Tibetan
བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་བ་ད་ལྟའང་གཅིག་ཀྱང་མ་བརྗེད་བར་བཀྲ་ལམ་མེ་ཡོད། གསང་སྔགས་ཀྱི་གོ་བ་ལ་རྗེ་འདི་ཁོ་ན་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྨྲས་པ། གང་གི་ཞལ་ལུང་ལྷོ་ཕྱོགས་དྲི་ལེན་མ། །ངེས་གསང་སྦྲང་རྩིའི་དོག་པས་འཁྱུད་པ་འདིས། །སྙིང་ལ་རེག་པའི་མོད་ལ་མཚན་རྟོག་གི །གདུང་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས་སུ་ཞག་ཤས་ཡིད་འཕྲེང་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བར་བྱུང༌། བཞུད་བའི་ནུབ་ཐོ་རངས་གཉིད་ཟི་བ་ཞིག་ལ་བླ་མ་ཕེབས་བྱུང་བས་ཡིད་ལ་དགའ་བ་དཔེ་མེད་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་ཕེབས་པ་ལེགས་བཞུགས་ས་གང་དུ་མཛད་དམ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་ལོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྡོད་དོ་གསུང་བ་རྨི། རིམ་པས་དེའི་གནངས་ཉིན་གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ་དུ་སླེབ་ཙམ་བྱས། དེ་ནས་མཚན་འགྲོས་ཀྱིས་མྱུར་བར་བཅད་ནས་རང་གནས་ཆོས་ལུང་དུ་སླེབ། དེ་མཚམས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཇོ་ནང་པ་གཏིང་སྐྱེས་ཕྱོགས་ནས་སྐུ་འཁོར་འཕྲལ་ཆོས་ལུང་དུ་ཕེབས་ པ་དང་མཇལ། དེའི་སང་ནུབ་ནས་འབྲུམ་པའི་སྐྱ་ནད་ཀྱིས་ཐེ་བས། རྨི་ལམ་དུ་ཁྲག་གི་མཚོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ལུས་བྱིང་བ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་བཏོན་པ་རྨིས། དེ་ལོ་བཟླས་པའི་རིགས་དང་ཟས་སྤྱོད་སོགས་འབྲུམ་པ་ཡང་བའི་ཐབས་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་གོང་ནས་ཀྱང་རྟོག་པ་རྩིང་ངེ་བ་དང༌། ནད་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་སྐྱ་ནད་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་དུ་སྤྱོད་ལོག་འདྲ་ཡང་བྱུང་སོང་བས་ཡིན་པ་འདྲ། ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་དུ་ཤིན་ཏུ་ན་བ་རང་བྱུང༌། འོན་ཀྱང་ནད་གཞུག་ཡུན་རིང་མ་བྱུང༌། འབྲུམ་ལྐོགས་བྱེད་གོགས་ཙམ་ལ་སྡེ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་ནས་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཞུ་བར་ཕེབས་བྱུང༌། སྔ་སོར་ནས་གསུང་ཕེབས་པ་དང་སྐུ་སྣངས་ཆེ་བས་ཆོས་སྒུགས་ཡིན་རིངས་གནང་དགོས་བྱུང་ན་མི་ལེགས་པར་ཤེས་ཏེ། ཁ་གསོའི་བསྙེན་པ་འཕྲལ་དུ་བཙུགས། བར་བར་དུ་དཔེ་ལྟ་དགོས་པར་བྱུང་བས་ཕྱིས་མིག་ལ་གནོད་པ་ཞིག་བྱུང༌། མཚམས་གྲོལ་འཕྲལ་སྐུ་རྐྱང་དུ་དབང་བསྐུར་ཚར་གཅིག་དང༌། གཞན་དབང་ཆ་གཅིག་པ་ཞིག་བྱས། དེ་སྐབས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་གིས་མངོན་རྟོགས་འཆག་མེད་གནང་བའི་དམ་བཅའ་གནང་སོང་ནའང༌། ཟླ་བ་ལྔ་ཙམ་ནས་དབུས་ནས་མི་ཆེད་བཏད་གནང་བ་ཞིག་ལ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ་མི་ལྕོགས་པ་འདུག་པས་དམ་བཅའ་འགྲོལ་དགོས་ཕེབས་བྱུང༌། དཔལ་གྲོ་ནས་རྗེ་བཙུན་དྲུང་ཡང་ཆོས་ལུང་དུ་ཁོར་ཙམ་ཕེབས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་དགོས་ག
Chinese
发生过大约一百件事，至今也没有忘记一件，都清晰明了。对于密宗的理解，这位上师恩德最大。说了这段话：谁的教言，如南方提问的甘露，以确定的秘密蜂蜜之滴滋润，触及心间的瞬间，名相分别的痛苦便融入虚空之中。返回后几天，心情郁闷，非常沮丧。在离开的那个夜晚，黎明时分，在昏睡中，上师来了，心中无比欢喜。问道：上师您来了，请问您在哪里安住？梦中上师说：我会住在你的头上十万年。渐渐地，第二天到达了岗坚曲培。之后，日夜兼程，迅速返回了自己的住所曲隆。这时，见到了从江弄巴·定结方向来的杰仲仁波切及其随从立即到达曲隆。 第二天晚上，我感染了天花的初期症状。梦见自己沉浸在血海中，一个自称是学者的旃陀罗·郭弥的白人把我救了出来。那年，我尝试了各种方法，包括念诵、饮食等，以减轻天花的症状，但都没有成功。在那之前，我的念头也很粗糙，而且在疾病潜伏期，甚至在天花显现之前，我也做过一些不当的行为，这可能是原因。大约二十天左右，我感到非常痛苦。然而，疾病并没有持续太久。在天花即将爆发的时候，色巴仁波切从噶孜来请求黑喜金刚的灌顶。因为之前已经说过，而且他的地位很高，我知道如果让他等太久是不好的。所以我立即开始了补充的闭关。期间，我不得不经常查阅书籍，这后来对我的眼睛造成了损害。闭关结束后，我独自接受了一次完整的灌顶，以及另一次部分的灌顶。当时，仁波切的侍从承诺会毫不间断地给予我证悟，但是大约五个月后，从卫藏专门派来的人说，我无法完成黑喜金刚的大证悟，所以必须解除誓言。来自巴卓的杰尊仲也顺道来到了曲隆，需要金刚瑜伽母的加持。
English
About a hundred things happened, and I haven't forgotten a single one of them to this day; they are all clear and vivid. This master alone is most kind in understanding the secret mantras. This was said: Whose instructions, like the nectar of southern inquiries, nourished by drops of certain secret honey, at the moment of touching the heart, the suffering of conceptual distinctions dissolves into the expanse of the sky. After returning, I felt depressed and very discouraged for a few days. On the dawn of the night of departure, in a drowsy sleep, the lama came, and I felt immeasurable joy in my heart. I asked, "Lama, you have come, where will you reside?" In the dream, the lama said, "I will stay on your head for a hundred thousand years." Gradually, the next day, I managed to reach Gangchen Chöpel. After that, I quickly cut through the days and nights and returned to my own residence, Chölung. At that time, I met Jetrung Rinpoche of the Jonangpa tradition from the direction of Tingkyé, who came to Chölung with his entourage. The next night, I was infected with the initial symptoms of smallpox. I dreamed that my body was sinking in a sea of blood, and a white man who claimed to be the scholar Chandragomin pulled me out. That year, I tried various methods, including recitations, diet, and so on, to alleviate the symptoms of smallpox, but none were successful. Before that, my thoughts were also coarse, and even during the incubation period of the disease, before the smallpox manifested, I had engaged in some improper behavior, which may have been the cause. For about twenty days, I felt very ill. However, the illness did not last long. Just as the smallpox was about to break out, Sepa Rinpoche came from Kashi to request the initiation of Black Hevajra. Because it had been said before and because of his high status, I knew it would not be good to make him wait too long. So I immediately began the supplementary retreat. During this time, I had to consult books frequently, which later caused damage to my eyes. Immediately after the retreat, I received one complete initiation alone, and another partial initiation. At that time, the attendant of Rinpoche promised to give me uninterrupted realization, but about five months later, a person specially sent from Ü-Tsang said that I was unable to complete the great realization of Hevajra, so I had to break the vow. Jetsun Drung from Palgro also came to Chölung in passing, needing the blessings of Vajrayogini.
Tibetan
སུང་པ་ལྟར་ཕུལ། དེ་ཡང་ཡིན་ནི་གཉིས་ཐད་ནས་ཕྱིའི་མཛེས་ཁྲིགས་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ཀ་ཡིན་ཁོག་པ་ལོང་མཉམ་དུ་གདའ། ལར་ཡང་འདི་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རང་མང་ལགས། བར་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་སྡེའི་སྒྲིགས་ལྷོད་པོར་སོང་འདུག་པས་ཕན་དུ་རེ་ནས་བསླབ་པ་འཆལ་ངེས་མངོན་མཚན་ཅན་གཉིས་བསྐྲད། གཞན་རྣམས་ལ་སྙན་འབུལ་གང་དྲག་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ ལུང་སྨོན་འགྲོ་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་དགེས་པ་ནི་མི་འདུག་གོ །སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཞུས་བྱས་པ་ལྟར་བྲག་སྟོད་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་འདི་སྐབས་ཕེབས། ཐོག་མར་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ཀུན་གསལ་དུ་སྐུ་ངལ་གསོ་བ་གནང་ཞིང༌། དེ་མཚམས་ནས་སྐྱིད་ཕུག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཡུལ་གནང༌། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུང་ནོད་ཅིང༌། སྤྱིར་བླ་མ་དམ་པ་འདི་དང་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་ལས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་རྣམས་བསྡོམས་ན། དགྱེས་རྡོར་སྐོར་ལ་གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་གཞུང་འགྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལུང་ཐོབ་བོ། །འདི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་པ་དང༌། ཨཱཪྱ་དེ་ཝའི་ཆོས་ལྔ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་བཅུ། རྔོག་པའི་རྒྱུད་ཊཱིཀ་དང་མན་ངག་ས་ར་ཧའི་ཆོས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་ཅིང༌། གཞན་ཡང་རྗེས་གནང་དང་བྱིན་རླབས་འགའ་རེ་ཞུས། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྣ་རྣམ་གྲངས་རེའི་ཆོས་ཐུན་ཆེ་བ་རེ་མ་ཆག་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང༌། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ཁྲིད་ལ་ཉམས་ཁྲིད་དུ་ཞུས་ཏེ་ཞག་པོ་གསུམ་གསུམ་ནས་འཆར་སྒོ་དང་བསྟུན་དམིགས་པ་སྤོ་བ་སོགས་གནང༌། དུས་ཆེན་གྱི་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་ཟླ་བ་ལྔ་ཙམ་སྒོམ་བློ་བྱས་པས་མི་རྟོག་པ་ཀྲ་ཀྲི་དང་གསལ་རིག་ངོ་མཐོང་ཙམ་མ་གཏོགས་ཐག་ཆོད་རང་ཞིག་མ་བྱུང༌། དུས་ཆེན་གྱི་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་ཕེབས་ཤིང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་བགྱིས། གཞི་བྱེས་བསྡོམས་པས་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་མཆོད་པ་མཆོད་ཁང་དུ་མི་ཤོང་བ་ཙམ་བྱུང༌། ལོ་སྔ་མ་སྟག་ལོ་དེ་དུས་ཆེན་ཆེན་མོ་ཡིན་ཡང་དུས་གཟིངས་ཀྱི་སྟབས་ཞབས་ཏོག་བཟབ་རྒྱས་རང་མ་བྱུང་འདུག་པས། དེའི་དོད་དུ་དེ་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ནས་བརྩམས་དུས་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇུག་གི་ཧོར་ཟླ་ གཉིས་པའི་མགོ་སྒང་ཡན་ཆད་ཙམ་ལ་ལག་ནས་མང་ཇ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་དང༌། འབྲས
Chinese
如所嘱咐奉上。那也是从两个方面来说，外表只是好看的样子，里面却是空空的。总的来说，像这样的人来求法还是很多的。中间有一段时间，修法团体的纪律变得松懈，为了有所帮助，驱逐了两个确定违犯戒律且显露出恶劣行为的人。对其他人尽力做了最好的禀报，但是对于佛法、 经文、祈愿、供养等一切善事都不满足。按照恳切的邀请，从布拉托（Brakto）来的至尊金刚持大师也带着师徒们这个时候来了。最初在昆萨（Künsal）休息了两三天，之后在吉普（Kyipuk）安住。接受了《大疏·无垢光》、金刚心疏和喜金刚的许多根本经典的传承。总的来说，从这位上师和名为蒋扬·贡噶（Jamyang Kunga）的人那里圆满获得的，总共有喜金刚方面的三十九种主要法类，以及其他无数印度论典的传承。这个时候，获得了四座金刚的详细引导，以及圣天五论等十部印度论典的传承。获得了荣波的续部注释和口诀，以及萨拉哈五论等的传承，还接受了一些随许和加持。这样，每一种法类都无一遗漏地进行了大型的法会，大手印俱生和合，以及心性休息的引导，进行了实修引导，每三天根据情况转移目标等等。将所有节日的前后加起来，大约进行了五个月的禅修，除了无分别的刹那和明觉的初见之外，没有产生任何决断。在节日的大乐修供上，至尊上师作为轮之主莅临，我担任了事业金刚阿阇黎。本地和外地加起来，大乐修供几乎容不下整个寺庙。前一年是虎年，虽然是盛大的节日，但由于时局的原因，没有进行盛大的侍奉。为了弥补这一点，从那一年藏历新年开始，直到作为主要节日的后一个月的 二月初，供养了大约五十份手工大茶和米饭。
English
As instructed, it is offered. That is also to say, from two aspects, the outside is just a good-looking appearance, but the inside is empty. In general, there are still many people like this who come to seek the Dharma. In the middle of a period of time, the discipline of the Dharma practice group became lax, and in order to help, two people who were determined to violate the precepts and showed bad behavior were expelled. The best report was made to the others as much as possible, but they were not satisfied with all the good deeds such as Dharma, scriptures, prayers, offerings, etc. According to the earnest invitation, the venerable Vajradhara master from Brakto also came with his disciples at this time. At first, they rested in Künsal for two or three days, and then stayed in Kyipuk. They received the transmission of the Great Commentary Vimalaprabha, the Vajra Heart Commentary, and many fundamental scriptures of Hevajra. In general, the total number of major Dharma categories in the Hevajra aspect obtained perfectly from this lama and the person named Jamyang Kunga is thirty-nine, as well as the transmission of countless Indian treatises. At this time, they received the detailed guidance of the Four Seats Vajra, as well as the transmission of ten Indian treatises such as the Five Treatises of Aryadeva. They received the transmission of Rongbo's commentary on the tantras and oral instructions, as well as the Five Treatises of Saraha, and also received some subsequent permissions and blessings. In this way, large Dharma assemblies were held for each type of Dharma category without omission, Mahamudra Sahajayoga, and the guidance of Mind Nature Rest, and practical guidance was given, and the goals were shifted every three days according to the situation, etc. Adding up all the festivals before and after, they meditated for about five months, and apart from the moment of non-discrimination and the first sight of clear awareness, no decision was made. At the Great Bliss Puja of the festival, the venerable lama came as the lord of the wheel, and I served as the Karma Vajra Acharya. Adding up the local and foreign, the Great Bliss Puja could hardly fit the entire temple. The previous year was the Year of the Tiger, although it was a grand festival, but due to the situation of the times, a grand service was not held. In order to make up for this, starting from the Tibetan New Year of that year, until the beginning of the second month of the latter month, which is the main festival, about fifty servings of handmade large tea and rice were offered.