Tibetan
་ལུང་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་ཞུས་ཤིང༌། དངོས་ཅན་ལྟ་བུ་མ་བསྡམས་པ། མི་མཁས་པ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་འདི་ལྟ་བུས། དམ་པ་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་འབུལ་བའི་རྔོ་ཐོགས་པ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། འོན་ཀྱང་བཀའ་ནན་ཆེས་ལྕི་བ་ནས་མི་འབུལ་ཁ་མེད་དུ་ཤར་བ་ནི། བཀའ་སྩལ་ལས། ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་བའི་སློབ་དཔོན་འདྲ་ལས་ཆོས་གསར་བ་མང་དུ་ཐོབ་ཡོང་འདུག་པ། དེ་རྣམས་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བྱས་ནས་ཕལ་ཆེར་འབུལ་ཐུབ། འདི་སྐབས་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྒྱུར་མ་གྲུབ། དོ་ཧ་དང་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཞུས་དག་མ་གྲུབ་པས་འགྱུར་མ་ལེགས་ཙམ་ཞིག་ཡོད། ཆོས་འདི་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པའི་ཚུལ་གནང་གིན་འདུག་པས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཕུལ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་མེད་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ནས་གནས་བཅུའི་གོས་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞེངས་པའི་དགོངས་བཞེད་ཀྱིས་བཀའ་ཕེབས་སོ་སོར་གནང་བ་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུ་སྨན་ཐང་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐུ་གཞོགས་སུ་འབྱོར། ངེད་རྣམས་སྟག་ལུང་གླིང་གི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་བསྐྱས། དེའི་གནངས་ཉིན་ནས་གོས་སྐུ་འཚེམ་པའི་གྲ་ཡང་ཚུགས་ཤིང༌། དངོས་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་གི་དབང་པོའི་ཞབས་པད་བསྟེན་པ་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དབང༌། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩའི་དབང༌། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་ལུང་སོགས་ཐོབ། བཀའ་ནན་ཕེབས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཕར་ཕུལ་བ་ཡང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང༌། བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་དབང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཉེར་ལྔ་མའི་དབང༌། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ལུང་དང་བཅས་པ། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང༌། དེ་ལ་ཡང་རྗེས་གནང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་སྤེལ་མར་མཛད་པས། གང་ལྟར་ནའང་ཉི་མ་གཉིས་ལ་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ལུང་པོ་ཏི་གཅིག་སོང༌། གཞན་ཡང་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་ཅི་རིགས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན། སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུགམཻ་ཏྲི་པའི་ཨ་མ་ན་སིའི་ཆོས་སྐོར་ཉེར་གཉིས། བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ཆོས་བཞི་སོགས་ལུང་ཡང་མང་དུ་ཕུལ། སྟག་ལུང་ཚོགས་སུ་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་ཆེན་པོའི་བཞེད་སྲོལ་ལྟར་མཐར་རྒྱས་སུ་བྱས། དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེ་བར་ལེ་བར་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་ཇོ་ཞལ་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཚང་མར་ཕུལ། དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་གི་མཚམས་སུ་གོས་སྐུ་ཡང་ལེགས་པར་གྲུབ། དེ་མཚམས་དངོས་ལ་རབ་གནས་བྱེད་དགོས་པར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། མཆོད་ཁང་ཆེན་མོའི་ལྷ་ཁང་ཤོད་དུ་གཟའ་སྐར་གྱི་སྟབས་ནས། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྲོད་ལ་གྲོལ་བར་བྱས། ནམ་བྱེད་ནས་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བཙུགས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ཚ་གོང་དུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་བྱས། སླར་སྔ་སོར་བཞེངས་པ་གནང་བའི་ཐུབ་དབང་གི་གོས་སྐུ་ཉིད་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང༌། དེ་རེས་གསར་བཞེངས་གནང་བའི་གནས་བཅུའི་གོས་སྐུ་གཉིས་པོ་གཡས་གཡོན་དུ་ལྡེམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནང༌། བླ་མ་དམ་པ་ཁུ་དབོན་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བརྟན་བཞུགས་དང་མཆོད་བསྟོད་བཟབ་རྒྱས་སུ་གནང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང༌། སླར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གདན་ཆགས་པར་མཛད་དེ། དངོས་ཅག་ཆོ་ག་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་རྗེས་ཆོག་གི་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པ་རྣམས་ཕུལ་ཞིང༌། ཉིན་གུང་བླ་མ་དམ་པ་ཁུ་དབོན་གཉིས་གཙོ་བོར་ཕེབས་གྲལ་པ་གཞི་བྱེས་ཀྱི་མི་དྲག་ཚད་འདུས་པ་ལ་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་བྱུང༌། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གཞི་བྱེས་ཐམས་ཅད་ཡིད་བརྟས་པར་གནང་ཞིང༌། དེའི་ནང་བར་སྐུ་འབུམ་ལྟག་ཏུ་གཞི་བྱེས་རགས་བསྡུས་ལ་ཡང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང༌། སླར་རབ་གནས་རྗེས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་རང་བྱས། དེ་མཚམས་ནས་དཔལ་རྭ་བསྒྲེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཕྱག་མཆོད་བགྱིད་པར་ཕྱིན། ཇོ་བོ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གསེར་ཆབ་རྒྱས་པར་ཕུལ། གཞན་ཡང་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙན་དར་དང༌། ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་དར་ཅོག་སོགས་གཅིག་ལའང་མ་ཆད་པར་འབུལ་ཐུབ་ཅིང༌། ཐམས་ཅད་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཡི་གེ་སོགས་ཐེབས། རྨི་ལམ་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཆེ་ལ་གསལ་བ་ཞིག་ཀྱང་རྨིས། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཞག་བདུན་བསྡད་ཅིང༌། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་རྗེས་གནང་དང་ཁྲིད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ་ཟང་ཟིང་གིས་ཀྱང་དེར་བཞུགས་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་སྨྲས་པ། མཐའ་ཡས་དགེ་བའི་འོད་དཀར་འབུམ་འཆར་བ། །འདི་དག་སྔོན་གོམས་སྟོབ
Chinese
还请教了许多深奥的法，像我这样不具备实物般稳固的信心，不聪明，心不平静，心性没有完全解脱的人，怎么能有能力向如此殊胜的上师奉献哪怕一句偈颂呢？然而，由于命令非常严厉，不得不奉献。上师说：“你从印度来的上师那里得到了很多新的法，需要把那些法全部献上来。”因此，以四法印精要的加持作为最初的缘起，我几乎能够全部奉献。当时，还没有翻译完成《度母大续》。《多哈》和《心之手印》等还没有校对完成，所以翻译得不太好。上师对这些法非常欢喜和满意，所以我知道，奉献这些法能够获得无边的功德。这样过了一个月左右，上师想要建造一幅特别的十地菩萨唐卡，于是下令，斯曼唐巴活佛洛桑嘉措等人也来到了身边。我们被安置在达隆寺的寝宫里。从第二天开始，唐卡的缝制工作也开始了。实际上，在一个月左右的时间里，我依止了化身语自在的莲足，获得了千手千眼观音龙树派的灌顶、密集金刚世间自在的灌顶、弥扎百法的灌顶以及许多续部的传承。由于上师的严令，我还奉献了黑喜金刚的灌顶、猪面喜金刚的灌顶、二十五骷髅佛的灌顶、八十四成就者的加持和传承，以及二十一度母觉卧派的随许。对于后者，还交替进行了随许和修法传承。总之，两天内就传授了一百零八个加持和随许，用掉了一函经书。此外，还奉献了各种灌顶、口传和随许，以及七部成就法、六部心要、弥勒巴的二十二部阿玛纳斯法，以及上师命令的四法等许多传承。在达隆寺的法会上，还进行了非常广大的六支瑜伽，这是全知觉囊巴的...
English
I also requested many profound teachings. How could someone like me, who does not possess unwavering faith like material objects, is not intelligent, does not have a calm mind, and whose mind has not been completely liberated, have the ability to offer even a single verse to such a supreme master? However, due to the extreme severity of the command, I had no choice but to offer. The master said, "You have received many new teachings from Indian masters, and it is necessary to offer all of them." Therefore, taking the blessing of the essence of the Four Seals as the initial auspicious connection, I was almost able to offer everything. At that time, the translation of the great Tantra of Tara had not yet been completed. The Dohas and the Handprints of the Mind had not been proofread, so the translation was not very good. The master was very pleased and satisfied with these teachings, so I knew that offering these teachings would bring limitless merit. After about a month, the master intended to create a special Thangka of the Ten Grounds, so he issued orders, and Tulku Mentangpa Lobsang Gyatso and others also came to his side. We were placed in the Taklung Monastery's residence. From the next day, the sewing of the Thangka also began. In fact, for about a month, I relied on the lotus feet of the emanation of Speech Empowerment, and received the empowerment of the Thousand-Armed Thousand-Eyed Avalokiteshvara according to the Nagarjuna tradition, the empowerment of Guhyasamaja Lokeshvara, the empowerment of Mitra Hundred Dharmas, and the transmission of many tantras. Due to the master's strict orders, I also offered the empowerment of Black Hevajra, the empowerment of Pig-Faced Hevajra, the empowerment of the Twenty-Five Skull Buddhas, the blessings and transmission of the Eighty-Four Accomplished Ones, and the subsequent permission of the Twenty-One Taras according to the Jowo tradition. For the latter, subsequent permissions and sadhana transmissions were also given alternately. In any case, one hundred and eight blessings and subsequent permissions were given in two days, using up one volume of scriptures. In addition, I also offered various empowerments, oral transmissions, and subsequent permissions, as well as the Seven Groups of Accomplishment, the Six Cycles of Essence, Maitripa's Twenty-Two Amanasi Dharma Cycles, and many transmissions of the Four Dharmas ordered by the master. At the Taklung assembly, the Six Yogas were also performed very extensively, which is the All-Knowing Jonangpa's...
Chinese
按照贤哲的意愿最终圆满完成。 向仲巴仁波切巴列巴也供奉了六合、觉卧（指释迦牟尼佛像）两种仪轨。就这样，一个月左右的时间，佛像的锦衣也顺利完成。之后，被指示必须为实物举行开光仪式。在大经堂的下层殿堂，根据星象，所有准备仪轨都在傍晚完成。从黎明开始，正式的仪轨开始，开光的正式仪轨在茶点时圆满完成。再次，先前建造的释迦牟尼佛像被作为主尊，这次新建造的两个十胜佛像以优雅的姿态位于左右。至尊上师叔侄与僧众一起，隆重地举行了祈请住世和供养赞颂仪式。降下了花雨等许多奇妙的景象。之后，至尊上师本人登上狮子宝座，仪轨师们献上了盛大的开光后续仪轨的吉祥祝词。中午，以上师叔侄为首，聚集了来自本地和外地的约四百名贵族。开光庆典令人难以想象，使本地和外地所有人都心满意足。期间，在郭芒拉康（寺院名）后面，也为本地和外地的人们举行了盛大的庆典。之后，开光后的盛大火供等仪式也按照传统圆满完成。之后，前往吉祥热振寺进行朝拜。 向觉卧降巴多吉等所有加持圣物敬献了大量的金水。此外，向所有圣物敬献了哈达，向所有佛殿和佛塔敬献了经幡等，没有遗漏任何一个，全部供奉。所有物品上都贴有祈愿文等。梦中还清晰地显现了文殊金刚非常高大的身像。同样，也梦见了空行母那木卡的身像高大而清晰。这次也住了七天，为僧众们给予了噶当四本尊的随许和简略的教导，通过财物等也使在那里的人们心满意足。如是说：无边善妙之白光，
English
It was finally completed in accordance with the wishes of the wise. Drungpa Rinpoche Barle Bar also offered both the Six Unions and Jowo (referring to the Shakyamuni Buddha image) traditions. Thus, in about a month, the brocade robe of the Buddha image was also successfully completed. After that, it was instructed that a consecration ceremony must be held for the actual object. In the lower hall of the Great Assembly Hall, according to the constellations, all the preparatory rituals were completed in the evening. From dawn, the formal rituals began, and the formal rituals of the consecration were completed at tea time. Again, the previously built Shakyamuni Buddha image was made the main deity, and the two newly built Ten Victorious Buddha images were placed on the left and right in an elegant manner. The venerable Guru Uncle and Nephew, together with the Sangha, solemnly performed the longevity prayer and offering praise ceremony. Many wonderful signs appeared, such as the falling of flower rain. After that, the venerable Guru himself ascended the lion throne, and the ritual masters offered grand auspicious words for the post-consecration ceremony. At noon, headed by the Guru Uncle and Nephew, about four hundred nobles from local and foreign lands gathered. The consecration celebration was unimaginable, satisfying everyone from local and foreign lands. During this time, a grand celebration was also held for the local and foreign people behind Guomang Lhakhang (monastery name). After that, the grand fire puja and other rituals after the consecration were also completed in accordance with tradition. After that, they went to the auspicious Radreng Monastery to pay homage. A large amount of gold water was offered to all the blessed objects, such as Jowo Jampel Dorje. In addition, khatas were offered to all the sacred objects, and prayer flags and other items were offered to all the temples and stupas, without omitting any. All items were affixed with prayer texts and so on. In a dream, the very tall form of Manjushri Vajra also appeared clearly. Similarly, the form of the Dakini Namkha, tall and clear, was also dreamed of. This time, they also stayed for seven days, giving the Sangha the initiation and brief teachings of the Four Deities of the Kadampa, and also satisfying the wishes of those who were there with material things. Thus it is said: Infinite white light of goodness,