Tibetan
་བསྡད། དེ་བར་ལ་སྔ་དྲོ་རེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་བཞི་དགེ་བཤེས་དགེ་འདུན་མང་དག་ དང་དོགས་གཅོད་འབེལ་གཏམ་གསུང་གླེང་འཕེལ་བ་དང༌། དེ་ནས་བྱམས་ཁང་དུ་ཕྱག་འབུལ་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་སྐོར་བ་སུམ་ཅུ་རེ། ཉིན་གུང་ཞལ་ངོ་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་ཅི་རིགས་དང༌། ཆོས་སྡེ་ཚོགས་པ་སྤྱི་ལ་བློ་སྦྱོང་གི་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩའི་ལུང་སོགས་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་ཆེ་ངེས་རེ་དང༌། དགོང་མོ་འདུལ་བ་ལུང་གི་གསུང་སྒྲོགས་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐུན་གང་ཆེ་རེ་བཀླགས་ཟླ་བ་གཉིས་པོ་ལ་ལུང་བཞི་རྫོགས་པར་ཀློག་ཐུབ། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་གཞུང་དང་སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེའི་གཞུང་ཉིད་ལ་ལྟ་རྟོག་དང་གོ་བ་བཙལ་བས་ཕལ་ཆེར་ལ་གོ་བ་འབད་མེད་དུ་ཤར། ཕྱིས་ཀྱང་མཐའ་གཅོད་སོགས་ཀྱི་བློ་སྐྱེད་ཆེར་འཕེལ་བ་མ་གཏོགས་གཞུང་ཚིག་གི་གོ་བ་ལ་སྤོད་དགོས་ཆེར་མ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཡོལ་ཐང་ཞིག་བསོད་དཔལ་བ་དང་ཚེ་རིང་འཕེལ་གཉིས་ཀྱིས་རི་མོ་མཁན་བྱས་ཏེ་བཞེངས། ཡོལ་ཐང་བཀྲམ་མ་ཐག་གི་ཐོག་མའི་ཚིག་བཀྲ་ལ་ཡང༌། དཔེ་ཆ་སྟེར་མཁན་ཞིག་བྱུང་བའི་ཁ་ཡིག་ཀློག་པས་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ་དང་བཀྲ་ཤིས་རིང་མོ་བཞུགས་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང༌། རབ་གནས་ཟིན་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་སྐབས་སུ། སློབ་དཔོན་པ་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་གྱི་མདོ་དབྱངས་ཤིག་མཛོད་བྱས་པས། ཆོས་རྗེ་དོན་ཡོད་དཔལ་འབྱོར་བ་ན་རེ། དང་པོ་གཅིག་གི་བཀྲ་ཤིས་སྐོར་རེ་མའི་དཔེ་ཡིན། མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤོག་རང་ལ་འདམ་གསུང་བ་སོགས་ཚིག་བཀྲ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་ན་གར་ཀོ་ཊའི་གྲོང་ཁྱེར་ཛ་ལནྡྷ་རའི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་ཟེར། ཤར་ཕྱོགས་ལྭ་བ་པ་ཡིན་ཡང་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་ཤ་ཆེན་ཁམ་གཅིག་ངེད་ལ་གནང་བྱུང་ཞིང༌། ཟོས་པ་ན་ལུས་སེམས་བདེ་ཆམ་གྱིས་སོང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ན་གཉིད་སད། དེ་ནས་ནམ་ལངས་ཀྱི་བར་དུ་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ ལུས་སེམས་བདེ་ཆམ་མེ་འདུག ཚ་བ་ཐོན་འཕྲལ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་སྒོམ་བའི་གནས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་ཐེགས། དགོན་པ་ལྷོའི་གཡག་ར་དེར་གུར་འབིབས་པ་མཛད་འདུག་པས་གུར་རང་དེར་སླེབ་ནས་ཇ་སྦྱོར་གཉིས་ཙམ་སོང་མཚམས། རྗེ་བཙུན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་བུདྡྷ་གུབྟ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ཕེབས་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཛོ་
Chinese
住下。在那期间，每天早上四位堪布格西与众多僧人之间，疑难解答、丰富谈话、讨论交流增多。之后，在慈氏殿进行一百零八次顶礼和三十次绕行。中午，各位分别按照自己的意愿进行各种佛法修习。对于整个寺院僧众，则进行非常广大的修心法类传授。还有《百法》等噶当派的重大佛法修习。晚上，以铭记于心的方式宣讲《律藏》，每次诵读一大段，两个月内能够完整诵读四部律。通过研究《密集金刚五次第论》和《集学论灯论》，几乎毫不费力地理解了其含义。后来，除了在辩论等方面有所进步外，对于经文的理解没有再遇到太大的困难。那时，索南华和次仁培两人请画师绘制了一幅十六罗汉的唐卡。唐卡刚一挂出来，就有人来送书，读了书名，上面写着“吉祥成就”和“吉祥长寿”居住。在圆满开光庆典的时候，请各位堪布唱诵了一首罗汉的赞歌。法王顿月华说道：“这是最初的吉祥回向文的范例。不变须弥山是您身的吉祥，请您选择”等等，词句吉祥，缘起殊胜。之后，在藏历八月初二的黎明，做了很多非常奇异的梦，特别是一位据说是嘎嘎郭达城的国王，也是扎兰达拉的国王，是一位成就者。还有一位据说是东方拉瓦巴的人，给了我一大块肉，吃了之后，感觉身心非常舒适，然后就醒了。从那以后，直到天亮，头脑清醒，身心非常舒适。热病一退，立即带着供品前往无与伦比的佛陀成道圣地菩提伽耶。他们已经在寺院南边的牦牛圈里搭好了帐篷，到达帐篷后，过了大约两顿茶的时间。至尊隐蔽的佛陀上师南方人佛陀笈多那他（梵文：Buddha Gupta Natha）驾临。那也是佐
English
stayed. During that time, every morning, doubts were resolved, rich conversations and discussions increased between the four Abbots, Geshes, and many monks. Then, one hundred and eight prostrations and thirty circumambulations were performed at the Maitreya Temple. At noon, various Dharma practices were conducted according to each individual's wishes. For the entire monastic community, extensive teachings on mind training were given. Additionally, major Kadampa Dharma practices such as the reading of the 'Hundred Dharmas' were performed. In the evening, the Vinaya Sutra was proclaimed in a way that was memorized, with a large section read each time, and within two months, all four Vinayas could be completely read. By studying the 'Five Stages of Guhyasamaja' and the 'Compendium of Trainings Lamp,' the meaning was understood almost effortlessly. Later, apart from great progress in debate and other areas, there was not much need to exert effort in understanding the meaning of the texts. At that time, a thangka of the Sixteen Arhats was created by Sonam Pal and Tsering Phel, who employed painters. As soon as the thangka was hung, someone came to offer books, and reading the title, it said, 'Auspicious Accomplishment' and 'Auspicious Longevity' reside. During the joyous celebration of the completion of the consecration, the Abbots were asked to compose a song of praise to the Arhats. The Dharma Lord Donyod Paljor said, 'This is an example of the initial auspicious dedication. The unchanging Mount Meru is the auspiciousness of your body, please choose,' and so on, the words were auspicious and the connections were excellent. Then, on the dawn of the second day of the eighth month of the Hor calendar, many very wondrous dreams were had, especially one in which a king of Gagar Kota city, who was also said to be the king of Jalandhara, an accomplished being, gave me a large piece of meat. Also, someone said to be a Lāva from the east gave me a large piece of meat, and after eating it, I felt very comfortable in body and mind, and then I woke up. From then until dawn, my mind was clear and my body and mind were very comfortable. As soon as the fever subsided, I immediately took offerings to Bodh Gaya, the great place of enlightenment where the incomparable Buddha attained enlightenment. They had already pitched a tent in the yak enclosure south of the monastery, and after arriving at the tent, about two tea breaks had passed. The venerable hidden Buddha Guru, the southern Buddha Gupta Natha (藏文：བུདྡྷ་གུབྟ་ནཱ་ཐ།，梵文天城体：बुद्ध गुप्त नाथ，梵文罗马拟音：Buddha Gupta Natha，汉语字面意思：佛陀笈多那他), arrived. That was also Dzo
Tibetan
གི་མེ་ཏོག་སེར་པོས་ཐོད་བཅིངས་བ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཟིལ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང༌། ཇ་སྦྱོར་གཅིག་ཙམ་ཡུལ་གྱི་གླེང་སླང་ཅི་རིགས་པ་ཞུས། དེ་མཚམས་ངེད་ཀྱིས་ཚོགས་སུ་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་ཁྲི་སྟོན་སོགས་ཀྱི་བྲེལ་བ་ལ་ཡུན་རིང་བར་འགོར། དེ་གྲོལ་མཚམས་ནས་དགོན་པ་བྱང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྤོས། གྲུབ་ཆེན་གྱིས་སྟེང་གི་ཐིགས་ཁང་དེར་བཞུགས། བདག་ཆུང་ངུ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་འཕྲལ་སྐད་འདི་སུས་བསླབས་མེད་པ་ཞིག་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཙ་ན་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཀྱང་མང་རབ་ཤེས་ཤིང༌། ཡུལ་ཐ་དད་པའི་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་འདུག་པ་ཀུན་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཤེས་ཀྱིན་ཡོད་པ་ནས། ཐོག་མར་ཡུལ་སོ་སོ་དང༌། ཆོས་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྒྱལ་རབས་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱིའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་བརྩམས་ཏེ་དྲི་བ་མང་པོ་ཞུས་པས། གཞན་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བར་ལོ་རྒྱུས་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་འཐད་ལྡན་འབའ་ཞིག་གསུང་པ་འདུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དྲི་བ་ཞུས་པས་ཀྱང༌། ཨ་ཙ་ར་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་དང་གཏན་མི་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཚུལ་ཡང་གོ ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཐོག་མའི་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཞུས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་མང་པོ་དང༌། ཛ་ལནྡྷ་རའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བི་མུཀྟ་མཉྫ་རིའི་བཤད་པ་དང་མན་ངག་སོགས་ཟབ་དོན་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ཐོག སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཞུས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ནུབ་མོ། ངེད་རང་གི་ལྤགས་པ་རྣམས་དྲས་ཏེ་ཤོག་བུ་བྱས། ཁྲག་གི་སྣག་ཚ་བྱས། རྩིབས་མ་ལ་སྨྱུ་གུ་བྱས། བུད་མེད་མཛེས་མ་དྲུག་བདུན་ཞིག་གིས་ཡིན་མཁན་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ཆོག་ཡིན་ཉོག་ཡིན་གྱི་པོ་ཏི་མང་པོ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་བྲིས་གྲུབ། ཤ་རྣམས་ཁོ་རང་ཚོ་ལ་དྲངས། སྐྲས་གླེགས་ཐག་བྱས། ནང་ཁྲོལ་དང་རུས་པ་སོགས་ཡོན་དུ་བྱིན་པ་ཞིག་རྨིས། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་བཟང་གསུང༌། མི་གཡོ་བའི་བྱིན་རླབས་ཞུས་པའི་ནུབ་མོའང་རྨི་ལམ་ཆེས་བཟང་བ་ཞིག་བྱུང༌། ཟླ་ཤས་ནས་ནན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནའང་བཞུགས་པར་ནི་མ་གནང་བདེ་མཆོག་བླ་སྒྲུབ་དེ་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་ཐ་མར་ཞུས་སོ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་སྔོན་མེད་པའི་བློ་སྐྱེད་དུ་མངོན་པ་གྲངས་སུ་བཏབ་པའང་ལྔ་
Chinese
仅仅是看到头上戴着黄色花朵，就感到非常威严。喝了一点茶，询问了当地的各种情况。之后，我因为参加法会，登上法座，以及举办庆典等事务，耽搁了很长时间。事情结束后，我搬到了寺庙北面的经堂。大成就者住在上面的滴水屋里。我从小就精通印度中部的口语，不知道是谁教的。这个时候，我也非常了解梵语。来自不同地方的不同语言的人们，我也或多或少地了解一些。首先，我从各个地方、各种宗教和王朝等的先后历史开始提问了很多问题。与其他人不同，他讲述的历史非常详尽，而且完全合理。询问佛教大师们的历史时，他的讲述与愚蠢的阿阇梨们所说的完全不同，这让我非常信服。之后，我逐渐了解了他的身语意的不可思议的功德。我接受了名为“四法印精要”的上师瑜伽作为最初的法缘。接受了很多金刚亥母的法类，以及札兰达拉的金刚歌，比木克塔曼扎里的讲解和口诀等无数甚深意义。在接受度母瑜伽母灌顶的准备之夜，我梦见自己割下自己的皮肤做成纸，用血做墨水，用肋骨做笔，六七个美丽的女子做书写者，在很短的时间内写完了许多续部仪轨之类的书籍。肉分给她们自己吃，头发做成书绳，内脏和骨头等作为供品。我告诉上师，上师说非常好。在接受不动佛加持的夜晚，我也做了一个非常好的梦。几个月后，即使我再三恳求，他还是没有留下，我接受了胜乐金刚上师成就法作为最后的法缘。依靠这位成就自在者的恩德，我对无上乘的宗义产生了前所未有的智慧，显现出来的数量也有五个。
English
Just seeing the one with yellow flowers tied on the head, I felt very majestic. I had a little tea and asked about various local situations. After that, I was delayed for a long time because of attending the Dharma assembly, ascending the throne, and holding celebrations. After the events were over, I moved to the northern scripture hall of the monastery. The great accomplished one stayed in the dripping house above. From a young age, I was very proficient in the spoken language of central India, without knowing who taught it. At this time, I also knew a lot of Sanskrit. I also knew a little bit about the different languages of different places. First, I started by asking many questions about the history of various places, religions, and dynasties, etc. Unlike others, the history he told was very detailed and completely reasonable. When I asked about the history of Buddhist masters, his account was completely different from what the foolish Acharyas said, which made me very convinced. After that, I gradually understood the inconceivable qualities of his body, speech, and mind. I received the Guru Yoga called "Essence of the Four Seals" as the initial Dharma connection. I received many Vajravarahi Dharma teachings, as well as the Vajra Song of Jalandhara, the explanation and oral instructions of Vimukta Manjari, and countless profound meanings. On the night of preparation for receiving the empowerment of Tara Yogini, I dreamed that I cut off my own skin to make paper, used blood as ink, used ribs as pens, and six or seven beautiful women as writers, and in a short time, I finished writing many books of tantric rituals and the like. The meat was given to them to eat, the hair was made into book strings, and the internal organs and bones were given as offerings. I told the Lama, and the Lama said it was very good. On the night of receiving the blessings of Achala, I also had a very good dream. After a few months, even though I repeatedly begged, he did not stay, and I received the Chakrasamvara Guru Sadhana as the last Dharma connection. By the grace of this accomplished master, I developed unprecedented wisdom in the doctrines of the unsurpassed vehicle, and the number of manifestations was also five.