非常出色，所以其他人也说：“不管是至尊者的化身与否，他自己就足够了。”当时，据说有一个叫噶日巴德瓦（Ga-ri-pa Deva）的强大扎甘（Za-gam）轻视了他。我仔细地平息了他打算对上师官员不利的行为，他自己也平静下来了。之后，在仲普（'Brang-phu）休息了两三天。在那里，我将恩情深重的玛拉尼古（Ma-la Nai-gu）的甚深窍诀，即六法合一的口诀，作为精华供养。对于主要人物，首先在祖父仁波切获得灌顶的地方，给予了吉祥金刚怖畏金刚的灌顶。也向至尊上师莲花生大师，以及这些人供养了智慧怙主。
English
At all the lands, Dharma Lord Rigongpa built the explanation of dependent arising. That night, he arrived at the residence in Sa-srib. The next morning, he first met with Zhabdrung Miwang, initiating a good start. When he met Gongma Rinpoche Machen in Ka-bcu, he received unparalleled courtesy and audience. The next day, he went to the monastery for a detailed inspection. At that time, it was during the Yoga practice and offering, so he gave a brief explanation of the Yoga mandalas. Gelong Dorje Drakpa and others were extremely amazed and delighted. He made general offerings to the monastery, including a large amount of tea and over a hundred incense burners. He went to Yangpachen to pay homage and make offerings to the stupa of Gyaton Jangchub Wangyal. He also went to the reincarnation Sbyin-pa's place as instructed. Returning to the residence, he offered many kinds of Dharma items according to the wishes of the respective officials. Because Miwang strongly requested to be given the subsequent permission of Gnyos-mgon, he had to offer it, feeling very rushed. In addition, he explained many kinds of Dharma to many Dharma seekers. The officials, previously influenced by others and not paying much attention to this, seemed to have become very fond of him since they actually met. Zhabdrung Miwang, in an investigative manner, requested him to write praises and aspiration prayers for many personal deity thangkas, and he needed to immediately write supplications and instructions for the guru. Because he completed the writing quickly and effortlessly, and the words and meanings were excellent, others also said, "Whether he is an emanation of the venerable one or not, he himself is sufficient." At that time, it is said that a powerful Za-gam named Ga-ri-pa Deva despised him. I carefully pacified his intention to harm the guru officials, and he himself calmed down. After that, he rested for two or three days in 'Brang-phu. There, I offered the profound instructions of the kind Mala Niguma, the essence of the six dharmas combined, along with the oral instructions. For the main people, first at the place where the grandfather Rinpoche had received the empowerment, he gave the empowerment of glorious Vajrabhairava. Also to the venerable guru Padmasambhava, and to these people, he offered Yeshe Gonpo.
Tibetan
་ཕྱག་དྲུག་པ་ནག་པོ་དང༌། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུར་བཅུགམཁན་ཆེན་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་པས་དེ་སྐབས་འབོད་མི་ནན་ཆགས་གནང་བ་ལྟར་གནམ་བཞིར་ཕྱིན། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཞིག་དགོངས་བཞེད་ལྟར་དཔོན་སློབ་འགའ་ཤས་ལ་བྱས། དེ་སྐབས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་ཆོས་གཞིས་འགའ་ཤས་རྗེ་བཙུན་དཔལ་གྲོམས་བཙན་ཕྲོགས་བྱས་ནས་མཚོད་དུ་ཕུལ། མཚོད་ནས་ཀྱང་ཆོས་དམ་ཚིག་མི་དགོས་པར་བླ་མའི་གདན་ས་རླག་པར་བཞེད་པའི་དར་འཛུགས་སོགས་མཛད་འདུག བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས་འདུག་པ་ལ་དེ་ཐད་ལ་ཞུ་མཁན་བཏང་བས། སྐུ་དབང་གི་ཕེབས་སྒོ་འགའ་རོང་གི་སྙེམ་ གནམ་སློངས་འདི་ངམ་རིང་ཆོས་སྡེའི་བརྒྱད་བརྒྱ་མའི་མཆོད་ཐེས་ཡིན་པ་ཆོས་ལུང་དུ་སྦྱར་བས་བྱང་བའི་ཞལ་ངོ་གང་སྟོངས་ཀྱི་རྒྱུད་སོང་ཞེས་སོགས་ར་ཐོན་ལུག་ཐོན་མང་པོ་གསུང་གིན་དོན་མ་མཐོང༌། དེ་ནས་ངེད་རྣམས་སྐྱས་སུ་སླེབ་དུས། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷི་ན་དའི་རིའི་ཁོངས་བྷཾ་དྭ་ཞེས་པའི་ཡུལ་ནས་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་པ་ལ་བྷ་དྲས། དངོས་ལ་འཕྲིན་ཡིག་གཽ་རའི་ཡི་གེ་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་པ། བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་འདི་ལྟར། རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཁོངས་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཞི་བ་སྦས་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི། ཏཱ་ར་གུ་རུ་ཁྱེད་ཡིན་ཞེས་ཐོས། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་མི་དམན་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ང་དང་ཡང༌། སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཐམས་པ་ཡིན་ཞེས་གྲུབ་པའི་ལུང་ལས་འབྱུང༌། དེའི་དོན་དུ་བ་ཊོ་ལ་ཛརྦྷ་གཉིས་དང་སུར་ཛ་ཀྲན་ཏྱ་གཅིག་ཟུང་མཆིས། རཱ་ཛཱ་པཱ་ཏྲཾ། ཞེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་རྟེན་བཅས་གསེར་ཆུའི་ཐཾ་ཁས་མནན་པ། ཨི་ལི་ཁཾ་ཞེས་པའི་རྒྱལ་རིགས་ལྡོམ་བུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ཞིག་ལྷ་ས་མཇལ་བ་ལ་ཆེད་ཀྱིས་འོངས་པ་ལ་བསྐུར་ནས་བྱུང༌། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་གསར་དུ་དར་བར་མཛད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁོང་གཅིག་པུ་ཡིན་པར་ཐོས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དེའི་བསྔགས་པ་མཛད་པ་ཡང་ཡང་ཐོས་པས། བསྟན་པ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ན། རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གསར་དུ་དར་བར་བྱེད་པར་འབྱུང་བར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁ་གསག་དང་བཅས་པའི་ལན་ཡང་བརྫངས། སང་གི་ལམ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་སློང་མོ་པ་མང་པོ་ཡང་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་
Chinese
黑色的六臂怙主和如意宝怙主等的灌顶，请堪钦仁钦喜饶给予。当时按照堪钦仁钦喜饶严格要求的呼唤，前往了南极。按照意愿，对一些弟子做了红色三护法的灌顶。当时，杰尊贝仲抢夺了曲隆江孜的一些寺产，并供奉了上去。供奉后，还树立了无需宗教誓言，要摧毁上师座位的旗帜等。得知丹增仁波切已前往贡嘎寺，便派人前去交涉。一些关于他权势的说法，荣地的 南隆是昂仁寺的八百供之一，因并入曲隆寺，江孜的官员们都断了财路等等，说了许多无稽之谈，但没有达成共识。之后，当我们到达住地时，从印度南方比那达山脉的邦达地方，来了一位精通咒术的国王帕拉巴德拉。他用梵文（梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：梵文）写了一封高拉文字的信。翻译成藏文是这样的：在雪山之中，持有成就者寂静隐士教法的，独一无二的您，我听说是塔拉古汝。拥有不逊于福德之力的王权的我，与您在前世也有因缘，这是成就者的预言。为此，有两匹巴托拉扎巴马和一匹苏尔扎扎亚马。国王的信函用金水唐卡压着，由一个名叫伊里康的王族乞丐打扮的人专门前来拉萨拜见您时送来。听说他是唯一一位在圣地复兴佛教的国王，特别是成就大师寂静的所有弟子都在赞美这位国王。当佛教濒临衰落时，世尊曾预言将在裂山之中复兴圣法，他就是那个人。诸如此类的赞美和奉承之词，以及大量的礼物，一并送了回去。第二天，许多乞丐也带着大量的财物跟随而来。
English
The initiation of the black six-armed protector and the wish-fulfilling jewel protector, etc., was requested to be given by Khenchen Rinchen Sherab. At that time, according to the strict request of Khenchen Rinchen Sherab, they went to Namzhi. According to his wishes, he gave the initiation of the three red protectors to some disciples. At that time, Jetsun Pel Drom seized some of the monastic estates of Chölung Jangtse and offered them as offerings. After the offerings, he also erected flags, intending to destroy the seat of the lama without the need for religious vows. When it was learned that Tenzin Rinpoche had gone to Gongkar Monastery, a messenger was sent to negotiate. Some claims about his power, the Rong Namlong is one of the eight hundred offerings of Ngamring Monastery. Because it was incorporated into Chölung Monastery, the officials of Gyangtse lost their source of income, etc., and said many absurd things, but no consensus was reached. Later, when we arrived at our residence, a king named Pala Bhadra, who was proficient in mantra, came from the place called Bhanda in the Bina Mountains of southern India. He wrote a letter in Gaura script in Sanskrit (Sanskrit: संस्कृत, Sanskrit Romanization: saṃskṛta, Chinese literal meaning: Sanskrit). The translation into Tibetan is as follows: Among the snow mountains, the one and only holder of the teachings of the accomplished silent hermit, I have heard that you are Tara Guru. I, who possess the power of kingship that is no less than the power of merit, also have a connection with you in previous lives, this is the prophecy of the accomplished one. For this reason, there are two Batorazaba horses and one Surzazaya horse. The king's letter was pressed with a gold-water Thangka, and sent by a member of the royal family named Ilikham, disguised as a beggar, who came to Lhasa specifically to see you. It is said that he is the only king who is reviving Buddhism in the holy land, and in particular, all the disciples of the great accomplished silent one are praising this king again and again. When Buddhism is on the verge of decline, the World Honored One prophesied that the holy Dharma would be revived in the Rift Mountain, and he is that person. Such praises and flattery, along with a large number of gifts, were sent back together. The next day, many beggars also followed with a large amount of wealth.