Tibetan
་ཡང་ཆེ་བར་ཡོད། རྩེ་ཆེན་ནས་འོང་ནས་དེ་བར་དུ་ཆོས་ཐོབ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བློ་སྐྱེད་ཆེ་བར་བྱུང་ཡང༌། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་གཉེར་འཕྲོ་ཆད། སླར་ཡང་འཕྲོ་འཐུད་པའི་ཁུངས་ཙམ་དུ་ཡོད་ནའང༌། གཏམ་བྱ་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་གསར་འཛིན་ཐུབ། དེ་མིན་སྟོན་ལ་ཐུག་གི་བར་དཔེ་ཆ་བྱས་རྗེས་ཅང་མ་བྱུང༌། སྔ་སོར་ཞ་ལུ་པའི་བཀའ་སྲོལ་སྐྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བྱང་གླིང་པ་ལ་ཆོས་གང་ཞུ་ཞུ་ཡོད་ཀྱང་འདུན་པ་མེད་པས་ཞུ་མ་ཐུབ། འདི་སྐབས་སྐུ་གཤེགས་པས་ཕྱིས་འགྱོད་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་སྡེ་པ་གཙང་པའི་དམག་ཀྱང་པ་སྣམ་དུ་ལྷགས། རྫོང་ལ་འཕོ་འཆུག་བྱུང༌། སྡེ་པ་གྲྭ་ལྔའི་དྲུང་སྨིན་དྲུག་ཁྱུང་རྩེར་འབྱོར་དགོས་ཤར། སེར་ཁ་དེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སླར་ཡང་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཤིང༌། བླ་སྒྲུབ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ། རོ་སྙོམས་སྒང་དྲིལ་ཙམ་ཞིག་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཞེ་དགུ་མའི་དབང་སོགས་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱུང༌། དུས་གཟིངས་གྲོལ་འཕྲལ་ཁྲི་སྣར་ལྷུན་རྩེ་གཏིང་སྐྱེས་སོགས་བརྒྱུད་ནས་སྒྲུབ་གནས་དམ་པར་ཕེབས་པ་གནང་སོང༌། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྗེ་དྲུང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་པ་སྣམ་དུ་ཕེབས་པ་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་ཞལ་མཇལ་ཞུ་བར་ཕྱིན་ཅག་མལ་ཞིག་བསྡད། སླར་ཡང་དགོན་པར་ལོག་ཕྱིན་ནས་ཞག་ཤས་ཤིག་སོང་སྐབས། སྟོད་ཕྱོགས་ནས་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་ཡོན་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་ལྟར་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་འོངས། སྨིན་དྲུག་ཁྱུང་རྩེར་སྡེ་བ་གྲྭ་ལྔའི་དྲུང་དང་མཇལ་ཙམ་བྱས། ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་སྡེ་པ་རྗེ་དྲུང་དང་ལྷུན་ཆེན་སོགས་དང་མཇལ་ཞག་ཤས་བསྡད། ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་ཀརྨ་པ་མཇལ་བར་ཕེབས་པའི་ལམ་ཞོར་དུ་དབུ་རྩེར་ཕེབས། ངེད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་དག་ སྣང་ཆེ་བར་མཛད་ཀྱིན་འདུག ཐོག་མར་ངོས་ཀྱིས་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཞུས་ཤིང༌། ཕར་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཀ་ཕུལ། ཡར་ལམ་སྣར་ཐང་སོགས་བརྒྱུད་ནས། རྗེ་ཀླུ་སྒྲུབ་པས་འབོད་མི་གནང་པ་ལྟར་བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་རིམ་པས་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ་རྗེ་དྲུང་དང་མཇལ་ཙམ་བྱས་ཤིང༌། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཆོས་ལུང་བྱང་ཆུབ་རྩེར་སོན། རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་དང་མཇལ། ཞལ་རས་མཐོང་བ་ཙམ་ལ་ལུས་ཉམས་དཔེ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང༌། ཟླ་བ་དེའི་ངོ་སྒང་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། ཆོ་འཕྲུལ་དུས་ཆེན་གྱི་ཚེས་ལྔའི་ཉིན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གནས་མཆོག་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་བསྐཽ་བ་གནང་ཞིང༌། བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ནས་ཀྱང་གཏོར། སྔ་སོར་བསམ་སྡིངས་ནས་ཡར་ཡོང་གྲབས་ཡོད་པའི་སྐབས་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་སྣ་ཁྲག་ཐན་ཐུན་ཡོང་བ་བྱུང༌། ཡུན་རིང་པ་ནས་སྐབས་འདི་ཙ་ན་ལུས་ཀྱི་ཤེད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྲི། དེ་སྐབས་སྨོན་འགྲོར་འཕན་ནེ་དྲུང་གི་ནང་རྟེན་གསེར་གདུང་བཞེངས་གྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་དུས་ཆེན་གྲོལ་ཉིན་རང༌། བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་དཀྲིས་ནས་སྨཽན་འགྲོར་ཕྱིན། དེ་ཉིད་རང་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་འཇུག་པ་གནང༌། ནང་བར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཉི་ཕྱེད་ཡན་ལ་གྲུབ། དགའ་སྟོན་བཞུགས་གྲལ་གྱི་སྟེང་དུ་དངོས་ཀྱིས་པོད་ཆེན་བཞི་ལ་དམ་བཅའ་རེ་བྱས། ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་པས་བགྲོ་གླེང་གཏོང་བ་མཛད་དེ་རིགས་ལུང་བག་ཆགས་པར་བྱུང༌། རབ་གནས་རང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ནི་འོས་བབ་ལས་མ་བྱུང༌། ངོས་ཅག་སྔར་གྱི་ན་བའི་རྒྱུན་དེ་ཐུར་སོང་བ་མངོན་པ་ཙམ་བྱུང༌། ཉེར་གསུམ་ལ་ལྷུན་སྡིངས་ཞོལ་དུ་སླེབ་ཙམ་པས། ཉེར་བཞི་ལ་བསམ་འགྲུབ་དགའ་ལྡན་དུ་ཕྱིན། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་སོགས་བཟབ་མ་བྱས། ཉི་མ་གཉིས་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཁམས་མ་བདེ། ཁྱད་པར་སེ་མཁར་ཆུང་གི་ ལྷོ་ཐད་དེར་གྲོག་པོ་ཞིག་ཏུ་རྟ་བབས་ནས་ཅུང་ཟད་སྡོད་དགོས་བྱུང༌། ཇ་དཀར་ཡོལ་གང་འཐུང་རིང་ཙམ་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཡང་འགགས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཟླ་བོ་རྣམས་ཐུགས་འཚབ་ལ་གཏད་པར་གདའ། ང་རང་གི་སྣང་བ་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ནུབ་ཅིང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུའི་རྣམ་པ་མང་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་ཙམ་བྱུང༌། ཕྱིས་བསམས་དུས་འདི་ཡིན་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་ཅིག་ཡིན་པར་འདུག དེ་ལྟར་བྱུང་བ་གསངས་པས་གཞན་གྱིས་མ་ཤེས། སང་ཞོགས་བསམ་འགྲུབ་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འབྲེལ་དགོས་ཟེར། ངེད་ཀྱིས་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་འོངས་པ་དང་དུང་བུས་པ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་གསུམ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང༌། རྟེན་འབྲེལ་དེས་ད་རེས་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་འདུག་སྙམ་ངེས་པ་བརྙེད། ནང་པར་ངམ་རིང་དུ་འབྱོར་ཞིང༌། བླ་མ་དམ་པས་བདག་ཅག་དང་སྡེ་བདག་ཞལ་ངོ་དང་ཡོན་མཆོད་དུ་སྦྲེལ་བའི་བཀའ་བཀོད་གནང་བ་ལ། སྔ་སོར་ཞལ་ངོས་ཀྱང་ཞལ་ལེན་མཛད་ཡོད་འདུག་ནའང༌། བར་སྐབས་དེར་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་འདུག བླ་མ་དག་པས་དྲུང་ཆེན་སངས་སྙིང་བ་སྔོན་ལ་རྫོང་བ་མཛད་པའི་བཀའ་ནན་ཆགས་ཀྱིས་
Chinese
也很大。从孜钦来之后，到那里为止，对获得巨大且深刻的佛法意义生起了很大的智慧。但是，显宗方面的学习中断了。虽然仅仅是再次继续的开端，但能够新掌握《谈论宝鬘》。除此之外，直到秋收之前，学习经典也没有什么成果。之前想向守护夏鲁派教规的金刚持自在者杰绛林巴请教佛法，但因为没有意愿，所以没能请教。这时他去世了，后来感到后悔。之后，第巴藏巴的军队也到达了帕南（Pa-snam）。宗发生了变动。第巴格拉尼的管家必须到达敏珠琼孜。色卡德杰尊金刚持大师再次前往桑丁，圆满获得了上师修法和缘起。仅仅得到了一点点罗念岗的甘露丸，以及怖畏金刚四十九尊的灌顶等，心满意足。时机一到，立即经过赤纳、伦孜、定杰等地，前往圣地修行。之后不久，杰仲旺曲多杰前往帕南，我也前去拜见，住了一会儿。再次返回寺庙后过了几天，从上方来了一位名为蒋扬贡噶的圣上师，由于供养者们的邀请，来到了上方。在敏珠琼孜与第巴格拉尼的管家稍微见了一下。在冲堆乌孜与第巴杰仲和伦钦等人见面住了几天。罗钦热纳巴扎的转世也前往拜见噶玛巴的途中，来到了乌孜。他对我们非常关怀。 最初我请求了蒋扬上师的瑜伽，他说也需要一个佛法缘起，于是我献上了一个上师瑜伽。沿着亚隆、纳塘等地，由于杰·龙树的邀请，稍微去了趟鹫峰，逐渐到达觉囊，与杰仲稍微见了一下。在藏历十二月初三到达曲隆绛曲孜。见到了至尊吉祥上师蒋扬贡噶。仅仅看到他的面容，就产生了一种前所未有的身体体验。那个月的月底，
English
was also great. After coming from Tsekchen, up to that point, great wisdom arose in understanding the profound meaning of obtaining the Dharma. However, the studies in the Sutra aspect were interrupted. Although it was only the beginning of resuming them, I was able to newly grasp the "Treatise on the Precious Garland." Other than that, until the autumn harvest, there were no achievements in studying scriptures. Previously, I wanted to request Dharma from Jamyang Lingpa, the Vajradhara master who upheld the tradition of the Zhwa-lu-pa, but because I had no desire, I was unable to request it. At this time, he passed away, and I later regretted it. After that, the army of Depa Tsangpa also arrived in Panam. There was a change in the Dzong. The steward of Depa Gralnga had to arrive at Mindruk Khyungtse. Serkha De Jetsun Dorje Chang Chenpo again went to Samding, and completely obtained the Guru Sadhana and auspicious connections. I received only a small amount of nectar from Ro Nyom Gang, and initiations of the Forty-Nine Deities of Bhairava, etc., which satisfied me. As soon as the time was right, I immediately passed through Trinar, Lhuntse, Tingkye, etc., and went to the sacred place for practice. Soon after that, Jetrung Wangchuk Dorje went to Panam, and I also went to see him and stayed for a while. After returning to the monastery and a few days had passed, a holy lama named Jamyang Kunga came from the upper region, and due to the invitation of the patrons, I came to the upper region. I briefly met with the steward of Depa Gralnga at Mindruk Khyungtse. I met with Depa Jetrung and Lhunchhen, etc., at Tsongdu U-tse and stayed for a few days. The reincarnation of Lochen Ratnabhadra also came to U-tse on the way to meet the Karmapa. He showed us great kindness. At first, I requested the yoga of Jamyang Lama, and he said that a Dharma connection was also needed, so I offered a Guru Yoga. Along the way through Yarlung, Narthang, etc., due to the invitation of Je Nagarjuna, I went to Vulture Peak for a short time, and gradually arrived at Jonang, where I briefly met with Jetrung. On the third day of the twelfth month of the Tibetan calendar, I arrived at Cholung Jangchubtse. I met the venerable, glorious, holy lama named Jamyang Kunga. Just seeing his face, I had an unprecedented physical experience. At the end of that month,
Chinese
敬请垂听。神变节的初五那天，在吉祥胜乐金刚的圣地曲隆江孜（Choslung Jangtse）被安排在法座上。上师亲自也做了抛洒（吉祥物）的仪式。之前从桑丁（Samding）准备上来的时候，每天都会流一点鼻血。时间长了，这个时候身体的力量也稍微减弱。那时正值在敏珠林（Smin grol）建造彭内仲（'phan ne drung）的内供金塔完成的时候，所以节日结束的当天，就缠绕在上师的身边去了敏珠林（Smin grol）。当天就开始做开光仪式的准备。第二天上午，实际的仪式在半天以上的时间里完成了。在庆典的座位上，亲自对四大部经典各自做了立誓。法王阿旺扎西（Ngagwang Tashi）做了辩经，因此种下了理性的种子。开光本身的缘起并没有超出应有的范围。我们感觉之前的疾病好像有所下降。二十三日到达伦丁（Lhunding）山脚下。二十四日去了桑珠丹噶丹（Samdrub Ganden）。他们没有做过多的迎接仪式。这两天身体非常不舒服。特别是色卡琼（Sekar Chung）的南面，在一个山沟里下马，稍微休息了一下。喝了一杯茶的时间里，呼吸也几乎停止，莲花生大师和同伴们都非常担心。我自己的感觉是，现在的感觉消失了，出现了许多黑汝嘎身像遍布整个天空的景象。后来想起来，这应该是加持的征兆。这样发生的事情因为保密，所以别人不知道。第二天早上，桑珠丹噶丹（Samdrub Ganden）的人们说需要佛法。我们登上法座、吹响海螺和太阳升起这三件事同时发生。凭借这个缘起，我确信这次不会受到障碍的影响。第二天到达昂仁（Ngamring）。上师安排我们与地方首领和施主结为供养关系。之前地方首领也答应了，但期间因为其他原因改变了。上师命令先派遣仲钦桑辛巴（Drungchen Sangsingba），并严厉嘱咐。
English
Please listen attentively. On the fifth day of the Festival of Miracles, I was arranged on the throne at Choslung Jangtse, the sacred site of glorious Chakrasamvara. The venerable Lama himself also performed the ritual of scattering (auspicious objects). Previously, when preparing to come up from Samding, I would have slight nosebleeds every day. After a long time, around this time, my physical strength also diminished slightly. It was at that time that the inner offering golden stupa of Päné Drung in Mindrolling was completed, so on the very day the festival ended, I stayed close to the Lama and went to Mindrolling. On that very day, preparations for the consecration ceremony began. The next morning, the actual rituals were completed in more than half a day. At the celebration, I personally made vows for each of the four great texts. Dharma Lord Ngawang Tashi gave a discourse, thus planting the seeds of reason. The auspiciousness of the consecration itself did not exceed what was appropriate. We felt that the previous illness seemed to have subsided. On the twenty-third, we arrived at the foot of Lhunding. On the twenty-fourth, we went to Samdrub Ganden. They did not perform elaborate welcoming ceremonies. I felt very unwell for those two days. In particular, on the south side of Sekar Chung, I had to dismount in a ravine and rest for a while. For the time it took to drink a cup of tea, my breathing almost stopped, and Guru Rinpoche and my companions were very worried. My own feeling was that the present perception was disappearing, and there was a vision of many Heruka forms pervading the entire expanse of the sky. Later, I thought that this must have been a sign of blessing. Because this event was kept secret, others did not know about it. The next morning, the people of Samdrub Ganden said that they needed Dharma teachings. The three events of our ascending the throne, the blowing of the conch shell, and the rising of the sun occurred simultaneously. Based on this auspicious coincidence, I was certain that this time I would not be subject to obstacles. The next day, we arrived in Ngamring. The venerable Lama gave instructions to connect us with the local leaders and patrons as sponsors. Previously, the local leaders had also agreed, but in the meantime, they had changed their minds due to other reasons. The Lama ordered that Drungchen Sangsingba be sent ahead and gave strict instructions.