Tibetan
ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བས་དུས་འདའ་བ་ཞིག་རང་རེའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་དུ་ཡོད་ནའང༌། ལོ་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་དགའ་ཚད་ཙམ་བྱས། དེ་ལོ་དུས་གཟིངས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཡོད་ནའང་ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་དང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེད་འཕེལ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་པར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་བསྒྲིལ་ཏེ། དཔྱིད་གསོས་མདོ་རྩའི་གཞུང་རྫོགས་པར་བློ་ལ་བཟུང༌། མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་དབུ་ཞབས་ཐར་ཆགས་སུ་ཞིབ་བཤད་མཐའ་གཅོད་དང་བཅས་པ། མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་ཉིད་ལས་ཞུས། དེ་ཡང་ཉིན་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་བཞུད་དུ་ཉེ་བ་ཙམ་གྱི་བར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་སྩལ་ཞིང༌། དགོང་མོ་ཐུགས་དམ་གྱི་ཐུན་རྣམས་གྲོལ་བའི་རྗེས་སུ། སྲོད་ལ་བཤད་པ་ཐུན་ཆེ་བ་རང་ལ་ནན་ཆགས་རེ་ཞུས་ཤིང༌། ཐོ་རངས་སྔ་མོ་ཐུན་གྲོལ་མཚམས་སྒྲོན་མེའི་འོད་ལ་དཔེ་བལྟ་རྒྱང་ཙམ་བྱས། སྔ་དྲོ་གདན་བཞེས་གྲོལ་འཕྲལ་མདང་གི་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སླར་སྐྱོར་བ་རེ་བྱས། དབྱར་ཀ་འདུལ་པའི་བཤད་པ་ཞུས་ཏེ་སྔར་ལུགས་བཞིན་བྱས། སྟོན་སེར་དེ་སྒྲ་ཀ་ལཱ་པའི་ཀུན་བཤད་ དང་པོ་ཡན་ལ་བློ་སྟེང་ནས་ས་རིས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ཞུས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་རྒྱ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་བྱུང༌། བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་ཀུན་བཤད་མན་ཆད་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་ལ་དཔེ་སྟེང་ནས་གསན། ཕྱིས་ལྷ་ལྡོངས་པ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་བའི་སློབ་བརྒྱུད་ལ་ཐུགས་སྟེང་ནས་བསླབས་པར་སྣང་བས་རྟོག་དཔྱད་ཙམ་བྱུང༌། དེ་མན་ཆད་དཔེ་སྟེང་ནས་འཛུག་ཁྲིད་རྫོགས་པར་ཞུས། ལོ་སྔ་མ་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་པ་དང་མཉམ་དུ་སྙན་དངགས་ཀྱི་རྩོམ་རྒྱུགས་ཅི་རིགས་པ་སོང་བ་དེ་སྐབས་འཕྲོ་མ་ལུས་པས། འདི་སྐབས་དེའི་འཕྲོ་ནས་བླངས་ཏེ་རྩོམ་རྒྱུགས་རྫོགས་པར་སོང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལ་རྒྱས་སྲས་ཐོགས་མེད་པའི་ཊཱིཀྐ་དང༌། འབྱེད་གཉིས་ལ་རོང་ཊཱིཀ་སྦྱར་བའི་བཤད་པ་རགས་རིམ་དང་ལུང་ཡང་མནོས་པས་གོ་བ་ལེགས་རབ་ཤར། དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལ་ཅུང་ཟད་བསླབས་ཤིང༌། གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལའང་རོ་བྲོ་བལྟ་བ་ཙམ་རེ་བྱས་པས་ཀྱང༌། ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་གྲགས་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་རྩོམ་པ་བྱས་པའི་དཔེ་ཆ་མཐོང་བ་དང༌། མཁས་པ་རྣམས་བཤད་པ་དང་འབེལ་གཏམ་བྱེད་པ་ལ་ཡེ་ནས་རང་འགྲམ་མཆུ་མི་ལྡང་བ་ཙམ་སྣང་ངོ༌། །འདིར་སྨྲས་པ། ཐོགས་མེད་ལུང་རིགས་ཤིང་རྟའི་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས། །ཡིད་འོང་ལེགས་བཤད་འོད་སྟོང་འཆར་བ་ལས། གང་བློའི་རྒྱ་མཚོར་མཐའ་དག་ཤེས་བྱ་ཡི། །
Chinese
往昔一切时日皆因懈怠与散乱而虚度，虽说这是我等行事的常态。然今年亦稍稍生起欢喜之精进。虽说此年时局动荡不安，然亦未生起丝毫贪嗔之分别念及对世间八法的追逐，唯专注于闻思修三事。完整背诵《春季滋养根本论》。从具名慈氏的智者处，详尽听闻并决断《俱舍论》之首尾。期间，每日午后至日薄西山之时，皆蒙受班禅仁波切之《文集》的传承。晚间，于修习座间功课完毕之后，于黄昏时分，恳请讲授篇幅较长的内容。黎明时分，于早课结束之际，借灯光略览典籍。上午早课结束之后，复诵昨日所学内容。夏季听闻《律经》之讲授，一如既往。秋季，于《声明·迦拉巴》之总释第一品前，从记忆中详细复习。此后，发生诸多汉地邪魔之事。尊贵的上师亦于总释之后，从典籍之上听闻于前代上师。其后，似曾于拉隆巴格西南嘉之传承处，从心间学习，故稍作推测。此后，从典籍之上圆满听闻入行引导。前一年在定结，与法主洛桑巴一同进行了各种诗歌写作比赛，当时尚有未完成者。故此时从之前未完成的部分开始，完成了诗歌写作比赛。于《经庄严论》处，蒙受弥勒菩萨之注疏，并于《辨中边论》与《辨法法性论》二论之上，蒙受结合荣氏注疏之粗略讲授与传承，故生起极佳之理解。如是，于名言之论典上稍作学习，并于各大论典之上略作品尝，故于日后见到某些以学者之名著书立说之辈所著之书籍，以及与学者们进行辩论与交谈之时，亦不觉自身相形见绌。于此而言： 凭借无著之理智车乘的风力， 从中涌现令人心悦之善说之万道光芒， 愿所有知识皆融入我等智慧之海洋！
English
Although spending time in laziness and distraction has been the norm for our actions, this year I also made efforts with some joy. Although the times were very turbulent this year, I did not generate any thoughts of attachment and aversion or the increase of the eight worldly concerns, but only focused on listening, thinking, and meditating. I memorized the entire text of the "Spring Nourishment Root Treatise." I received a detailed explanation and definitive conclusion of the beginning and end of the "Abhidharma-kosa" from the learned master named Jampa. Also, from noon until nearly sunset, he bestowed the transmission of the collected works of Panchen Rinpoche. In the evening, after the completion of the practice sessions, I requested a longer explanation session in the evening. At dawn, at the end of the session, I glanced at the texts by the light of the lamp. Immediately after the morning session, I reviewed the explanation from the previous day. In the summer, I received explanations on the Vinaya, as before. In the autumn, I received a very detailed review from memory of the first chapter of the commentary on the Kalapa grammar. At that time, there were great tricks of the Chinese demons. The venerable Lama also heard the commentary after the general commentary from the previous teacher from the book. Later, it seemed that he had learned it from the mind of the spiritual friend Namgyal of Lhadongpa, so I made some speculations. After that, I received complete instructions on how to teach from the book. In the previous year, in Tingkye, I had various poetry competitions with Chöje Lobsangpa, but some of them were not finished at that time. So, at this time, I took up from where I had left off and finished the poetry competitions. I received the commentary on the Ornament of the Sutras by Maitreya, and I also received a rough explanation and transmission of the two Distinctions combined with Rongtön's commentary, so I gained a very good understanding. Thus, I learned a little about the science of terminology, and I also tasted the great treatises, so when I saw the books written by some of the famous scholars of later times, and when I debated and conversed with scholars, I did not feel inferior at all. Here it is said: By the wind power of the chariot of Asanga's reasoning, From the emergence of a thousand rays of pleasing and well-spoken words, May all knowledge be absorbed into the ocean of my mind!
Tibetan
གཟུགས་མཛེས་ནམ་ཡང་འཆར་བ་སུ་ཡིས་འགོག །དེ་ནས་རྩས་མ་ཕྱེད་ཆོད་ཙམ་ནས་བསྙེན་མཚམས་དམ་པར་བསྡམས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་གདན་བཞི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། དུས་འཁོར་ལྷ་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་རུང་མཐུན་སྦྱར་བའི་བསྙེན་པ་ཞིག་རྣམས་སོང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངེས་གསང་གི་ཚིག་དོན་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་པ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ པས་སྒོམ་འདོད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་མཁས་མཆོག་དམ་པར་གསལ་འདེབས་ཞུས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་གྲོལ་མཚམས་ནས་ས་གའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་མུན་ཁང་བསྟེན་ཏེ་སྦྱོར་དྲུག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས། དངོས་གཞིའི་མུན་མཚམས་ཞག་གསུམ་ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཉམས་མཐོང་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་སོགས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཉིན་མཚན་ཁོར་མོར་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ནས་ཞག་ཤས་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་བས་བཤད་ཚོད་ལྟར་སྤོགས་ཆོག་རྣམས་བྱས། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟགས་བཅུའི་རིམ་པས་ཕལ་ཆེར་དང་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ནས་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་དེ་ཡང་བྱུང༌། དེ་ལ་གེགས་སེལ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་དང་བྱེད་བཅིངས་དེ་བྱས་པས་གེགས་ཀྱང་མ་བྱུང༌། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་བརྒྱུད་སོགས་རྟགས་སྣང་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་སྐབས་ལུས་གནད་བྱེད་བཅིངས་ལ་བཞུར་པའི་ཚེ་གནས་པ་འཐུག་པོ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་དེ་ཁའི་ངང་ནས་རྨི་ལམ་འཛིན་སྦྱོང་འདྲ་བྱས་པས་ཟིན་སྦྱོང་གཉིས་ཅར་གྱི་སྣེ་ཟིན་ངེས་ཤེས་པ་ཙམ་བྱུང༌། ལོ་སྔ་མ་གླང་ལོ་དང་སྟག་ལོ་འདི་ལ་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཙང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཡིན། སྤྱིར་གར་ཕེབས་སུ་འཕྲིན་ལས་འུར་ལངས་པ་ལྟ་བུ་དང་སྙན་གྲགས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་རླབས་ཆེན་ལུང་མེད་དུ་སྣང་ནའང༌། སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་ལམ་ཞིག་གིས་མཇལ་མ་ཐུབ། འདི་སྐབས་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་ཁ་འཛིན་ཡང་སྤྱིར་དུས་མི་བདེའི་གཡེང་བ་ཆེས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་སྡེ་པ་གཟིམས་དཔོན་པ་སོགས་ཀྱིས་བློས་ཆོད་མ་ཆོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟབས་དགེ་སྦྱོར་འཆག་པ་རང་ཞིག་བྱུང་ནས་སླར་རྩིས་ཕུལ་བས་ཟོས་བདེ་བ་རང་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཚོང་འདུས་སུ་སླེབ་པར་བྱས་ཞག་བདུན་ཙམ་བསྡད། ནཻ་གུའི་མགྱོགས་ཁྲིད་ཅིག་ཕུལ། སླར་སྣར་ཐང་གི་ཆོས་སྡེར་ཕྱིན་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ
Chinese
美貌何人能阻挡其显现？此后，在占卜尚未明确之时，便严守闭关，直至成就之时，修持了座四智慧自在母坛城，以及密集金刚文殊二者的圆满念修，并依时轮九尊，结合其他续部的相应念修。对于时轮的决定秘密之词义，稍作研习，对于生圆次第，稍生定解信，故生起非凡之修习欲。向导师贤哲请示后，从成就之时至萨嘎月十五日之间，依止暗室，一心修持六法。在正行暗关中，从三日至一月左右，身验、见验之征相显现等，不知穷尽，日夜不断。之后，连几日也未出现，便如所说般进行了增补仪轨。以此之故，十相次第大体显现，且也出现了从真实念修中所说的殊胜征相。对此，进行了遣除障碍的风脉修法和禁行，故未生障碍。自此之后，直至如今，明点如雨等征相恒常显现，彼时，在身要禁行中安住之时，安住稳固且持久。之后，约一月左右，在那样的状态中，做了如梦修持般的练习，故对能持、所持二者之端倪，生起了确定之觉知。前一年牛年和虎年，是竹巴化身于藏地驻锡之时。总的来说，无论去往何处，都如事业兴盛般，名声也格外响亮，看似无比殊胜，但因往昔之业和愿力，未能得见。此时，策钦法座的负责人，也普遍处于时局不稳的动荡之中，特别是地方官家等，因各种无法决断之事，导致善行中断，之后重新呈报，才得以安稳度日。五月二十三日到达商贸集市，住了七天左右。献上了奈古速道。之后又去了纳塘寺，住了两个月左右。
English
Who can prevent beauty from appearing? After that, before the divination was clear, I strictly observed the retreat. Until the time of accomplishment, I practiced the complete recitation of the mandala of the Four-Seated Yeshe Wangchukma, and the Guhyasamaja Manjushri, and based on the Kalachakra Nine Deities, I combined the corresponding recitations of other tantras. I studied the definitive secret words and meanings of the Kalachakra a little, and I gained a little certainty and faith in the generation and completion stages, so I developed an extraordinary desire to practice. After consulting the wise and virtuous teacher, from the time of accomplishment to the fifteenth day of Saga month, I relied on the dark room and single-mindedly practiced the Six Yogas. In the main dark retreat, from three days to about a month, signs and appearances of physical experiences and visual experiences, etc., appeared endlessly, day and night. After that, even a few days did not pass, so I performed the supplementary rituals as described. Because of this, the ten signs appeared in general, and the extraordinary signs mentioned in the actual recitation also appeared. To this, I performed the wind practice and restrictions to remove obstacles, so no obstacles occurred. From then until now, signs such as bindus like rain have always appeared. At that time, when residing in the bodily posture and restrictions, the residence was stable and lasted for a long time. After that, for about a month, in that state, I did dream-like practice, so I gained a definite awareness of the beginning of both grasping and being grasped. The previous year, the Year of the Ox and the Year of the Tiger, was when the Drukpa incarnation resided in Tibet. In general, wherever he went, it was as if his activities were flourishing, and his reputation was particularly loud, seemingly extremely wonderful, but due to past karma and aspirations, I was unable to meet him. At this time, the head of the Tsechen Dharma seat was also generally in a state of unrest due to the unstable situation, especially the local officials, etc., due to various indecisive matters, caused the interruption of virtuous deeds, and then re-submitted the report, so they were able to live in peace. On the twenty-third day of the fifth month, I arrived at the trade market and stayed for about seven days. I offered the Nigu Quick Path. After that, I went to Narthang Monastery again and stayed for about two months.