Tibetan
ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་དང་རྗེས་གནང་སོགས་ཅི་རིགས་པ་དང༌། གྲྭ་རིགས་གྲག་བསྡུས་དང་བཅས་པ་ལ་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་དབང་ཞིག་བྱས། རིམ་པ་བྲག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ་སླེབ། འདི་སྐབས་སྐུ་དྲུང་དུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བསྡད་ཅིང༌། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང༌། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱི་དཀྱིལ་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་སེམས་ཁྲིད་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ་ཞིག་ཀྱང་བསྐྱར་ནས་ཞུས། འདི་ནས་ཁྱི་ལོ་སྐུ་གཞོགས་སུ་མ་འབྱོར་གྱི་བར་ཐོ་རངས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ཐུན་རེ་འཆག་མེད་བྱས། སྐབས་འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་བཀའ་བབས་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བུམ་ཅན་ཕྱི་ནང་བྱེད་བཅིངས་དང་བཅས་པ་ཞུས་ཤིང༌། ལོ་བཞིའི་བར་དུ་སྲིད་ལ་རླུང་ཐུན་འཆག་མེད་རེ་ཡང་བསྒོམས། འདི་སྐབས་ཀྱང་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་མང་དུ་ཞུས་ཤིང༌། རས་ཆུང་བའི་ བསྲེ་འཕོའི་གདམས་སྐོར་ལྷད་མེད་རྣམས་དང༌། ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་སྐོར་ཆ་ཚང་བ་རྣམས་ཏེ་ཞག་ཉུང་ཡང་ཆོས་ཐོབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང༌། སྤ་ལུང་དུ་ཁོར་གཅིག་ཕྱིན། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་ཕེབས་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད་ཅིང་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་དང༌། ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་པ་དཔོན་སློབ་རགས་བསྡུས་ཤིག་ལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་བཞེད་པ་ལྟར་བྱས། སླར་ཡང་བྲག་སྟོད་དུ་འབྱོར། འདི་སྐབས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཆོས་སྐོར་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འགྲིག་ལ་ཁང་པ་ལ་འཕྱུགས་པ་ཞིག་བྱུང༌། བྲག་སྟོད་སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཞིག་དང༌། བླ་མ་ཆུ་བོ་ཆུང་བའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡང་དངོས་ལ་སྐྲ་བཅད་མཛད་ཅིང༌། རྔོག་ལུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཞིག་བཞེད་པ་ལྟར་བསྐུར། ཡོང་ཁར་བླ་མ་ལ་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བས་རང་གི་ཚེ་འཕེལ་བའི་ལྟས་ཅུང་ཟད་བྱུང༌། དེ་ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བསྡད། ནང་པར་ལྷ་ཆུར་ཞག་གཅིག་བསྡད་ཅིང༌། ཆུ་འཁོར་བ་སོགས་ཀྱི་མི་དམངས་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་བྱས། དེ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་ཇོ་མོ་གཡུ་རི་མ་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱུང༌། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ནས་མདུན་ན་བསྡད་འདུག ཁོ་ན་རེ། ང་ནཻ་གུ་བ་ལ་མོས་པ་ཞིག་ཡིན། ཁྱད་པར་བླ་མ་ལྷ་དབང་པའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་པས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ས་གང་ན་འདུག་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ། ཆགས་སྡང་གི་སྐྱེད་འཕེལ་བྱེད་ན་མི་སླེབ་པ་འ
Chinese
对于那些人，给予了各种各样的长寿灌顶和随许等等。对于包括僧人在内的所有僧众，给予了五部红色阎摩敌的灌顶和金刚座四灌顶。之后到达了扎东多吉颇章。这时在您的身边住了二十七天，得到了二十一度母隐没太阳仪轨的传承，以及度母无上部的外内坛城和身坛城的灌顶。还再次请求了极其深奥的心性引导大手印嘎乌玛。从这里到狗年您未到达之前，每天黎明都不断地修习一座大手印。此时，请求了具有殊胜的、非共同修法的传承加持的、包括内外封闭的宝瓶法，并且四年间不断地修习每次一座气脉修法。这时也请求了许多以前没有得到的法类，以及热琼巴的 无杂质的迁识诀窍，和希解派后期的所有法类，虽然时间短，但是得到的法非常多。去了帕隆一次。至尊上师也来了，住了三天左右，给予了一个集会灌顶，并且按照意愿，为曲杰阿旺巴师徒等少数人给予了大幻化网的灌顶。再次到达扎托。这时，莲师的法类在缘起方面门很合适，但是房屋方面有些问题。为扎托修行者们给予了一次五次第铃的引导，并且为喇嘛曲沃琼瓦的转世灵童亲自剃度，并且按照意愿给予了俄式喜金刚的灌顶。回来时，向上师献上了长寿祈请，出现了自己寿命增长的少许征兆。那天晚上住在德瓦坚。第二天在拉曲住了一天，为曲廓瓦等民众给予了一次长寿灌顶。那天晚上梦见一个自称是觉姆玉日玛的女人，带着许多眷属。磕了三次头后坐在我的面前。她说：我是尼古玛的信徒。特别是按照喇嘛拉旺巴的教言进行修行。如果出现弘扬修传教法的人，无论在哪里都会提供帮助。如果助长贪嗔，就不会到来。
English
To those people, various longevity empowerments and subsequent permissions were given. To all the Sangha, including monks, the empowerment of the five red Yamari deities and the four Vajrasana empowerments were given. Then arrived at Drakthong Dorje Phodrang. At this time, stayed by your side for twenty-seven days, and received the transmission of the twenty-one Taras, the hidden sun ritual, and the outer and inner mandalas of the supreme Tara, and the body mandala empowerment. Also, the extremely profound mind training, the Mahamudra Gau Ma, was requested again. From here until the dog year before you arrived, every dawn, one session of Mahamudra meditation was practiced without interruption. At this time, the vase method, including inner and outer sealing, which has the blessing of a unique and uncommon practice lineage, was requested, and for four years, one session of wind practice was meditated on without interruption. At this time, many previously unreceived Dharma teachings were requested, as well as Reschungpa's flawless transference of consciousness instructions, and all the later teachings of the Zhi byed lineage. Although the time was short, the Dharma received was very great. Went to Palung once. The venerable Lama also came and stayed for about three days, giving an assembly empowerment, and according to his wishes, gave the Mahamaya empowerment to a few people, including Chöje Ngawangpa and his disciples. Arrived at Drakto again. At this time, the Dharma teachings of Guru Padmasambhava were auspicious in terms of dependent arising, but there was a problem with the house. The Drakto hermits were given a guide to the five-step bell, and the reincarnation of Lama Chuwo Chungwa was personally tonsured, and according to his wishes, the empowerment of Ngok tradition Hevajra was given. On the way back, offered a long life prayer to the Lama, and there were slight signs of an increase in one's own life. That night stayed in Dewachen. The next day stayed in Lhachu for one day, and gave a longevity empowerment to the people of Chukorwa and others. That night, I dreamed of a woman who called herself Jomo Yurrima, with many attendants. After prostrating three times, she sat in front of me. She said: I am a devotee of Niguma. Especially, I practice according to the instructions of Lama Lhawangpa. If someone appears who upholds the practice lineage, I will provide assistance no matter where they are. If they foster attachment and aversion, I will not come.
Tibetan
དུག་ཟེར། གཉིད་སད་ནས་བསམ་མནོ་ལ་རང་གིས་སྒྲུབ་པ་ནུས་ན་མཐུན་རྐྱེན་དམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཞིག་ཡིན་འདུག་པ་ལ་ཡོན་བདག་གྲྭ་རིགས་སོགས་ཀྱི་ངོ་དགའ་མ་འཕོངས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་ཁ་ཐལ་བའི་སྙད་གཞན་ཕན་ཡིན་ནོ་ཟེར་བའི་ལིང་ལིང་ཆོམ་ཆོམ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཐུགས་ཁྲེལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེ་ཁྲེལ་འདེད་ཀྱིན་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་པ་ཞིག་སྙིང་ནས་ཤར། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཉི་ཤར་ཆུ་འདུས་སོགས་བརྒྱུད། དཔལ་ལྡན་རྩེར་བཅགས་མལ་ཞིག་བྱས། བྱམས་གླིང་དུ་ཚ་བ་ལ་སླེབ་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིན་སྡོད་དབང་ མོ་ཆེ་ཞིག་བྱེད་དགོས་ཟེར། དེ་འཕྲལ་ཚེ་བུམ་བཞེངས་བརྡའ་བཏང་བས་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་རང་ཚོགས་མ་ཎིའི་ལུང་དང་ཚེ་དབང་ཞིག་བྱས་མེ་ཏོག་འབབ་པ་སོགས་དགེ་ལྟས་ཀྱང་བྱུང༌། དེ་ནས་མདོས་འདྲར་བཅགས་མལ་ཞིག་བསྡད། རིམ་པས་སྣར་ཐང་དུ་སླེབ། གཟིམས་ཚེ་བ་བསྙུངས་ནས་ཞག་ཤས་སོང་འདུག་ཅིང་དེ་ནུབ་རང་ཚེའི་འཕེན་པ་རྫོགས་དེའི་ཁྲུས་ཆོག་སོགས་བྱེད་དགོས་བྱུང༌། ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་མཇལ་ཞིང་དུས་རིམ་དང་ཐུག་པའི་ཟིང་ཟིང་མང་པོ་འདུག་པས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱུང༌། བླ་མ་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་གི་ཞབས་དང་ཡང་མཇལ། རང་གནས་བསམ་སྡིངས་སུ་སླེབ་སྟེ་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་བྱས་ལྷ་ཕྲན་ཞིག་གི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། དེ་ནས་འདོལ་བྱུང་རྩེ་ཆེན་སོགས་བརྒྱུད་རྒྱལ་རྩེར་འབྱོར། སྡེ་པ་མཆེན་དྲུང་སྔ་སོར་གཤེད་དམར་གྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་དེ་ཀ་གནང་ན་བར་ཆད་ཞི་བ་ཞིག་ཡོང་བ་ཡོད་ནའང༌། ཞབས་དྲུང་བདག་པོ་ཁྲི་ཆེན་གྱིས། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་འདྲ་སྤྲང་པོའི་ཆོས་ཡིན། རྡོ་རྗེ་བྲག་རྫོང་མ་རང་གིས་གསུངས་པས་གཤེད་དམར་གྱི་ཐུགས་དམ་འཕྲོ་བཅད། མི་རིང་བར་སྐུ་ཁམས་ལོག་པའི་ཐུགས་ལ་བདེ་དོག་ཆེར་བྱུང་འདུག་པ། ཞབས་དྲུང་སྤྱན་འདྲེན་གནང་འདུག་ནའང་ཞབས་དྲུང་གི་འཆིབས་དཔོན་དང་སྡེ་པ་གམ་པ་ནས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་འཁྲུགས། ཐུགས་སུན་ལ་གཏད་རྐྱེན་དེས་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ཐུ་བར་སོང་འགྲོངས་ལ་ཁད་བྱུང༌། དངོས་ཀྱིས་སླེབ་དུས་ཞབས་དྲུང་ནི་ཕྱིར་ཕེབས་གྲུབ་འདུག་ཅིང༌། སྐུ་ཁམས་ལོད་པ་རང་གི་སྐབས་དེར་འདུག་པས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། གཏོར་དབང་དང་དམིགས་པ་སོགས་ཕུལ་བས་བདག་པོའི་དྲུང་གི་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་སོར་ ཆུད་ཅིང༌། མངའ་བདག་རྒྱལ་མོའི་དྲུང་དུ་སྐུ་ཁམས་བསྙེལ་བ་ཞིག་བྱུང་བའ
Chinese
毒药。 醒来后思考，如果自己能够修行，那么一切具誓的顺缘都会聚合。不要为了施主僧侣等而阿谀奉承，对于夸夸其谈的世间八法，还狡辩说是利他，这种虚伪的欺骗，且不说佛菩萨们会感到厌恶，连白方的神灵们也都在鄙视，我心里这样想着。之后又经过了江孜日喀则交汇处等地，在白居寺做了个住处。在江孜，到达热瓦的时候，他们说那天必须做一个大的灌顶。随即发出建造长寿宝瓶的信号，聚集了很多人，做了嘛呢的传承和长寿灌顶，还降下了花雨等吉祥的征兆。之后在模堆扎做了个住处住了下来。逐渐到达了纳塘寺。侍寝者生病已经几天了，那天晚上寿命耗尽，必须为他做沐浴等仪式。在江孜宗大会见了各位官员，因为有很多与时俱进的喧嚣，所以对显现如幻觉般产生了定解。又见到了至尊上师班丹曲桑的足。到达了自己的住处桑丁寺，做了个七天的闭关，念诵了一个小神。之后经过堆炯孜钦等地到达了江孜。如果陈仲早先能一直进行怖畏金刚的意修，或许能平息障碍。但是夏仲巴沃赤钦说：“怖畏金刚是无所事事的乞丐的法。”多吉扎宗玛自己这样说，所以中断了怖畏金刚的意修。没过多久，身体不适，心里非常不安。虽然请了夏仲来，但是夏仲的侍从和江孜甘巴内的仆人们发生了争执。因为把不悦放在心上，身体变得非常虚弱，濒临死亡。实际上到达的时候，夏仲已经返回了。身体不适的情况当时还在，所以必须停留半个月左右。献上了朵玛灌顶和观想等，领主的身体也恢复了。在领主嘉姆的住处，发生了一次身体不适。
English
Poison. After waking up and thinking, if one can practice oneself, then all the conducive conditions with vows will gather. Do not flatter patrons, monks, etc., and for the sake of exaggerating the eight worldly dharmas, even justifying it as altruism, this hypocritical deception, not to mention the Buddhas and Bodhisattvas would be disgusted, even the white-sided deities are despising it, I thought in my heart. Then again, passing through places like the confluence of Gyangtse and Shigatse, I made a residence at Pelkor Chode Monastery. In Gyangtse, when arriving at Tsa-wa, they said that a great initiation must be done that day. Immediately, a signal was given to build a long-life vase, gathering many people, giving the Mani transmission and a long-life initiation, and auspicious signs such as rain of flowers also occurred. After that, I stayed at a residence made in Modretra. Gradually, I arrived at Narthang Monastery. The attendant had been sick for several days, and that night his life was exhausted, and it was necessary to perform bathing and other rituals for him. At the Gyangtse Dzong assembly, I met with the officials, and because there was a lot of noise in keeping with the times, I developed a definite understanding of appearances as illusion. I also met the feet of the venerable Lama Palden Chosang. Arriving at my own residence, Samding Monastery, I did a seven-day retreat, reciting a minor deity. After that, passing through Döljung Tsechen and other places, I arrived at Gyangtse. If Chen Drung had been able to continuously practice the meditation of Yamantaka earlier, perhaps obstacles could have been pacified. However, Shabdrung Bagpo Trichen said, "Yamantaka is the dharma of idle beggars." Dorje Drakdzongma himself said this, so the meditation of Yamantaka was interrupted. Not long after, he felt unwell and felt very uneasy in his heart. Although Shabdrung was invited, the attendants of Shabdrung and the servants of Gyangtse Gamba-ne quarreled. Because he took the displeasure to heart, his body became very weak and he was on the verge of death. When I actually arrived, Shabdrung had already returned. The condition of being unwell was still there at that time, so I had to stay for about half a month. Offering Torma initiations and visualizations, the lord's body also recovered. At the residence of Lord Gyalmo, there was an occurrence of feeling unwell.