Tibetan
བས། མེས་པོའི་གསུང་ནས་འདི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་པའང་དྲན། ཡང་རེ་འགའ་རི་དྭགས་ཤོར་མཁན་འདྲ་མཐོང་བའི་ཚེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་མཆི་མ་འཆོར་བ་འབྱུང་ ཞིང་ལུང་བ་འདིའི་རི་དྭགས་རྣམས་ངས་བསྲུང་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་པ་དང༌། འདི་བསྲུངས་ཀྱང་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ལུང་བ་དང་རི་དྭགས་ཡོད། དེའི་ཕ་རོལ་ནའང་ཡོད་སྙམ་པ་སོགས་མཐའ་མེད་དུ་ཤར་ནས་གཅིག་བསྲུངས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཇི་ལྟར་དྲག་སྙམ་པའི་གང་དྲག་ཅི་དྲག་མི་ཚུགས་པ་ཙམ་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་ཅིང༌། ཡང་ལན་ཅིག་སྒོ་རྩ་ན་བྱ་བཏང་འགའ་རེ་སློང་ཞིང་འདུག དེ་ནས་ཕ་ཚད་ཀྱི་ཞིང་ཁ་ན་ལུས་གནད་བཅས་སྒོམ་བྱེད་བྱེད་ལྟར་འདུག་པས་ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་དང་དང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ང་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང༌། ཡང་མོན་རྩེ་བའི་རྟོགས་ལྡན་འགའ་རེ་རླུང་བཟུང་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་པ་མཐོང་བས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར། ད་ལྟ་ལྟས་ན་ཁོང་ཚོའི་དེ་རང་ཆོས་གཟུགས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་དེ་ཀ་ཡིན་པ་འདྲ་སྟེ་རང་རེ་བློ་འགྱུར་བ་ནི་བྱུང༌། དགོན་པ་བ་རྣམས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་པ་མཐོང་བ་ལའང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང་ཆོ་གའི་སྒང་ལ་གྲལ་ལ་སྡོད་ཚུགས་པར་བྱས། ལན་ཅིག་ཁ་རག་གམ་ཕུ་བའི་སྔགས་པ་ཆོས་རྗེ་ཡོན་རྒྱམ་བ་དེ། མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་དོན་སྤྱོད་པ་ཞིག་ལ་འདུག མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གསུང་བགྲོས་མང་དག་ཞིག་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པས། ང་རང་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་མང་པོ་ཞིག་བྱས་སྙམ་པ་སོགས་ཡིད་ལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཤར། ཡང་ཐོག་ཁ་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་ཤིག་འཇོལ་མོ་རྣམས་སྐད་མང་པོ་འདོན་གྱིན་འདུག་པས་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལ་དབོན་པོ་སྲི་གཅོད་ཅེས་ང་རང་གི་མིང་ནས་འབོད་པ་དང༌། ཡུལ་མི་འདྲའི་སྐྱིད་སྡུག་ཡོད་ཚུལ་ལབ་པ་སོགས་ལན་འགའ་ཡར་དུ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་གཉིད་མིན་སད་མིན་པ་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་སྣང་ཆེ་བ། ཡུལ་མི་སོ་སོར་ན་ཚ་ཤི་ཆད་སོགས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་གསལ་བར་ཐིངས་པ་དང༌། རེ་འགའ་མངོན་སུམ་དུའང་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྤྱོད་པ་རེ་རེ་ཙམ་མཐོང་བ་བྱུང༌། ཕྱིས་སྡེ་དཔོན་གྱི་རྫོང་ གཞིས་སོགས་སུ་ཕྱིན་པ་ནས་གསལ་སྣང་དེ་ཀུན་ཡང་འགྲིབས་ནས་སོང༌། ཡང་ལན་ཅིག་ཨ་ཙ་ར་འགའ་ཤས་ལམ་ཞོར་ལ་སྒོ་རྩ་ན་ལྟོ་སློང་གིན་འདུག་པ་མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་སྤྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ཤིང་རྒྱ་གར་གྷ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་ཡུལ་མང་པོ་ཞིག་ཡིད་
Chinese
啊！還記得祖父說過，這個孩子是金剛上師的轉世。有時候，當我看到像迷路的動物時，會生起強烈的慈悲心，不由自主地流下眼淚，心想我必須保護這個山谷裡的動物。即使保護了這裡的，在那邊還有山谷和動物。在那邊的更遠處也有，等等，這種想法無止境地湧現，心想即使保護了一個，其他的該怎麼辦呢？總是感到無能為力。還有一次，一些苦行者在門口乞討。之後，他們像是在父親的田地裡保持著身體的姿勢進行冥想，我心中升起了驚奇和極大的敬佩。我常常想，如果我也能變成那樣就好了。還有，當我看到一些門采巴的瑜伽士控制氣息並進行拙火瑜伽時，我也想變得和他們一樣。現在看來，他們所做的大概是所有宗教形式的精華，但我的想法改變了。當我看到寺院的人們建造昆瑞（梵文：कुनृिक्，kunrik，一切智）壇城並進行供養時，我也感到非常高興，並設法在儀式上坐在隊伍中。有一次，卡拉或普瓦的咒師，名叫曲傑雲堅巴，似乎在祖父仁波切面前處理事務。他似乎在進行許多關於神通的討論。我也想，我也做了很多這樣的事情。還有一次，當我在屋頂上時，一些鳥兒發出許多聲音，在鳥鳴聲中，它們用我的名字叫我「堂弟，驅魔師」，並談論著不同地方人們的幸福和痛苦，這樣的事情發生了好幾次。那時候，我處於半睡半醒的狀態，夢境非常清晰。每個村民的疾病、死亡等徵兆都清晰地顯現出來。有時候，我也親眼看到一些非人的行為。後來，自從我去了宗本（相當于县长）的宗（城堡）和莊園等地，所有的清晰景象都消失了。還有一次，當我看到一些阿扎拉在路邊的門口乞討食物時，我感到無比的喜悅，心裡想著他們是來自印度伽耶等地的人。
English
Ah! I also remember my grandfather saying that this child seemed to be the reincarnation of a Vajra Master. Sometimes, when I saw animals that looked like they were lost, great compassion arose, and tears would involuntarily fall. I would think that I must protect the animals in this valley. Even if I protect these, there are valleys and animals beyond. And beyond that too, and so on. Such thoughts would arise endlessly, and I would think, even if I protect one, what about the others? I would always feel helpless. Also, once, some renunciates were begging at the door. After that, they seemed to be meditating with bodily postures in my father's field, and I felt great wonder and admiration in my heart. I often thought, if only I could become like that. Also, when I saw some realized yogis from Montsewa controlling their breath and doing Trulkhor (Tsa Lung practices), I also wanted to become like them. Now it seems that what they were doing was probably the essence of all religious forms, but my mind has changed. When I saw the monks building the Kunrig (Skt: कुनृिक्, kunrik, All-Knowing One) mandala and making offerings, I also felt very happy and managed to sit in the row during the ceremony. Once, the mantra practitioner from Khara or Phuwa, named Chöje Yönten Gyamba, seemed to be handling affairs in front of my grandfather Rinpoche. He seemed to be having many discussions about direct perception. I also thought that I had done many such things. Also, once when I was on the roof, some birds were making many sounds, and in the sounds of the birds, they were calling me by my name, "Nephew, exorcist," and talking about the happiness and suffering of people from different places. Such things happened several times. At that time, I was in a state between sleep and wakefulness, and my dreams were very clear. The signs of each villager's illnesses, deaths, and so on were clearly appearing. Sometimes, I would also directly see some non-human behaviors. Later, since I went to the Dzong (fortress) and estates of the Dzongpön (governor), all those clear visions disappeared. Also, once, when I saw some Acharyas begging for food at the door on the roadside, I felt immeasurable joy, and I thought that they were from places like Gaya in India.
Tibetan
ཡུལ་དུ་ཝལ་ཝལ་ཤར་རོ། །སྨྲས་པ། སྔོན་གོམས་དབང་ལས་མཐའ་དག་དགེ་བའི་ཆོས། །གཅིག་ཅར་ཤར་བ་འདི་ལས་ལེགས་ཚོགས་ནི། །མ་ཚང་མེད་པ་ནམ་ཡང་འབྱུང་བ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་མཐུ་དཔལ་འབའ་ཞིག་ཡིན།། །།དེ་ལྟར་སྨྲ་ཤེས་པ་ནས་རང་ལོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སླེབ་པ་ཚུན་ཆད་དུ་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་སྒོ་ལ། ང་བླ་མ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཡིན། ཉེ་གནས་དཔལ་འབྱོར་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། རྔོག་རོང་འོག་མ་བ་ཚང་གི་ནང་ལ་སོང་ཟེར་བ་ཞིག་གཞན་གྱིས་རྩེད་མོ་དང་ཀྱལ་ཀ་སོགས་ཀྱི་དྲིས་པ་ལའང་ཡང་ཡང་སྨྲ་བ་ཞིག་བརྒྱུད་མར་བྱུང་འདུག གཞན་འགའ་རེ་ལ་ཡོང་བའི་སློབ་མཁན་དེ་འདྲའི་རིགས་ནི་གཏན་ནས་མེད་པ་རང་སེམས་དཔང་བོ་ཐུབ་པར་ཡོད། ཕ་མ་དང་ཡུལ་བ་རྣམས་ནི་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ཐོག་མར་རེ་ཞིག་རང་བབས་སུ་སྨྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། དགེ་འདུན་སྒང་པའི་ཇོ་གདན་འགའ་ཞིག་གིས་རྗེ་དམ་པ་དེ་ཉིད་དབུས་གཙང་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་ཚུལ་བརྗོད་འདུག་པས། དེ་སྐབས་བུ་གཅིག་པོ་ཡིན་པས་ངེད་རང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་མ་ཟེར་གསུང་བའི་དམ་བཞག་མཛད་ཀྱང༌། བྱིས་པར་སོང་བས་སྔར་བཞིན་ཀ་སྨྲས། དེ་སྐབས་ཆོས་དབང་བཟང་པོ་བ་གཟིམས་ཁང་དུ་ཡང་ཡང་ཡོང་བ་ཞིག་ཡོད་པ། ཁོང་གི་ཨ་ཁུ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ལ་མོས་པ་ཅན་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཁོང་བས་གླེངས་འདུག་ཅིང༌། དེ་སྡེ་བའི་དཔོན་ཡིག་པ་ཡིན་པ་འདུག་པ་ནས། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཁྲི་དཔོན་ཆེན་པོ་བསྟན་འཛིན་མི་འགྱུར་དབང་གི་རྒྱལ་ པོ་ལ་ཞུ་བར་ཕྱིན་པ་བཞིན། སྡེ་པ་རང་ལའང་མནལ་ལམ་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་གསུང་ཞིང༌། དེ་འཕྲལ་དངོས་ལ་གོས་ཆས་སོགས་བཟབ་རྒྱས་སུ་སྩལ། དེ་ནས་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་དྲུང་གིས། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྒྱལ་རྩེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་སྟོབས་རྒྱས་དྲུང་གི་བར་ཚུན་ཆད་ཀྱི། རྗེས་དམ་པའི་ཡོན་བདག་དང་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སར་གནས་ཚུལ་རེ་ཡང་འབུལ་བ་གནང་འདུག ཁྱད་པར་ཆོས་རྗེ་རིག་འཛིན་པ་ཆེད་ཀྱིས་མངགས་ནས། ཁོང་ལ་རྗེ་དམ་པས་གནང་བའི་དབུ་རྒྱན་བྱ་སྤུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་སོགས་ནས་དབང་རྫས་མང་དུ་གཡར་ནས། འབྲང་ཕུག་གཟིམས་ཁང་གི་སྒོ་རྩར་འོངས། ཐོག་ཁ་ནས་ངས་བལྟས་ཁོང་འདུག་པ་མཐོང་སྟེ། ཆོས་རྗེས་རིག་འཛིན་པ་སླེབ་འདུག་བྱས། ཆོས་རྗེ་ཐལ་བྱུང་དུ་ནང་དུ་ཤོར། དབང་རྫས་དེ་ཀུན་བཀྲམས་ནས་ངེད་ལ་བསྟན་པ་ལ་དབུ་རྒྱན་སྒྲོ་སེར་མ་དེ་བླང་ཏེ། ང་རང་གི་ཡིན་ཚུལ་སོག
Chinese
地方上喧嚣热闹。 说道：往昔串习力，一切善法皆生起，此胜乐聚集，无有不圆满，恒常生起者，唯是往昔善力之威。 如此从能说话开始，到自己四岁为止，在言语方面，我就是喇嘛衮噶卓乔。 有个叫近侍贝觉的人，说去了俄绒下部的巴仓家。 别人用游戏或玩笑等方式询问时，也反复这样说。 听说一直如此。 其他一些来访的教导者之类，绝对没有，自己内心可以作证。 父母和乡里人，莫说见到至尊衮噶卓乔的尊容，就连名字都没听说过。 最初只是自发地说，后来格登岗巴的一些住持说，那位尊者是卫藏所有地区的喇嘛。 当时因为是独子，所以也禁止我对我们说这样的话。 但因为是孩子，所以还是像以前一样说。 那时有个叫曲旺桑布的人经常来寝宫，他的叔叔对至尊喇嘛有信仰，他说了这件事。 那个人好像是地方上的官员文书，之后去雅砻，向大首领丹增弥觉旺吉嘉波禀报。 地方官员自己也说做了特别好的梦。 随即赏赐了精致的衣物等。 之后，地方官员丹增仲，从堪钦仁波切，以及江孜开始，直到夏仲多杰仲之间，也向尊者的施主和高徒们一一禀报了情况。 特别是专门派遣了法王仁增巴，他有一顶尊者赐予的鸟羽头饰。 此外，还从贡嘎曲德等地借了很多灌顶法器，来到了仲普寝宫的门前。 我从楼上看到他们，说：法王仁增巴来了。 法王悄悄地进了屋。 摆开所有的灌顶法器给我们看，我拿起了那顶黄色羽毛的头饰，说是我自己的等等。
English
The place was noisy and bustling. It was said: From the power of past habits, all virtuous dharmas arise. This gathering of excellent qualities, without any incompleteness, constantly arises, solely due to the power and glory of past virtues. Thus, from the time I could speak until I reached the age of four, in terms of speech, I was Lama Kunga Drolchok. There was someone called Attendant Peljor who said he had gone to the Batsang family in Lower Ngorong. When others asked him in jest or with playful questions, he would repeatedly say this. It is said that this continued to happen. There were absolutely no teachers or instructors of that kind who came, I can vouch for that myself. My parents and the villagers, let alone seeing the face of Jetsun Kunga Drolchok, had not even heard his name. At first, I just spoke spontaneously, but later some abbots of Ganden Gangpa said that that venerable one was the lama of all of U-Tsang. At that time, because I was the only son, they forbade me from saying such things to us. But because I was a child, I still spoke as before. At that time, there was someone called Chöwang Zangpo who often came to the residence. His uncle had faith in the venerable lama, and he told him about this. That person seemed to be a local official scribe, and afterwards he went to Yarok to report to the great chieftain Tenzin Migyur Wangyi Gyalpo. The local official himself also said that he had a particularly good dream. Immediately, he bestowed elaborate clothing and other things. After that, the local official Tenzin Drung, starting from Khenchen Rinpoche and Gyantse, up to Shabdrung Tobgye Drung, also reported the situation to the patrons and great disciples of the venerable one. In particular, Dharma Lord Rigzinpa was specially sent. He had a bird feather headdress given to him by the venerable one. In addition, many empowerment implements were borrowed from Gongkar Chöde and other places, and they came to the door of Drangphuk Residence. I saw them from upstairs and said: Dharma Lord Rigzinpa has arrived. Dharma Lord quietly entered the house. They laid out all the empowerment implements and showed them to us. I took the yellow feather headdress and said it was mine, etc.