Tibetan
་དེ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་རང་གི་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་སོང༌། དེ་སྐབས་ཡར་འབྲོག་ནས་སྐུ་མཆེད་དགེ་སྐྱོན་གྱི་སྟབས་བྱུས་དཔངས་ཤིན་ཏུ་དམའ་བར་ཡོད་པ། སླར་མི་རིང་བར་སྐུ་མཆེད་ཀྱང་ནང་འདུམས་ཤིང༌། ཆབ་སྲིད་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱུང་སོང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་མཚན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་པས་བརྒྱུད་ནས་བློ་བདེར་སླེབ། དཔོན་པོ་ཀུན་བསམ་པ་བྱུང་བ་ངོ་ཤེས་བྱུང་ཞིང༌། དེའི་སང་རྒྱལ་རྩེ་ནས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་རྩེར་སླེབ། དེར་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང་ནས་རྩེ་ཆེན་དུ་ཕྱིན། ཡུམ་སྲས་རྣམས་དང་སྡེ་བ་དྲུང་འཚོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་བས་བསྟབས། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་མཇལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་དང་པ་དཔེ་མེད་པ་མཛད་ཀྱིན་འདུག བླ་བྲང་ཤར་ཆེན་དུ་ཕྱིན་པ་སོགས་ད་ལྟའང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡིད་ཡུལ་ན་འདུག་ཅིང༌། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྨིན་བྱེད་ཅིག་སྩལ་འདུག་སྟེ་ཧ་ཅང་གསལ་བར་མི་དྲན། རྟོགས་ལྡན་ཟླ་གྲགས་པ་དང༌། ཤཱཀྱ་བ་དྷི་གཉིས་བྱུང་བའང་གསལ་བར་ངོ་ཤེས། དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་བླ་བྲང་དཀར་པོར་མཆེད་གྲོགས་ཐར་བ་བསླེབས་པའང་ངོ་ཤེས། ཞག་ཤས་སོང་སྐབས། རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞབས་དང༌། བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ་དང༌། རྗེ་ཀུན་དགའ་བསྟན་གསལ་བའི་དྲུང་དང༌། དཔོན་དྲུང་འཕན་ནེ་བ་དང༌། ངམ་རིང་ནས་མི་སྣ་ལ་ཁང་གསར་ནས་ཀུན་དགའ་ལེགས་གྲུབ་པ་དང༌། རྗེ་དམ་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྙིང་པ་རྣམས་དང་བཅས་ཕེབས། ཀུན་ཆོས་པ་གཞུང་པ་འཕན་ནེའི་བའི་དྲུང་རྣམས་ངོ་ཤེས་འདུག དེ་ནས་རིམ་པས་འབྲོང་རྩེ། སྟག་རྩེ་ཁྱུང་རྩེ་པ་སྣམ་བརྒྱུད་ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ཀ་བརྒྱད་མར་བཞུགས་གྲལ་ཞིག་བྱུང་བའི་རྟེན་མཆོད་ལ། སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་གི་ཟེའུ་ལྷ་ཁང་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ལ་དག་མི་དག་གི་དཔྱད་པ་མང་པོ་བྱས་པས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ཐུགས་མཚར་མཚར་མཛད་ཀྱིན་འདུག དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕྱིན་སྐབས་གསེར་མའི་ཐད་ཙམ་དུ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་བྱུང༌། དེ་གོང་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ཚོས། ཀརྨ་པའི་ཕྱག་གཡོག་ལ་རྡོ་བརྡུངས་བྱས། དེའི་ཆད་སྒྲུབ་སོགས་འཁྲུན་ཆོད་གྲུབ་ནས་རྒྱང་ཙམ་སོང་སྐབས་ཡིན་འདུག་ནའང༌། ཞིང་གིས་ཞེ་མ་སྡུག་མཛད་པའི
Chinese
德巴丹增仲自己的手中接管了。当时，亚若（今山南地区浪卡子县）的昆仲，由于善与非善的因缘，势力非常衰微。不久，昆仲内部和解，政治势力得以恢复，这似乎是吉祥的缘起。之后，逐渐到达洛地（今拉萨市曲水县洛堆乡），认识了官员昆桑巴。第二天，从江孜（今日喀则市江孜县）以盛大的欢迎仪式抵达江孜。在那里待了半个月左右，然后去了泽钦。母子等人和德巴仲措等人用丰盛的财富供养了一个月左右。还拜见了克珠桑结益西，他非常高兴，并给予了前所未有的待遇。去了拉章夏钦等地，至今仍清晰地留在记忆中。赐予了吉祥时轮金刚的灌顶，但记不太清楚了。认识了托登扎扎巴和夏迦瓦迪两人。之后，在帕廓德钦的拉章嘎波，也认识了道友塔巴。过了几天，至尊吉祥上师丹巴蒋扬贡嘎坚赞的座前， 以及隐蔽的桑结至尊拉旺扎巴的足下，上师丹巴杰仲贡嘎华桑波，杰贡嘎丹萨的座前，官员仲帕尼瓦，以及来自昂仁（今日喀则市昂仁县）的人员，来自康萨的贡嘎勒珠巴，以及杰丹巴的老仆人等都来了。认识了昆确巴、雄巴、帕尼瓦的仲等人。之后，依次经过仲孜、达孜、琼孜巴、南吉雄堆、乌孜，在嘎嘉玛（八柱玛）举行了一个坐席仪式，作为供养。那里有一个十一世化身的泽拉康，对它的纯净与否进行了多次考察，各位官员都感到非常惊奇。之后，去往桑珠孜时，在泽玛附近，大约一百名身着金色袈裟的僧人前来请求加持。此前，身着金色袈裟的人们曾用石头袭击噶玛巴的侍从。虽然据说在那之后，惩罚等事宜已经解决，并且已经过去很久了，但是田地却令人厌恶。
English
The Depa Tenzin Drung himself took it into his hands. At that time, the Kun brothers from Yardrok (present-day Langkazi County, Shannan Prefecture) had very weak power due to the circumstances of good and non-good causes. Before long, the Kun brothers reconciled internally, and their political power was restored, which seemed to be an auspicious omen. After that, they gradually arrived at Lodé (present-day Lodui Township, Qushui County, Lhasa City), and came to know the official Kun Sampa. The next day, they arrived at Gyantse (present-day Gyantse County, Shigatse City) from Gyantse with a grand welcoming ceremony. After staying there for about half a month, they went to Tsechen. The mother and son and Depa Drung Tsoba and others offered lavish wealth for about a month. They also met Khedrup Sangye Yeshe, who was very pleased and gave unprecedented treatment. Going to Labrang Sharchen and other places is still vividly in my memory. He bestowed the empowerment of the glorious Kalachakra, but I don't remember it very clearly. I clearly recognized Tokden Drakpa and Shakya Badhi. After that, at the Labrang Karpo of Pal Khor Dechen, I also recognized the Dharma friend Tarwa. After a few days, in front of the venerable and glorious Lama Dampa Jamyang Kunga Gyaltsen, and at the feet of the hidden Sangye Jetsun Lhawang Drakpa, Lama Dampa Jedrung Kunga Palzangpo, in front of Je Kunga Tenzin, the official Drung Phanneba, and personnel from Ngamring (present-day Ngamring County, Shigatse City), Kunga Lekdrup from Khangsar, and the old servants of Je Dampa all came. I recognized Kun Chöpa, Zhungpa, and the Drung of Phannewa. After that, successively passing through Drongtse, Taktse, Khyungtsepa, Namgyü Tsongdü, and Utse, a seating arrangement was held at Gagyama (Eight-Pillar Ma) as an offering. There was a Zeu Lhakhang of the Eleventh Incarnation, and after many examinations of its purity, the officials were very surprised. After that, when going to Samdrubtse, near Zema, about a hundred monks wearing golden robes came to ask for blessings. Previously, those wearing golden robes had stoned the attendants of the Karmapa. Although it is said that after that, the punishment and other matters had been resolved and a long time had passed, the field was disgusting.
Tibetan
་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐུགས་གུ་དོག་ཙམ་གྱི་དུས་ཡིན་པ་དངོས་ཅག་བསམ་རྩེར་འོང་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་ཚུལ་དེ་རང་གྲོལ་དུ་སོང༌། དེར་ཞལ་ལྔ་ཙམ་བསྡད། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནས་ཁྲོ་ཚུལ་དང་བཅས་གྲལ་ལ་མ་ཕྱིན་པའི་རྐྱཻན་གྱིས་སྐུ་མདུན་དྲུང་དེའི་ནང་བར་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐགས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་ཅུང་ཟད་ཞིག་དང་བཅས་སྔ་མོ་རང་ཕེབས་ནས། ངེད་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཡོད་ཅིང༌། བླ་མས་ཀྱང་དགོངས་པར་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པ་ལ་ད་ལམ་དགོངས་ཁྲེལ་བའི་རྣམ་པ་འདུག་པ་རྒྱུ་གཞན་གཅིག་ཀྱང་མེད། གསེར་མདོག་ཅན་པའི་སྐོར་ འདི་ཡིན་པས། སྔར་བྱས་ལ་བཤགས་པ་འབུལ་ཞིང་ད་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ལ་གང་དྲག་རང་བྱེད་གསུང་པ་ཕེབས། དེ་ནས་སྣར་ཐང་དུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་གནས་སུ་ཞག་རྩིས་བྱས་འདུག་པ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཤིག་གིས་སྡོད་པའི་བློ་གཏན་མ་བྱུང་ནའང་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་འབྲིད་ཐབས་བྱས། དེ་ནས་བོ་དོང་དུ་བྱང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་གཞོན་པའི་དྲུང་བཞུགས་སར་འབྱོར་ཞིང་གཞི་ལེན་དཔེ་བྲལ་མཛད། དེ་ཉིད་དུས་མདོས་ཀྱང་འདུག གྲངས་ཆེན་རབ་འབྱམས་པས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་ཞྭ་ཞིག་ངེད་ལ་ལན་གསུམ་སྟོན་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཅང་ལབ་པ་ནི་མ་བྱུང་མཐར་ཚིག་པ་ཟོས་ཏེ་ཁོང་རང་ལ་འཕངས། སྐུ་འདྲ་དུང་ཁུང་མ་སོགས་མཇལ། དེའི་ནང་བར་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སླེབ། རྡོ་བཅལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་རང་བྱོན། ཐུག་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྩད་གཅོད་བྱས་པས། རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་གི་ཆོས་འབྱུང་རང་བྱོན་མགོན་ཁང་དུ་བསྡུས་ཡོད་མཆིས། རྔ་ཐུག་ཀྱང་ཕྱི་རུ་ནག་པོ་སྦྲོན་པ་ཡིན། སྣ་ལྔ་ནང་ན་ཡོད་གསུང་གིན་འདུག དེ་ནས་སྨོན་འགྲོར་ཕྱིན་དུས་ག་ད་ལ་ནས་ཞབས་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་པ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་གནང་ཞིང༌། ཕྱག་གཡོག་ལ་འགྲོ་ལུང་ཆོས་རྗེ་འདུས་པ་ངོ་ཤེས་བྱུང༌། སྨོན་འགྲོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུག་གི་གཟིམས་ཆུང་དེར་སྡོད་ས་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ན་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་གིས་བྲིས་བའི་སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་གི་ཐང་ཁ་རྣམས་ཀྱང་བཀྲམ་འདུག་དེར་བག་ཆགས་ཤིག་ཀྱང་སད་རྒྱུ་བྱུང༌། མཁའ་སྤྱོད་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པས་རྡོའི་མཎྜལ་སོགས་མཆོད་ཆས་རྣམས་ངོ་ཤེས་ཤིང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྲིས་སྐུ་རྣམས་མཐོང་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་གསུམ་མ་མ་བསླབས་པར་བློ་ལ་ཤར། དེའི་སང་ཉིན་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་བརྟོལ་ཏེ། མཆོད་ཁང་རྩེར་ཕྱིན་དུས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་འབག
Chinese
僧众们感到有些局促不安，因为我来到了桑孜（Samtse），情况自然而然地就解决了。在那里住了大约五天。因为只有孩子的行为，带着愤怒的样子没有去列队，所以在法座前，供养了胜乐金刚无量光佛的唐卡等一些供品，很早就来了。我们对至尊仁波切有着毫不动摇的信心，上师也十分关心，但这次似乎有些不悦，没有其他原因。因为是关于金色者的事情，所以对以前所做的事情进行忏悔，并说从现在开始，对金色者做什么都可以。之后在纳塘（Narthang）住了大约三天。之后本来打算在那里住下，但因为以前的习气，始终没有决定住下来，但仆人们想方设法地劝说。之后到达了波东（Bodong），在北方的主人年轻化身在的地方，进行了无与伦比的奠基仪式。那里也有时轮金刚的朵玛。大成就者让我想起了至尊仁波切的帽子三次，但我什么也没说，最后生气地扔给了他自己。拜见了海螺等身像。在那期间，到达了乔摩囊（Jomo Nang）大禅院。石头上的自生法源。调查了五种食物等。至尊仲仁波切所说的自生法源被收集在护法殿里。面疙瘩汤外面也涂了黑色。说五种食物都在里面。之后去往莫朗（Monlam），从嘎达拉（Gadala）开始，夏仲扎西多杰（Shabdrung Tashi Tobgyal）及其随从们前来迎接。认识了侍从中的卓隆曲杰（Drolung Chöje）的化身。住在莫朗（Monlam）荣耀之地的山洞里的寝室里，在那里也展示了化身阿旺（Ngawang）所写的十一世化身的唐卡，在那里也唤醒了一些习气。去了空行母顶峰，认识了石头曼扎等供品，因为看到了瑜伽母的画像，所以未经学习，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三妈（藏文：མ་མ་，梵文天城体：मामा，梵文罗马拟音：māmā，汉语字面意思：妈妈）自然而然地出现在脑海中。第二天，突破了曲隆江孜（Chölung Jangtse），到达了佛堂顶端，看到了怖畏金刚的面具。
English
The monks felt a little uneasy, because I came to Samtse, the situation resolved itself. Stayed there for about five days. Because it was only a child's behavior, without going to the queue with an angry look, so in front of the throne, offered the Thangka of Victorious Immeasurable Light Buddha and some other offerings, and came very early. We have unwavering faith in the Supreme Rinpoche, and the Lama is also very concerned, but this time it seems a little unhappy, there is no other reason. Because it is about the golden one, so repent for what was done before, and said from now on, do whatever you want to the golden one. After that, stayed in Narthang for about three days. After that, I originally planned to stay there, but because of the previous habits, I never decided to stay, but the servants tried to persuade me. After that, arrived at Bodong, where the young incarnation of the master of the north was, and performed an unparalleled foundation laying ceremony. There was also a Kalachakra Torma there. The great accomplished one reminded me of the Supreme Rinpoche's hat three times, but I didn't say anything, and finally threw it to himself in anger. Visited the conch and other statues. During that time, arrived at the Jomo Nang Great Retreat. The self-arisen Dharma source on the stone. Investigated the five kinds of food, etc. The self-arisen Dharma source said by the Supreme Drung Rinpoche was collected in the protector hall. The noodle soup was also painted black on the outside. Saying that all five kinds of food are inside. After that, when I went to Monlam, from Gadala, Shabdrung Tashi Tobgyal and his entourage came to greet me. I recognized the incarnation of Drolung Chöje among the attendants. I lived in the bedroom in the cave of the glory of Monlam, where the Thangkas of the eleven incarnations written by the incarnation Ngawang were also displayed, and some habits were awakened there. I went to the peak of the Dakini, recognized the stone mandala and other offerings, and because I saw the portraits of the yoginis, without learning, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Summa (藏文：མ་མ་，梵文天城体：मामा，梵文罗马拟音：māmā，汉语字面意思：妈妈) naturally appeared in my mind. The next day, I broke through Chölung Jangtse, reached the top of the Buddha hall, and saw the mask of Vajrabhairava.