Tibetan
་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་བ་ཡི། །ཆོས་གྲྭར་བྱོན་ཞིང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་དང༌། །རིག་གནས་ཕྲ་མོ་ཡང་ནི་མང་པོ་མཁྱེན། །ཡི་དམ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ཡུན་རིང་བསྒྲུབས། །རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལ། །བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་མང་པོ་གསན། །གཡས་རུ་ཤངས་སུ་ཕ་རྒོད་བསོད་བཟང་ལ། །ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཞུས་ནས་ཡུན་རིང་བསྒོམས། །ཆོས་སྐྱོང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དང༌། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་དམ་ཅན་མང་པོར་བཅས། །བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་སྟེ་མཐུ་བརྩལ་དཔག་ཏུ་མེད། །དྲག་པོའི་ལས་གྲུབ་དགེ་སློང་ཡིན་ན་ཡང༌། །ལས་སུ་མཐུ་གཏད་སེར་བ་དག་ལ་བརྩོན། །གཡོ་རུ་གཞུང་དུ་དགྲ་བོའི་མཁར་ཁྱིམ་ལ། །དགུན་དུས་གནམ་ལྕགས་ལན་གསུམ་བསྟུད་མར་ཕབ། །ཡུལ་དཔོན་ལ་སོགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོངས། །འོན་ཀྱང་ནཻ་གུའི་འཕོ་བ་ཐེབས་ནས་གཤེགས། །སེང་གེ་དཔལ་གྱི་བུ་གཉིས་བྱུང་བ་ནི། །འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་དང་ནི་འཇམ་དབྱངས་བཟང༌། །འཇམ་དབྱངས་བཟང་པོས་ཆོས་རྗེ་བསོད་གྲགས་ལ། །སྦྱོར་དྲུག་ཞུས་པས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་ པོ་སྐྱེས། །སྔ་མས་གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར། །རྗོགས་ཆེན་ཡུན་རིང་བསྒོམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང༌། །དང་པོའི་སྲས་ནི་བདག་གི་བླ་མ་ཡིན། །མེས་པོའང་ཡིན་ཏེ་རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ། །མཚན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཡིན། །བྱིས་པའི་དུས་ན་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང༌། །ཡིག་དྲུག་བཟླས་ལུང་ཙམ་ཞིག་གསན་ཞེས་གསུང༌། །ཆོས་རྗེ་འཕྲིན་ལས་པ་ལ་ཕར་ཚད་བསླབས། །རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལ་སོགས་ཆོས་འགའ་ཞུས། །དབུས་སྨྱོན་པ་དང་པདྨ་གླིང་པ་དང༌། །ཟུར་དབོན་པ་དང་སོ་སྟོན་ཀུན་གཞོན་སོགས། །སྔ་ཕྱིར་ཕྱག་རྫོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། །རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ལ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་གཤེད་སྐོར་རྣམས་དང་ནི། །སྟོད་འབྲུག་སྐོར་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་སོགས། །གསར་མའང་མཁྱེན་ཅིང་སྐར་རྩིས་སྨན་དཔྱད་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་ཕྲ་མོ་སྣ་ཚོགས་མང་དུ་མཁྱེན། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །མ་ནིང་ནག་པོ་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་ཀྱང་ཐོན། །སྔ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལྷ་བྲན་དུ་འཁོལ་བར་མཛད། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་གསུམ་ཀ་མངའ་བའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །གང་འདིའི་དྲིན་ལས་བདག་གི་ཕ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཐོག་སེར་ལ་སོགས་ནུས་པ་འགའ་རེ་ཐོན། །དེ་དག་རྫུན་མེད་བཤུལ་ནི་ད་ལྟའང་ཡོད། །དེ་ལྟར་ཁོ་བོའི་རུས་པའི་བྱུང་ཁུངས་ནི། །རྭ་ལོའི་རིགས་ལས
Chinese
了知佛法兴盛者，前往寺庙成为精通经论的法师，并且也精通许多细微的文化知识。长期修持本尊红黑怖畏金刚三尊。从精通经论的妙吉祥称处，听闻了许多波东派的教法。在叶茹香地（今西藏日喀则市南木林县香孜乡）从帕果索桑处，听闻了所有香巴噶举的教法并长期修习。修持了护法速行智慧怙主以及具誓的玛宁怙主等众多护法，因此成就，神通威力不可估量。虽然是成就猛厉事业的比丘，却致力于以事业降伏冰雹。在叶茹宗（今西藏日喀则市）摧毁了敌人的城堡家园，冬季连续三次降下铁雹。消灭了包括地方官员在内的一切加害者。然而，因尼古玛的颇瓦法而逝世。生下了辛给贝的两个儿子，即妙音慧和妙音贤。妙音贤从法王索扎处，听闻了六支瑜伽，生起了良好的证悟。前者在藏地的彭波日沃切山，显现了长期修习大圆满的历史。第一个儿子是我的上师，也是我的祖父，是伟大的持明者。名字是楚臣南嘉。据说在孩提时代，在曲扎嘉措尊前，仅仅听闻了六字真言的念诵传承。向法王赤列巴学习了因明，请教了风心无二等一些教法。先后依止了中部的疯行者、白玛林巴以及祖尔温巴和索敦衮勋等众多大手印、大圆满上师，对宁玛派的知识非常渊博。不仅精通怖畏金刚等降魔仪轨，上下部金刚橛仪轨和度脱恶趣仪轨等，也精通新派教法，以及星算、医学和各种细微的缘起。通过修持金刚怖畏金刚和金刚手，以及黑玛宁，也出现了验相。先后使地方神灵成为仆役。因为具有智慧、慈悲和能力，所以广泛利益众生。因为他的恩德，我的父亲也获得了一些冰雹等能力。那些真实的遗迹现在依然存在。如此，我的家族渊源是来自饶氏家族。
English
Knowing the flourishing of the Buddhadharma, he went to the monastery and became a master of scriptures, and he also knew many subtle cultural knowledge. He practiced the three deities of the Red and Black Yamantaka for a long time. From the master of scriptures, Jampal Drakpa, he heard many teachings of the Bodong tradition. In Yeru Shang (present-day Xiangzi Township, Nanmulin County, Shigatse City, Tibet), from Pagor Sonam Zangpo, he heard all the Shangpa Kagyu teachings and practiced them for a long time. He practiced the Dharma protector Swift Action Wisdom Protector and many oath-bound protectors such as Palgon Maning, and thus attained accomplishment, with immeasurable power and strength. Although he was a monk who accomplished fierce activities, he devoted himself to subduing hailstorms through activities. In Yeru Dzong (present-day Shigatse City, Tibet), he destroyed the enemy's castles and homes, and in winter, he repeatedly dropped iron hailstones three times in a row. He annihilated all harm-doers, including local officials. However, he passed away due to the transference of Niguma. Two sons of Singye Pal were born, namely Jamyang Lodro and Jamyang Zangpo. Jamyang Zangpo heard the Six Yogas from Dharma Lord Sonam Drakpa, and good realizations arose. The former manifested the history of practicing Dzogchen for a long time at Pungpo Riwoche in Tsang. The first son is my lama, and also my grandfather, a great vidyadhara. His name is Tsultrim Namgyal. It is said that in his childhood, in the presence of Cho Drak Gyatso, he only heard the recitation transmission of the six-syllable mantra. He studied Pramana from Dharma Lord Trinlepa and inquired about some teachings such as the inseparability of wind and mind. He relied on many Mahamudra and Dzogchen lamas, such as the Madman of Central Tibet, Pema Lingpa, Zurwonpa, and Soton Kunzhon, and his knowledge of the Nyingma tradition was very extensive. He was not only proficient in the Yamantaka and other subjugation rituals, the Upper and Lower Vajrakilaya rituals, and the Purification of the Lower Realms lineage, but also proficient in the New Schools, as well as astrology, medicine, and various subtle interdependent relationships. By practicing Vajra Yamantaka and Vajrapani, as well as Black Maning, signs also appeared. He made the local deities of the past and present serve as servants. Because he possessed wisdom, compassion, and power, he greatly benefited sentient beings. Because of his kindness, my father also gained some abilities such as hailstorms. Those true traces still exist today. Thus, the origin of my lineage is from the Ra family.
Tibetan
་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་གླེང༌། །ངེད་ཀྱི་ཕ་མེས་བརྒྱུད་འདི་ཆོས་ནས་གཞལ་ན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་མཁས་པ་དང་མཐུ་བོ་ཆེའི་བརྒྱུད་པ་དེ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ནི། རྭ་ལོ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་རལ་དང་འདྲ་བར་གྲགས་པ་དེ་ལགས། དེ་རྗེས་རྭ་ལོ་འབུམ་སེང་དང་ཤེར་རྒྱལ་ཡན་ཆད་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད། དཔེར་ན་བླ་ཆེན་འཕགས་པས་ལྡོང་སྟོན་དང་རོང་པ་རྒ་ལོ་གཉིས་རྭའི་བུ་ཆེན་སློབ་བརྒྱུད་ཡིན་པ་དེ་བླ་མར་ཁུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། བོད་ཀྱི་བླ་མ་བཟང་ཚད་རྭའི་ཆོས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པ་མེད་པ་དེས་མཚོན། ཕ་མེས་ཕྱིས་ཀྱི་ཚོ་ཁས་དྲག་དཔུང་པ་འཛོམས་པ་དང་ ནོར་ཤེད་ངོམ་ཐུབ་པ་རང་མེད་དེ། རང་རང་སོ་སོའི་ཐད་ཀ་དེར་གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་སྐྱོང་རྒྱུ་ཡོད་ངེས་ཤེས་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་ཐེབས་ཙམ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཡོད་ངེས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ངེད་ཀྱི་མེས་དང་ཕ་ཡན་ཆད་ཁྱིམ་བཙུན་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་ཕར་ཕྱག་འཚལ། རྟེན་གསུམ་ལ་ཞབས་ཏོག་བྱེད། བཟའ་བ་དང་རིན་གྱི་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་ནམ་ཡང་སྤངས། ལོ་བཅུའི་བར་དུ་ཀློག་སོགས་སྦྱོང༌། ཉི་ཤུའི་བར་དུ་དཔེ་འཛིན་བཤོར། སུམ་ཅུའི་བར་དུ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། བཞི་བཅུའི་བར་དུ་བཟླས་སྒོམ་སྒྲུབ་ཟེར། དེ་རྗེས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་བག་མའི་བྱ་བ་སོགས་མི་ཆོས་བྱེད། སྔོན་གྱི་བྲམ་ཆེན་དང་བོད་ཀྱིའང་སྔོན་གྱི་སྔགས་པའི་མིག་ལྟོས་བཟང་པོ་དེ་མ་ཉམས་པར་སྐྱོང་མཁན་རང་ཤས་ཆེ། དེང་སང་ངམ་ཕྱིས་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་ཅན་བླ་བྲང་སྔགས་པ་བ་བླ་ཆེན་དང་བླ་ཆུང་ཁྱུ་གཅིག་སྲོག་གཅོད་ལ་ནི་མི་འཛེམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་རས་ཆོད་བྱེད། མནོ་མ་ཤེས་པའི་བྱས་པ་ནས་ནལ་བུ་རློགཁྱིམ་ཐབ་སྔ་མོ་ནས་ལེན་པ་ལ་དཔའ་དཔའ་མོ་བྱེད་པ་དེ་ཚད་མིན། གསར་མའི་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་སྔགས་པ་མཁན་པོ་ཚད་མ་རང་བྱོན། མི་བརྒྱུད་དེ་རྭ་ཤར་བ་ཡིན། ཆོས་རྭ་ནུབ་པ་ཡིན། གཉེན་གྲ་སྒྲིགས་དང་རྫུན་རིབ་དང་ལག་འཕྲུལ་ལ་སྐྱབས་ཚོལ་མི་དགོས་པའི་སྔགས་པ་ཁ་ཡོད་ལག་ཡོད་རྐྱང་བ་བྱུང་བ་ལགས་སོ། །ད་ནི་ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་སྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གང་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ནི། དབུས་གཙང་གི་མཚམས་ན་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན་གྱི་གནས་ཇོ་མོ་ཁ་རག་ཅེས་གྲགས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༌། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། །གཉོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང༌། གཞན་
Chinese
据说事情是这样发生的。若从佛法方面衡量，我们家族世代是伟大的译师、佛法大师和神通广大的修行者。在世俗财富方面，我们家族如同伟大的惹·洛札瓦（Rwa Lotsawa），即被誉为与赤热巴巾法王（Khri Ralpa can）相似。此后，惹·洛·邦森（Rwa Lo Bum Seng）和喜饶坚赞（Sher Gyal）等人的事业也难以估量。例如，大喇嘛帕巴（Bla chen Phagpa）将栋敦（Ldong ston）和绒巴·嘎洛（Rongpa Ga Lo）这两位惹氏家族的杰出弟子视为上师。这表明，西藏所有优秀的喇嘛几乎都受到了惹氏教法的影响。我们的祖先和后来的家族并没有聚集强大的军队，也没有炫耀财富的能力。但他们各自都清楚地知道，自己有能力供养僧侣、弟子和施主，并且有能力祈祷本尊和护法。因此，我们的祖先和父亲们，包括所有在家居士和密咒师，都向比丘顶礼，侍奉三宝，并且为了食物和财富而永远避免伤害众生。在十岁之前，学习阅读等；二十岁之前，背诵经文；三十岁之前，断除疑惑；四十岁之前，念诵、禅修和修行。之后，在家人从事婚姻等世俗事务。过去的大修行者和西藏的修行者大多保持了过去密咒师的良好榜样。如今或后来的转世喇嘛、寺院密咒师、大喇嘛和小喇嘛们，他们成群结队地肆意杀生，随意处理佛像、佛经和佛塔，做出不明智的行为，贪图享乐，早早地结婚生子，这些行为实在太过分了。如今，大多数密咒师和堪布的行为都很新潮。惹氏家族的血脉已经兴盛，但惹氏的佛法却衰落了。现在出现了一些不需要依靠婚姻关系、谎言和技巧，而是真正有能力、有实力的密咒师。现在我将讲述我自己的情况。我出生的地方位于卫藏（dbUs gTsang）交界处，是守护西藏的十二尊丹玛女神之一的卡若穹增（Kha rag khyung btsun）的所在地，被称为觉姆卡若（Jo mo kha rag）。莲花生大师、伟大的班智达嘎雅达惹（Gayadhara），以及嘉友父子译师（gNyos lo tsA ba yab sras）等。
English
It is said that this is how it happened. If measured in terms of Dharma, our family lineage consists of great translators, Dharma masters, and powerful practitioners. In terms of worldly wealth, our family is like the great Rwa Lotsawa, who was renowned as being similar to King Tri Ralpachen. Thereafter, the activities of Rwa Lo Bum Seng and Sher Gyal, among others, were also immeasurable. For example, the great Lama Phagpa regarded Ldong ston and Rongpa Ga Lo, two outstanding disciples of the Rwa family, as his gurus. This shows that almost all the excellent lamas in Tibet were influenced by the Rwa teachings. Our ancestors and later family members did not gather powerful armies, nor did they have the ability to flaunt wealth. However, they each knew clearly that they had the ability to support monks, disciples, and patrons, and that they had the power to pray to their yidams and Dharma protectors. Therefore, our ancestors and fathers, including all householders and mantra practitioners, paid homage to bhikshus, served the Three Jewels, and always refrained from harming sentient beings for the sake of food and wealth. Before the age of ten, they studied reading and so on; before the age of twenty, they recited scriptures; before the age of thirty, they cut through doubts; and before the age of forty, they recited mantras, meditated, and practiced. After that, householders engaged in worldly affairs such as marriage. Most of the great practitioners of the past and in Tibet maintained the good example of the mantra practitioners of the past. Nowadays, or in later times, incarnate lamas, monastic mantra practitioners, great lamas, and small lamas, in droves, do not hesitate to kill, casually dispose of images, scriptures, and stupas, engage in unwise actions, indulge in pleasures, and marry and have children early, which is excessive. Nowadays, most mantra practitioners and khenpos behave in a trendy way. The lineage of the Rwa family has flourished, but the Dharma of the Rwa family has declined. Now there are some mantra practitioners who do not need to rely on marital relations, lies, and tricks, but are truly capable and have real ability. Now I will tell my own situation. The place where I was born is located at the border of Ü and Tsang (dbUs gTsang), at the site of Kharak Khyungtsun, one of the twelve Tenma goddesses who protect Tibet, and is known as Jomo Kharak. It is a place frequented by great masters such as Padmasambhava, the great pandita Gayadhara, and the father and son translators of Gnyos.