Chinese
那时，喇嘛仁波切半个月的时间里，都是双腿跏趺坐一次也不改变地安住着。亲自经过措果和芒嘎尔德吉林，在拉孜宗拜见了达波南喀坚波。九月下旬到达修行地曲隆孜。拜见了至尊上师当巴蒋贝扬。之后不久，就开始了极其成熟的口传心髓道果的灌顶和引导。还得到了弥勒空行等以前没有得到的许多法。口传的引导方式都成了不看文字的口耳相传。生起了能毫不混淆地分辨自己和他人的宗派见解的智慧之光。这时，法王绛仁巴，仁波切噶孜的人员的代表，还有康巴亲自来拜见我。总之，噶孜的供养非常丰厚。当初至尊上师说不要让你当喇嘛，但后来成了大喇嘛的来源，这是违背了教言，所以这是忏悔，并发誓今后绝不改变喇嘛的身份。现在正在念诵数百万遍百字明，也是为了这个目的。他们也听了佛法。之后，引导结束后，闭关了两天。上师的身体非常不适，情况危急。为了消灾，让在桑日等大圣地举行会供。献上长寿祈愿，长寿法会一结束，身体立刻恢复了健康，心里也轻松了。闭关七天，身体非常清净。那年，按照洛孜胜乐金刚修行法会的金刚上师由我来担任的指示，从选址到彩沙坛城的迎请，没有丝毫遗漏。正式的法会有十三天。那时，严厉地嘱咐说要承担曲隆的责任。总的来说，我们这些人也没有能承担重任的才能。现在只是希望能够学习和修行，特别是没有管理寺院的想法。
English
At that time, Lama Rinpoche remained seated in the lotus position for half a month without changing his posture even once. He personally passed through Tsochen and Mangkar Dekyi Ling, and met Dakpo Namkha Gyalpo in Lhatse Dzong. In the late ninth month, he arrived at the retreat place of Cholung Tser. He met the venerable and holy Lama Jampelyang. Soon after, he began the extremely ripening empowerment and guidance of the oral transmission of the Lamdre. He also received many teachings that he had not received before, such as Maitri Khachod. The methods of oral transmission became direct instructions without relying on written texts. The light of wisdom arose, enabling him to distinguish the definitive positions of his own and others' tenets without confusion. At this time, Dharma Lord Jamyang Rinchen and representatives from Rinpoche Kazi came to meet me. In short, the offerings from Kazi were very generous. Although the venerable Lama had initially said that you should not become a lama, he later became the source of a great lama, which was a violation of his instructions, so this was a confession, and he vowed never to change his status as a lama. He said that he is now reciting hundreds of millions of Vajrasattva mantras, which is also for this purpose. He also explained the Dharma to them. After that, after the guidance was completed, he observed a two-day retreat. The Lama's health was very poor, and the situation was critical. For the sake of averting misfortune, he had mandala offerings performed at great sacred sites such as Sangri. After offering a long-life prayer, his health immediately recovered as soon as the long-life ceremony was over, and he felt relieved. After a seven-day retreat, his health became very clear. That year, according to the instruction that I should be the Vajra Master for the Chakrasamvara practice ceremony at Lotse, there was no omission from the site selection to the invitation of the colored sand mandala. The actual ceremony lasted thirteen days. At that time, he sternly instructed me to take responsibility for Cholung. In general, we do not have the ability to take on great responsibilities. Now, I only hope to be able to study and practice, and especially do not have the idea of managing a monastery.
Tibetan
ས་སུ་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པར་བདེ་བ་མེད་པས་བཟུང་ཡང་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། ཡང་སྒོས་བླ་མ་དམ་པ་དཔོན་སློབ་བཞུགས་ཕྱིན་དུ་ངེད་རང་ལ་འོས་བབ་མེད་པའི་སྙན་ཞུས་ཞག་མང་པོ་སྦེལ་ཏེ་དགོངས་གྲོལ་ཞུས་ཀྱང་མ་བྱུང༌། སླར་ཡང་ཞུ་ནན་ཆེས་ན་ཐུགས་ལོག་པའི་རྒྱུད་འགྲོ་བ་འདུག་པས་བཀའ་བཞིན་མི་སྒྲུབ་མཐུ་མེད་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ནས་སྐུ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་ལུང་རང་དུ་གདན་ཕབ་པའི་བཞུགས་ས་གནང་དགོས་ཚུལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ན་ཞུས་པ། དེ་སྐབས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་བྱུང་ནའང་ལོ་དེའི་ངོ་སྒང་ཙམ་མ་གཏོགས། ཆོས་ལུང་དུ་མ་བཞུགས། ངེད་རྣམས་དེ་སྐབས་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། ཇོ་ནང་དུ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་འགའ་རོང་པས་མཛད་པའི་ལུང་དང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་ལུང་མགྱོགས་ཁྲིད་ཅིག་ཞུས། ཇོ་མོ་ནང་གི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་འགོད་པར་མཛད་ཅིང་རྗེ་དྲུང་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ནས་ཀྱང་གཏོར། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་ཡོངས་ཞག་གསུམ་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་ཇོ་བོ་དང་རྣམ་སྲས་ཀྱང་མཇལ། ཇོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་དུས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་ཡིན་པ་ལ་དྲི་མས་གོས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་མཐིང་ཁ་ཞིག་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང༌། མར་ལམ་སྣར་ཐང་དུ་ཞག་དགུ་བསྡད། གཞི་རྒྱང་སོགས་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདུག རིན་སྤུངས་ནས་ས་སྐྱོང་ངག་དབང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་སྲས། རྒྱལ་རྩེ་ནས་བདག་པོ་རྒྱལ་བའི་དྲུང༌། སྡེ་པ་གསེར་མ་ནས་དང༌། ཁྱུང་རྩེ་ནས་སྡེ་པའི་དྲུང་སོགས་དང་མཇལ་ཞིང༌། སོ་ སོའི་དགོངས་བརྗེད་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ཙམ་ཕུལ། རིམ་སྤུངས་ཞབས་དྲུང་ཡང་དེ་གོང་བརྗོད་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཞུ་འཕྲིན་ཟབ་པ་རང་མེད་རུང༌། དེ་སྐབས་དད་གུས་ཡང་དག་པ་གནང་གིན་འདུག སླར་བསམ་རྩེ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། ནང་པར་མི་ཕམ་རྒྱལ་བའི་མདུན་ས་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་འབྱོར་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་མཛད་ཅིང༌། བླ་བྲང་དུ་སླེབ་མ་ཐག་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པར་གཞི་ལེན་བཞུགས་གྲལ་བཟབ་མར་བྱུང༌། ཞག་བཞིའི་བར་དུ་ཚོགས་ཆོས་རེ་མ་ཆག་པ་དང༌། གཞན་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་པར་བཤད། འཕྲད་མི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་གྲངས་མང་བས་བྲེལ་བ་ཆེ་བར་བྱུང༌། རང་གནས་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་ཕྱི་མཚམས་སེ་བྱས། སྤྱིར་སྔ་
Chinese
在各地，各地方势力也因为（您）没有安乐的想法而控制（您），但这对佛法没有助益。特别是，关于上师尊者师徒居住期间，我们自己没有资格的报告隐瞒了很多天，即使请求允许离开也没有成功。如果再次强烈请求，似乎会产生不悦，所以不得不按照命令执行。之后，只是请求在您在世期间，将（您）迎请到曲隆（Choslung）安座。当时虽然答应了，但除了当年之外，没有住在曲隆（Choslung）。我们当时在藏历三月初三向东出发，在觉囊（Jonang）拜见了杰仲仁波切（Je Drung Rinpoche）。接受了荣波（Rongpo）所著的《全知者传》的传承，以及六支瑜伽的快速引导。在觉摩囊（Jomo Nang）的法座上就座，杰仲（Je Drung）亲自撒花。之后，不得不在鹫峰（Bya rgod gshongs）停留三天。拜见了无量光佛（Amitabha）的佛殿、觉沃（Jowo）和多闻天王（Vaishravana）。向觉沃（Jowo）祈祷时，感觉从被污垢覆盖的观世音菩萨（Avalokiteśvara）的真身上发出蓝色的光芒，融入了自己。在玛拉姆纳塘（Mar lam snar thang）住了九天。聚集了如基强（Gzhi gyang）等所有的大部队。仁蚌（Rin spungs）的萨迦（Sakya）统治者阿旺吉格登旺秋父子（Ngag dbang 'jig rten dbang phyug），江孜（Gyantse）的领主嘉瓦（Gyalba）面前，色玛（Gser ma）的地方势力，琼孜（Khyung rtse）的地方势力等都拜见了。各自赠送了很多表示敬意的礼物。仁蚌（Rin spungs）的夏仲（Zhabs drung）虽然没有像之前所说的各种方式那样送上深刻的请求信，但当时表现得非常虔诚。之后在桑孜鲁丁（Bsam rtse klu sdings）住了一晚。第二天到达米旁嘉瓦（Mipham Gyalwa）面前的图丹色多坚（Thub bstan gser mdog can）寺院，僧人师徒们前来迎接。刚到拉章（bla brang），就在扎西孜巴（Bkra shis brtsegs pa）安排了座位。四天里，每天都有法会，并根据各自的意愿讲解佛法。因为要见面的人非常多，所以非常忙碌。回到自己的住所桑丹丁（Bsam gtan sdings）后，立即开始了闭关。总的来说，之前
English
In various places, the local powers also controlled (you) because they did not have peaceful thoughts, but this did not benefit the Dharma. In particular, regarding the reports that we ourselves were not qualified during the time when the venerable Lama and disciples were residing, we concealed them for many days, and even though we requested permission to leave, it was not granted. If we requested strongly again, it seemed that displeasure would arise, so we had no choice but to follow the orders. After that, we only requested that for as long as you lived, you would be invited to Choslung and seated there. Although it was promised at that time, except for that year, (you) did not reside in Choslung. At that time, we set out eastward on the third day of the third month of the Tibetan calendar. We met Je Drung Rinpoche in Jonang. We received the transmission of the biography of the Omniscient One written by Rongpo, and a quick guide to the Six Yogas. (You) were seated on the throne of Jomo Nang, and Je Drung himself scattered flowers. After that, we had to stay at Vulture Peak for three days. We visited the Amitabha temple, Jowo, and Vaishravana. When we prayed to Jowo, we felt that a blue light emanated from the true body of Avalokiteśvara, which was covered in dirt, and merged into ourselves. We stayed in Mar lam snar thang for nine days. All the large forces such as Gzhi gyang gathered. The Sakya ruler of Rin spungs, Ngag dbang 'jig rten dbang phyug and his son, the lord Gyalwa in Gyantse, the local power of Gser ma, the local power of Khyung rtse, etc. were all visited. We presented many gifts of respect to each of them. Although the Zhabs drung of Rin spungs did not send a deep letter of request in the various ways mentioned earlier, he showed great devotion at that time. After that, we stayed one night in Bsam rtse klu sdings. The next day, we arrived at the Thub bstan gser mdog can monastery in front of Mipham Gyalwa, and the monks and disciples came to greet us. As soon as we arrived at the bla brang, seats were arranged in Bkra shis brtsegs pa. For four days, there was a Dharma assembly every day, and the Dharma was explained according to their wishes. Because there were so many people to meet, we were very busy. After returning to our residence, Bsam gtan sdings, we immediately began a retreat. In general, before