Tibetan
ཕྲུལ་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་རྩེ་ཆེན་ནས་འབོད་མི་གནང་བ་དང་བསྟུན་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་འཇུག་ཙམ་ལ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་ཤར་དུ་སླེབ། རྒྱུད་བླ་མའི་གཞུང་གི་འཕྲོས་དང༌། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དང་གསུམ་པའི་གྲགས་ཆེ་ཆེ་རྣམས་འདིར་སྡོད་སྐབས་བཟུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཊཱི་ཀའི་ཉེ་བར་མཁོ་མཁོ་ནས་ཀྱང་མང་དུ་བཟུང༌། བཀའ་ལས་ཀྱང་ཚད་མའི་དཔེ་ཆ་སྔར་ཡང་མང་དུ་སོང་ད་དུང་འདི་ལེགས་པར་ཤེས་པ་རང་ཞིག་བྱེད་དགོས་ཕེབས་ཀྱིན་འདུག་ནའང༌། དེ་སྐབས་ཚད་མའི་ཆོས་སྐད་ལ་བློ་འགྲོ་བ་ཞིག་མ་བྱུང་བས་དཔེ་འཛིན་སོགས་དཀྱུས་མཐུན་བྱས་མོད་ཀྱི། ཚད་མ་ལ་ཆོས་སྐད་ལྷོངས་སུ་གྱུར་པ་མ་ཆགས། ཕྱིས་ཚད་མའི་དཔེ་ཆ་ལ་དཔེ་ཀློགས་འདྲ་བྱེད་དགོས་བྱུང་བའི་ཚེ་སྔར་དང་ མི་འདྲ་བ་གོ་བ་འཆར་འཆར་འདྲ་བ་ཡོང་གིན་འདུག་ནའང༌། ཆོས་བྱེད་ལུགས་ངེད་ཅག་གི་རིགས་འདི་ལ་དགོས་དོན་ཆུང་བར་ཤེས་ནས་རྩོལ་བ་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ངོ༌། །སྤྱིར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་འགངས་ཆུང་ཟཻར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡིན། མཁས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས། དགུན་དེ་བླ་བྲང་ཤར་གྱི་དཔེ་ཆ་རྣམས་ལ་དཔེ་བལྟ་ཞིབ་མོར་བྱས། དེ་སྐབས་བླ་བྲང་ནའང་དཔེ་ཆ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འདུག་ཅིང༌། དཔེ་ཆ་ཀློགས་པས་དོན་གོ་བས་བློ་བསྐྱེད་འཕྲལ་འཕྲལ་ཐོན་པ་རང་མ་བྱུང་ནའང༌། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡིག་ཆ་སོ་སོའི་འཇོགས་ཀྱི་ཡོང་ཐང་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་པའི་ཆོས་རྒྱུས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་བྱུང༌། བྱ་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཀྱི་སྐབས། གསུང་རབ་དང་རྟེན་བཞེངས་གསར་པ་མཛད་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་དཀྲིས་ཏེ་ངེད་རང་གིས་ཀྱང་ཆོ་ག་བྱས། ལན་གཅིག་པོ་དེ་ཁ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ངེས་པར་བྱུང༌། སྔ་སོར་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་བ་ལྟར་དེའི་སང་ཉིན་བྲག་སྟོད་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་སླར་ཡང་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལྷན་དུ་བླ་བྲང་ཤར་དུ་བྱོན། དེའི་སང་ཉིད་ན་བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་དང་འབུམ་ནག་གི་ལུང་གི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང༌། བླ་མ་དམ་པ་ནི་ཞབས་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་དྲུང་གིས་ར་ལུང་དུ་ཁོར་ཙམ་སྤྱན་འདྲེན་གནང་སོང་ཞིང་སླར་ཡང་རྩེ་ཆེན་དུ་ཕེབས་ནས་གྱི་ལྗང་ལུགས་མགོན་པོ་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དབང་དང༌། འགྲོ་མགོན་
Chinese
真是太神奇了。之后，由于孜钦没有邀请，大约在十月末，到达了孜钦寺的拉让夏。在那里停留期间，学习了《宝性论》的续篇，以及《释量论》第二品、第四品和第三品中最著名的部分。还学习了许多重要的注释。上师说：“以前已经读过很多因明的书籍，现在还要好好学习。”但当时对因明的术语不太理解，所以只是像普通人一样学习，没有精通因明的术语。后来，当需要阅读因明书籍时，感觉和以前不一样，似乎能理解一些，但因为觉得这种修法对我们这种人来说意义不大，所以没有努力。一般来说，怎么能说菩萨对大乘的宗义不重视呢？一切智者的入门之处都在于此。冬天，仔细阅读了拉让夏的所有书籍。当时拉让夏也有很多书。虽然读书时不能立刻理解，产生智慧，但对了解显密经论中汉藏注释文献的体系非常有帮助。在鸡年神变节期间，为新造的佛像和佛塔举行开光仪式时，我协助莲花生大师进行开光，自己也做了法事。只有那一次我才真正学会了开光的仪轨。按照之前的邀请，第二天，布拉托的至尊金刚持也来了。十九日，所有师徒再次来到拉让夏。第二天，开始了迁识法的教授和《十万黑文集》的传承。一个月内，圆满地传授了所有法门。尊贵的上师被夏仲扎西多杰邀请到拉隆短暂访问，之后又回到孜钦，传授了吉江派的十七尊怙主灌顶和众生怙主
English
It was truly amazing. Then, as Tsechen did not invite, around the end of October, I arrived at the eastern Labrang of Tsechen Monastery. During my stay there, I studied the continuation of the Uttaratantra Shastra, and the most famous parts of the second, fourth, and third chapters of the Pramanavarttika. I also studied many important commentaries. The master said, "I have already read many books on logic before, but I still need to study this well." However, at that time, I did not understand the terminology of logic, so I just studied like an ordinary person, without mastering the terminology of logic. Later, when I needed to read books on logic, I felt different from before, and it seemed that I could understand something, but because I felt that this kind of practice was not very meaningful for people like us, I did not make an effort. In general, how can one say that Bodhisattvas do not value the tenets of the Great Vehicle? The entrance for all wise people lies in this. That winter, I carefully read all the books of the eastern Labrang. At that time, there were also many books in the Labrang. Although reading books did not immediately lead to understanding and the arising of wisdom, it was very helpful in understanding the system of Chinese and Tibetan commentaries on the Sutras and Tantras. During the Chotrul Duchen of the Bird Year, when consecrating the newly made Buddha images and stupas, I assisted Guru Rinpoche in the consecration, and I also performed the rituals myself. Only that one time did I truly learn the ritual of consecration. According to the previous invitation, the next day, the venerable Vajradhara also came from Drakto. On the nineteenth, all the teachers and students came to the eastern Labrang again. The next day, the teachings on transference of consciousness and the transmission of the Hundred Thousand Black Texts began. In one month, all the Dharma teachings were completely given. The venerable Lama was invited by Shabdrung Tashi Tobgyal to Ralung for a short visit, and then returned to Tsechen, where he gave the empowerment of the seventeen deities of the Gyaltsen tradition of Mahakala and the protector of beings.
Tibetan
ཞང་གི་བཀའ་འབུམ་པོ་ཏི་དང་པོའི་ལུང་སོགས་སྩལ་ཞིང༌། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། ངོས་ཅག་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ། སྲས་ཡུམ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་རྩེ་ནས་ཡོན་མཆོད། ཕྱོགས་ཀྱི་དད་ཅན་སོ་སོ་ནས་ལེགས་ཇ་ཡང་མང་དག་བྱུང༌། འདི་ ནས་བཟུང་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཡང་མ་འཕོངས་ཙམ་དང༌། ཁྱད་པར་ཇ་བསྐོལ་རྒྱུ་འབད་མེད་དུ་བྱུང༌། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་ལ་འབྲོང་རྩེར་སླེབ་ཙམ་བྱས། སྟག་རྩེ་དང་ལྷུན་གྲུབ་རྩེར་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕྱག་ཕེབས། ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་སྟེ། ཞང་འཚལ་པའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡང་དགོན་པའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་དང༌། རི་ཆོས་མ་དྲུག་གི་ཁྲིད། དྭགས་པོ་བཀའ་འབུམ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་གསུང་རབ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང༌། མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང༌། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་སོགས་ཐོབ་ཅིང༌། ཨོ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ཁྲིད་དང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། བཅུ་གསུམ་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་ཅིང༌། ཆོས་བར་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་གླེང་སླང་ལས་བརྩམས་པའི་སྐུ་རྩེད་བཞད་གད་ཐེག་གེ་བ། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ཡལ་ལེ་བས་འདའ་བ་བྱུང༌། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫོང་ཁ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བཞིན་རྫོང་ཁར་ཕེབས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས། རྗེ་བཙུན་མར་པའི་ཐུགས་བཅུད་ཐུགས་སྲས་རྔོག་ལ་བཀའ་འབབས་པའི་དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ། གུར་རིགས་བསྡུས། གདན་བཞི་ཡབ་ཡུམ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་སྟེ་དྲུག་དང་སྨྲྀ་ཏི་ནས་བརྒྱུད་རྔོག་པ་ལ་བྱུང་བ་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སོ་སོའི་རྒྱུད་འགྲེལ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་སྣ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་སྩལ་ཞིང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་ཁྲིད། བསྲེ་འཕོའི་འཁྲིད་ཚུལ་ཟབ་རྒྱས་སུ་གནང༌། དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་གདན་བཞི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གནང་སྐབས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚད་ཀ་ཟླ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་བརྙེད། བར་སྐབས་སུ་ཐོབ་རྒྱལ་དུ་འབོད་མི་ནན་ཅན་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ཁོར་ཙམ་ ཞིག་ཕྱིན། ར་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གནང་བ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སླར་ཡང་ར་ལུང་དུ་ཕེབས་པ་གནང་སོང་ཞིང༌། བདག་གིས་བསམ་སྡིངས་སུ་འོངས། དེ་སྐབས་དུས་འཁྲུག་གི་ཟིར་བུན
Chinese
赐予了香巴噶举的《教言集》第一函的传承等。在藏历三月三日，吉祥的星宿吉日，我被迎请至嘉孜钦寺的法座上。儿子和母亲们，以及江孜的施主们，还有各方的信徒们，都供养了许多上好的茶。从那时起，顺缘也未曾匮乏，特别是煮茶的材料毫不费力地就有了。之后在初十左右到达仲孜。稍微去了趟达孜和伦珠孜。所有的师徒都来到了大隐修地桑丁寺。大约两个月的时间里，从至尊金刚持那里，获得了无数的法门。香擦巴的所有法类，以及寺院的《教言集》全部的传承，还有六部修行法的教授，达波《教言集》等噶举派前后诸位上师的甚多教言，以及弥勒十三尊的灌顶，佛顶的灌顶等。邬金（莲花生大士）修持仪轨的教授和传承全部圆满，十三尊金刚亥母的加持等获得了无数。法会期间，从甚深佛法的讨论开始，身体嬉戏，欢声笑语不断，日日夜夜都在喜悦轻松的氛围中度过。之后，应扎西宗的邀请，前往宗，住了大约两个月。从至尊玛尔巴的心髓，传给心子俄的喜金刚父续、集密、胜乐金刚父续，以及摩诃摩耶等六种，还有从思智（梵文：Smṛti）传承下来的俄巴的秘密文殊灌顶等，并赐予了各自的续部注释，以及大量的藏汉文献的传承。给予了喜金刚的甚深口诀，以及深奥广大的迁识法。在给予喜金刚父续、胜乐金刚、摩诃摩耶等灌顶时，也出现了许多奇妙的梦兆。对加持力的无与伦比深信不疑。期间，由于出现了被称为托嘉的人的挑衅，所以稍微去了一趟。应绕隆寺的邀请，至尊金刚持再次前往绕隆寺。我则来到了桑丁寺。那时正值动乱的开端。
English
He bestowed the transmission of the first volume of the Collected Works of Shangpa Kagyu, etc. On the third day of the third Hor month, on an auspicious day with good stars, I was invited to the throne of Jagchen Monastery. The sons and mothers, as well as the patrons from Gyaltsé, and various devotees from all directions, offered many excellent teas. From then on, favorable conditions were never lacking, and especially the materials for brewing tea were effortlessly available. Then, around the tenth, we arrived at Dromtsé. We briefly went to Taktsé and Lhundrubtsé. All the teachers and students arrived at the great retreat center of Samding Monastery. For about two months, from the venerable Vajradhara, we received countless Dharma gates. All the Dharma teachings of Shang Tsalpa, as well as the complete transmission of the monastery's Collected Works, the instructions on the Six Dharmas of Practice, the Dakpo Collected Works, and many teachings from the early and later Kagyu lamas, as well as the initiation of the Thirteen Deities of Maitreya, the initiation of Buddha's Crown, etc. The instructions and transmission of the Ugyen (Padmasambhava) practice cycle were completely fulfilled, and countless blessings such as the blessings of the Thirteen Vajravarahi were received. During the Dharma assembly, starting from discussions on profound Dharma, there were playful games and constant laughter, and the days and nights were spent in a joyful and relaxed atmosphere. Then, at the invitation of Tashi Dzong, we went to Dzong and stayed for about two months. From the essence of the heart of the venerable Marpa, the Hevajra Father and Mother, the Guhyasamaja, the Chakrasamvara Father and Mother, and the Mahamaya, which were transmitted to the heart-son Ngok, as well as the secret Manjushri initiation of Ngokpa, which was transmitted from Smriti, etc., and bestowed the transmission of their respective tantra commentaries, as well as a large number of Tibetan and Chinese documents. He gave profound instructions on Hevajra, and profound and extensive instructions on the transference of consciousness. During the initiation of Hevajra Father and Mother, Chakrasamvara, and Mahamaya, there were also many wonderful dream signs. I gained unwavering faith in the immeasurable power of blessings. In the meantime, due to the provocation of a person called Tobgyal, we went out briefly. At the invitation of Ralung Monastery, the venerable Vajradhara again went to Ralung Monastery. I came to Samding Monastery. At that time, it was the beginning of the turmoil.