Tibetan
ན་མཇལ་ལ་བསྐུར་གཏོང་གསུང་ནས་བརྟག་བསྒྲིལ་མཛད་པས་བརྟག་པ་ཐོན་གསུང༌། དེ་འཕྲལ་ལྷ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཅར་ཕེབས་ཏེ། ཕྱག་སོགས་གུས་པའི་བཀུར་བསྟི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་ཅིང་བློ་ཁོག་ཚིམ་པར་ཟུང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། སང་ཉིན་སྙེ་ཐང་འོར་གྱི་ལྷ་ཁང་རྣམས་མཇལ། རིམ་པས་སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་འབྱོར། ཞབས་དྲུང་ཡུམ་དྲུང་དང་མཇལ་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ངང་ནས་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་དབང་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་ཕུལ། ཞག་བཞི་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་དཔལ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་སླེབ་ཅིང་ཞག་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བསྡད། ཉིན་རེ་བཞིན་འཕྲུལ་སྣང་རང་ལ་རྟེན་མཇལ་ལན་གཉིས་མ་རེ་དང༌། ར་མོ་ཆེར་ལན་རེ་འཆག་མེད་དུ་ཕྱིན། དེ་སྐབས་རྒྱུ་དངོས་བཟང་པོ་མེད་ནའང་གང་ཡོད་མཆོད་རྫས་ལ་འབུངས་ཤིང༌། ཙན་དན་དཀར་དམར་ཛཱ་ཏི་གུར་ཀུམ་སོགས་དྲི་བཟང་གི་ཕྱེ་མ་ཀ་ཏོ་ར་དོ་ཙམ་ཞིག་ལ་སེར་ཞོ་བཅུ་ དྲུག་ཙམ་བསྲེས། ཉིན་རེ་བཞིན་སྐུ་རྣམས་ལ་གཏོར། དྲི་བཟང་གི་བདུག་སྤོས་དང་སྙན་དར་ཀྱང་རང་བློ་ཚིམ་པར་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང༌། ལྷ་ས་རང་དང་ར་མོ་ཆེ་དང་ལྷ་ཁང་རྨེ་རུ་ཕོ་བྲང་དམར་ལྕགས་གྲིབ་མདའ་ལྷ་ཁང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ། གསེར་ཞལ་ཡང་བཟང་རབ་བྱུང༌། ལྷ་ཁང་སོ་སོར་སྨོན་ལམ་ཡང་མང་དུ་བཏབ། དེ་ནས་ཡེར་བ་མཇལ་བར་ཕྱིན། སྟག་ལུང་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་རིང་ནས་ཞག་ཤས་བསྡད། ཞབས་དྲུང་སྟོབས་རྒྱས་དྲུང་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ནས་དེར་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱུང༌། དེར་སྟག་ལུང་ནས་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་བཞིན་ཡེར་པའི་ལ་རྒྱབ། ཇོག་པོའི་ནང་ལ་བབས་ཡོངས། མཁར་རྩེ་བའི་སྡེ་པ་རྒྱལ་བུ་ཡེར་བ་མཇལ་བར་ཕེབས་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་དང་ལམ་དེར་འཕྲད་བྱུང་ཞིང༌། སྡེ་པ་རང་ལམ་གཟུར་བ་ཙམ་མཛད་སོང༌། དེ་ནུབ་གཉག་གྲོང་དུ་བསྡད། སང་ཉིན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དུ་སྲས་ཡུམ་ཚོར་ཚེ་རྟ་སྦྲགས་མ་ཞིག་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། སང་སྔ་བར་ཕྱག་ལ་བརྒལ་ཕྱིན་མཚམས་གྲྭ་ནང་གླིང་གསུམ་གྱི་མཁན་སློབ་མི་སྣ་སོ་སོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཇ་འདྲེན་དང་བསུ་བར་ཕེབས། ཉིན་ཕྱེད་ཙམ་ལ་གླིང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གཟིགས་སྤྱིལ་དུ་འབྱོར་གནངས་ཉིན་དེ་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ཡོད་འདུག་པ་ནས། མཆོད་ཁང་རྩེར་རིགས་བརྒྱའི་མགོན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞབས་དྲུང་དང་མཇལ། ཤག་བྱང་དུ་སྣ་ལེན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་བཟབ་རྒྱས་སུ་གནང་ཞིང༌། ཕྱག་རྡོར་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་ཚེ་དབང་དེ་ཉིད་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མར་ཞུས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་ནས་བདེ་མགོན་ལྷ་མོ་སོགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་སོ་སོའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས། ཁྱད་པར་སྐུ་རགས་སྐོར་གྱི་འཁྲིད་ཚུལ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་སྩལ། འགྲོ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་ཕག་གྲུའི་བཀའ་འབུམ་ནས་ཟབ་བསྡུས་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཅིག་ཙམ་དང༌། སྟག་ལུང་ཐང་བ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབུམ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་ལུང་སོགས་ཐོབ་ཅིང༌། དངོས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་ཤོད་དུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་དང༌། ནཻ་གུ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་བཤད། བཀའ་ནན་ཆེར་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དུ་འཇམ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་ཞིག་གིས་ཐོག་མའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་ཕུལ། འདི་སྐབས་སྟག་ལུང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཙམ་སོང༌། བར་སྐབས་ཤིག་རྭ་བསྒྲེང་མཇལ་བར་ཕྱིན། ཕར་ལམ་སེར་གླའི་གནས་མཇལ་བྱས་ནས་ཕུ་མདོར་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་ཡང་མཇལ། རྭ་བསྒྲེང་དུ་ཞག་པོ་བདུན་ཙམ་བསྡད། གསེར་ཞལ་དང་མཆོད་པ་སོགས་རང་ལ་བལྟོས་པའི་གང་གྲག་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་རྗེ་གྲོག་ཁ་བ་དང་ཡང་མཇལ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཞིག་ཞུས། སྟག་ལུང་ནས་ཕྱིར་འོངས་དུས་ཞབས་དྲུང་རྩེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཀྲ་ལེགས་པའི་དབང་དུ་བྱས། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་རྗེས་གནང་ཞིག་ཞུས་ཤིང༌། བརྟན་བཞུགས་བཟབ་རྒྱས་ཤིག་ཀྱང་ཕུལ། ལྷ་འཕྲེང་གི་རྣམ་པས་ཆར་བརྡུངས་ཡང་ཡང་བྱུང༌། དེ་ནུབ་དབུ་མ་བའི་ནང་དུ་བསྡད། སང་ཉིན་པོ་ཏོའི་གནས་མཇལ་བྱས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་བརྒྱུད་ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཞག་བཞི་བསྡད། ཚོགས་ཆོས་འཆག་མེད་དང་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་བཤད། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེས་འབོད་མི་ནན་ཅན་གནང་བ་ལྟར་གླང་ཐང་དུ་ཕྱོགས་ཁྲོམ་ཆེ་གྲགས་པས་མ་ཤོགས་ནས་ཁོང་ཚོ་བྱིངས་ཀྱིས་བྱང་སྒོ་ལ་བྱོན། ངེད་ཀྱིས་ཆས་བརྫུས་ནས་ཤར་སྒོ་ལ་འོངས། ཕྱིས་ཁོང་ཚོས་ངེད་ལ་གླང་ཐང་འཛིན་བདག་ཁྱེད་དགོས་ཚུལ་གླེང་སླང་མང་པོ་བྱུང་ནའང་བྱེད་མི་དགོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་སོང་འདུག ཞལ་ལྔ་ཙམ་བསྡད་དེ་ཆོས་དང་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་སྒོ་ལ་ལ་ཐོན་ནས་སླར་ཡང་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་སླེབ། ཞག་དྲུག་ཙམ་ཞིག་བསྡད། འདི་སྐབས་ནས་འབྲང་དུ་སྡོད་སྐབས་ཡན་ལ། དྲུང་སྔགས་འཆང་དོན་གྲུབ་པ་ལ་རང་གི་ཕ་མེས་ཚོའི་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་ཆོས་མང་དག་ལ་དོགས
Chinese
说要送去占卜，于是进行了占卜，说占卜结果出来了。随即拉仁波切兄弟二人一同前来，行了无数的恭敬礼节。供奉的物品也极其精细，令人心满意足。还供奉了上师瑜伽的法缘。第二天拜见了聂塘沃的寺庙。逐渐到达琼摩隆。拜见了夏仲雍仲，他们非常高兴，按照心愿供奉了各种灌顶和教法。住了四天左右。之后到达吉祥法轮拉萨，住了十三天左右。每天都去觉卧释迦牟尼像那里两次，去小昭寺一次，从不间断。那时虽然没有好的财物，但还是尽力供奉自己所有的供品，将檀香木、红檀香木、肉豆蔻、藏红花等香料的粉末，用大约一卡托拉的量混合了十六个色秀的酥油，每天都洒在佛像上。还尽自己所能供奉了上好的香和哈达。拉萨以及小昭寺、美如寺、布达拉宫、铁桥、格日达寺等所有寺庙的佛像都进行了贴金。在各个寺庙也念诵了很多祈愿文。之后去拜见了叶尔巴。在达隆，从官员那里受到了非常高兴的款待，住了几天。在那里见到了从止贡方向来的夏仲多杰扎，非常高兴。在那里，由于达隆的邀请，前往叶尔巴的拉加，进入了觉卧的住所。遇到了前往叶尔巴拜见卡孜巴的第巴嘉波的侍从们，第巴自己只是稍微避让了一下路。那天晚上住在娘仲。第二天在伦珠宗，按照心愿向王子和王妃供奉了一套长寿马。第二天早上，当队伍到达恰拉时，格拉囊林三座寺庙的堪布、老师和所有人员都前来迎接并敬茶。中午时分，林的僧众以盛大的欢迎仪式到达了行宫。第二天似乎是个吉祥的日子。在主殿顶层拜见了百族怙主化身的衮钦阿旺南嘉的脚下。在夏坚接受了款待。
English
It was said to send for divination, so divination was performed, and it was said that the divination results came out. Immediately, Lha Rinpoche and his two brothers came together and performed countless respectful rituals. The offerings were also extremely detailed and satisfying. They also offered a Dharma connection of Lama Yoga. The next day, they visited the temples of Nyetang Wor. Gradually, they arrived at Kyormolung. They met with Shabdrung Yumdrung, who were very happy and offered various empowerments and teachings according to their wishes. They stayed for about four days. After that, they arrived at the Glorious Dharma Wheel Lhasa and stayed for about thirteen days. Every day, they went to the Jowo Shakyamuni statue twice and to Ramoche Temple once without interruption. At that time, although they did not have good wealth, they still tried their best to offer all their offerings, mixing sandalwood, red sandalwood, nutmeg, saffron, and other fragrant powders with about one katora of sixteen ser sho of butter, and sprinkling it on the statues every day. They also offered the best incense and khatas to their heart's content. All the statues in Lhasa, as well as Ramoche Temple, Meru Temple, Potala Palace, Iron Bridge, Gridha Temple, and all other temples, were gilded. They also recited many prayers in each temple. After that, they went to visit Yerpa. In Taglung, they received a very happy reception from the officials and stayed for a few days. There, they met Shabdrung Tobgye Drung, who came from the Drikung direction, and were very happy. There, due to the invitation of Taglung, they went to Yerpa's Laja and entered the residence of Jowo. They met the attendants of Depa Gyalbu of Khartseba who were going to Yerpa to pay their respects, and Depa himself just slightly gave way. That night, they stayed in Nyakrong. The next day, in Lhundrup Dzong, they offered a set of long-life horses to the prince and princess according to their wishes. The next morning, when the team arrived at Chala, the Khenpos, teachers, and all the personnel of the three monasteries of Granang Ling came to welcome them and offer tea. At noon, the monks of Ling arrived at the palace with a grand welcome ceremony. The next day seemed to be an auspicious day. At the top of the main hall, they met the feet of Kunchin Ngawang Namgyal, the incarnation of the Lord of a Hundred Families. They were received in Shakjang.
Chinese
广作开演。首先求得了金刚手降伏死主的寿命灌顶，以此作为结缘的开端。之后，所有吉祥怙主天女等的灌顶和随许的各种法类，特别是身坛城方面的引导方法，都作了详细传授。从卓贡仁波切帕竹的《教言集》中，得到了一部精简的典籍，以及达隆塘巴大师的《教言集》，还有许多续部的传承等。实际上在拉康夏（Lhakhang Shod）为僧众们赐予了百种修法随许，以及内古玛（Niguma）等各种法门。由于受到了严厉的嘱咐，在夏仲（Zhabdrung）处，以一次白文殊的随许开启了最初善行的门户，并按照其意愿供奉了各种佛法。这时在达隆（Taklung）待了大约一个半月。期间，前往拜见了热振（Reting）。在途中，朝拜了色拉寺（Sera Monastery）和哲蚌寺（Drepung Monastery），并在普莫（Phumo）再次会见了地方首领父子。在热振（Reting）住了大约七天。供养了金像和供品等力所能及之物。此时也拜见了杰·卓喀巴（Je Drogkhapa）。接受了一次胜乐金刚空行海的灌顶。从达隆（Taklung）返回时，在夏仲孜（Zhabdrung Tse）举行了缘起吉祥的灌顶。求得了长寿五姐妹的随许，并献上了盛大的长寿仪轨。以天降甘露的形式，多次降雨。那天晚上住在乌玛瓦（U Mawa）的房间里。第二天朝拜了布达拉宫（Potala Palace），经过伦珠宗（Lhundrup Dzong），在江隆曲丁（Changlung Choding）住了四天。不断地进行集会讲法，并宣讲各自想要的各种佛法。由于香察仁波切（Khyennga Rinpoche）强烈要求，朗塘（Langtang）因为集市太过热闹而没有去成，他们全体都从北门来了。我们乔装打扮从东门出来。后来他们多次提到需要我们这位朗塘（Langtang）的执事，但最终成为了不必如此的吉祥缘起。住了大约五天，佛法和财富都非常兴盛。之后到达果拉拉（Gola La），再次到达拉萨（Lhasa）的觉康（Jokhang）。住了大约六天。从这时起到住在仲（Drang）期间，对仲·阿旺多杰（Drung Ngagchang Dondrup）讲述了许多自己祖先修持的法门。
English
It was widely performed. First, the life empowerment of Vajrapani, the destroyer of death, was requested as the beginning of the Dharma connection. After that, all the empowerments and subsequent permissions of the auspicious protector goddesses, etc., especially the detailed instructions on the body mandala, were bestowed. From the collected works of Drogon Rinpoche Phagdru, a concise volume was received, as well as the collected works of Taglung Thangpa Chenpo, and transmissions of many other tantras. Actually, in Lhakhang Shod, the subsequent permission of a hundred methods of accomplishment was given to the Sangha, as well as various teachings such as Niguma. Due to the great emphasis placed on it, at Zhabdrung, the door of initial good deeds was opened with a subsequent permission of White Manjushri, and various Dharma teachings were offered according to his wishes. At this time, about one and a half months were spent in Taglung. In the meantime, I went to visit Reting. On the way, I visited Sera and Drepung monasteries, and met again with the local leader and his son in Phumo. I stayed in Reting for about seven days. I offered gold statues and offerings, etc., as much as I could afford. At this time, I also met Je Drogkhapa. I received an empowerment of Chakrasamvara Dakini Ocean. When I returned from Taglung, a propitious empowerment of auspiciousness was held at Zhabdrung Tse. I requested the subsequent permission of the Five Sisters of Long Life, and also offered a grand long life ritual. Rain fell repeatedly in the form of divine nectar. That night, I stayed in the Umawa room. The next day, I visited the Potala Palace, and after passing through Lhundrup Dzong, I stayed in Changlung Choding for four days. I continuously held gatherings and taught the Dharma, and explained various Dharma teachings that each person desired. Due to the strong request of Khyennga Rinpoche, I could not go to Langtang because the market was too crowded, and they all came from the north gate. We disguised ourselves and came out from the east gate. Later, they mentioned many times that they needed us, the steward of Langtang, but it turned out to be an auspicious coincidence that it was not necessary. I stayed for about five days, and the Dharma and wealth flourished greatly. After that, I reached Gola La and arrived again at the Jokhang in Lhasa. I stayed for about six days. From this time until I stayed in Drang, I told Drung Ngagchang Dondrup about many Dharma practices of my ancestors.