Tibetan
་གསལ་བ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བས་བསྙད་པར་བྱ་བ། སེམས་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གང་དེའི་མཛད་འཕྲིན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་གཏེར་ཆེན་པོ། མི་འདྲུལ་ཞིང་བསྲུང་བར་མཛད་པ་དང༌། ནམ་ཞིག་རིགས་ཡོངས་སུ་སད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་དེ་ཉིད་རིམ་པས་ཕྱུང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་འདོད་དགུ་བདེ་བླག་ཏུ་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ནི། སྲིད་ཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོ་དཔལ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་བཟང་པོ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་དག་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དེ་ཡི་ཕྱིར། འགྲོ་ཀུན་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཅན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཅིག་པུར་མ་བས་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། ཆ་མེད་དང༌། ཀུན་འགྲོ་དང༌། ཁྱབ་བདག་དང༌། ཀློང་ཡངས་དང༌། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྲིད་པའི་བདག་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་ཀུན་གཞིའི་ཆུ་བོ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང༌། །རྣམ་ཤེས་རྦ་རླབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་གཡོ་བས་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབབ་ཅིང་བསྟེན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྟག་ཏུ་འབབ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བདུན་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རླབས་འཕྲེང་གཡོ་བ། གནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། དོན་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ལུས་དབང་པོ་ལྔ་རུ་སྣང་བའི་རྣམ་རིག་གི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་རྟག་ཏུ་འཆར་ཞིང་ནུབ་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་གཞིའི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་ལས། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་བརྒྱུད་མ་ནས་བརྒྱུད་མར་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཚན་མ་ཡ་མ་ཟུང་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྲིད་པར་འཁྱམས་པའི་
Chinese
明晰，原始佛，以及根本金刚持等名称的各种名目说也说不完，可以这样称谓。心性觉悟的大士，其所作所为令人惊叹的是，完全弘扬了一切清净之法，十方三世的一切如来的身、智慧、功德和事业，一切都汇集在有为法的中央，成为不可衰败的大宝藏，不腐烂且受到守护，何时从种姓完全觉醒时开始，依次取出宝藏的妙瓶，毫不费力地赐予自性的一切所需，是所有轮回和寂灭的怙主，圆满成就大尊者的美好传记，没有增减。如同所说：『如是之性于一切，虽无差别然已净，如来之性为此故，众生皆具如来藏。』一样，并非仅此而已，而是遍布虚空，具有虚空金刚， 无分，周遍，遍主，广阔，以及广大的。像这样的原始智慧，和它一同出生的，和本体无二无别的，叫做阿赖耶识。有一个存在的领主，如是说：『如是阿赖耶之河，亦恒时因境而生，由识浪之种种，极动而作舞。』一样，从无始以来，无数的业和烦恼的河流流淌并汇聚成的大海，直到尚未证得真正的究竟，它都在不断流淌，七种识聚，各种各样的感觉，不同的概念，以及不可估量的行蕴等集合的波浪在涌动。作为处所的世间，以及事物形象等五境，和显现为身体五根的能识的影像，各种各样地显现，恒常生起和消失的阿赖耶大水库中，从六道轮回中辗转相续，解脱的征相是不可思议的，超离言语的范畴，这些虽然存在，但从无始轮回以来，一直在轮回中漂泊的
English
Clarity, the Primordial Buddha, and the root Vajradhara, etc., the various names are inexhaustible, and can be referred to as such. The activities of the great being who has awakened to the nature of mind are astonishing, completely propagating all pure Dharma, the body, wisdom, qualities, activities, and deeds of all Tathagatas of the ten directions and three times, all gathered in the center of conditioned phenomena, becoming an inexhaustible great treasure, incorruptible and protected, from the time when the lineage is fully awakened, gradually extracting the excellent vase of treasure, effortlessly bestowing all that is desired by nature, is the protector of all samsara and nirvana, the excellent biography of the great Lord of Perfect Accomplishment, without increase or decrease. As it is said: 'Suchness is in all, although there is no difference, it is pure. The nature of the Tathagata is for this reason, all beings possess the essence of the Tathagata.' Just like that, it is not only this, but it pervades the sky, possessing the vajra of space, indivisible, all-pervading, all-encompassing, vast, and immense. Such primordial wisdom, born together with it, inseparable from the essence itself, is called the Alaya-consciousness. There is a lord of existence, as it is said: 'Thus the river of Alaya, also constantly arises due to conditions of objects, by the various waves of consciousness, it dances with great movement.' Just like that, from beginningless time, countless rivers of karma and afflictions flow and converge into a great ocean, until the true ultimate has not been realized, it continues to flow constantly, the seven aggregates of consciousness, various feelings, different concepts, and the immeasurable formations, etc., the waves of the aggregates are surging. The world as a place, and the five objects such as the appearance of things, and the images of the knowable appearing as the five physical senses, appearing in various ways, constantly arising and disappearing in the great reservoir of Alaya, from the six realms of samsara, the signs of liberation are inconceivable, beyond the realm of words, although these exist, from beginningless samsara, wandering in existence
Tibetan
སྣང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་ཀྱང་ག་ལ་ལང་ཞིང༌། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱི་གཞན་དབང་ལས་ཕལ་ཆེར་དྲན་པའི་ལམ་ན་མི་སྣང་བས་དེར་བས་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོབ་བའི་ཕྱིར། མི་ཆོས་བླ་མ་ལས་གྱུར་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཆོག་ཏུ་ལྕི་བ་སྒྲུབ་བར་ག་ལ་སྤོབས། དེར་མ་ཟད་རྒྱས་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ ཅན་བརྗོད་དུ་ཡོད་བཞིན་དུ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ། རྨོངས་པས་རྣམ་པར་གཡོགས་པ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་མ་བརྒལ་བ། སྲེད་པས་བཅིངས་པ། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཁོ་རེ་ཆུང་བ། བདག་ལྟ་བུའི་ལས་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་ཡི་གེར་དགོད་པར་རྩོམ་པ་ནི་ངལ་བ་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བསྐུལ་བ་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དག་གི་ངོ་མ་ཆོགས་པས་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བར་བགྱི་ན། སྔོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་བྱས་ཤིང༌། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལན་འགའ་ཟུང་བཏབ་པ་འདྲ་སྟེ། ཚེ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་སྒོ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཤིང༌། གང་གིས་ཁྱིམ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ཆོས་སྐྱོང་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་གུས་པས་བསྟེན་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་དང་སྒྲུབ་པས་དུས་འདའ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང༌། ཆུང་ངུ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་དུས་འདས་ཆོག་པ་བྱུང་བ་དང༌། ངར་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་སྲབ་ཅིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཟབ་མོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་རྣམས་དང༌། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐོང་བའམ་ཐོས་ན་ཡིད་དགའ་བ་དང་སྐྱོ་བ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་ཁྱབ་ཅིང་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང༌། གཏིང་ནས་མཆི་མ་འཁྲུག་པའི་དད་པ་གསུམ་ལྷག་པར་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་རགས་པ་འཕྲལ་དུ་འགོག་ནུས་པ་ཙམ་རྟག་ཏུ་འོང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་བྱིས་པ་མནོ་མི་ཤེས་པའི་དུས་ནས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་བརྙན་མཐོང་བའམ། ཆོ་ག་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་སྤང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་དག་མཐོང་བ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཏམ་དང་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་ཐོས་པ་དང༌། མི་རྟོག་པ་དང་ལུང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཆ་མཐོང་
Chinese
那样的现象，说也说不上来。由于无明障蔽的支配，大多不在记忆中显现，因此如此。因为没有获得神变等六种神通，以及禅定、陀罗尼、智慧等地道功德的殊胜之处。又怎敢以并非源于人法上师的正语，来造作极重的业障呢？更何况，明明可以宣说诸佛菩萨及其眷属的殊胜功德，我这样的凡夫，沉溺于烦恼的泥潭，被愚痴所蒙蔽，没有超越轮回的河流，被贪欲所束缚，对真实的意义认识甚少，却要试图将业力显现的景象记录下来，这虽然只是徒劳无益，但由于众多劝请者的情面难却，所以略微说一下。以前似乎在圣法方面做过一些事情，也曾多次发过清净的愿，今生投生于一个没有修持圣法障碍的家庭，家中之人断绝杀生，恭敬地依止和供养三宝、本尊诸神和具慧眼的正法护法，精勤于念诵和修持，以此度日。从小就因至尊大悲者的恩德，得以用佛法的显现来度过时光，我执的显现也稍微减弱，听到甚深的圣法之语，以及佛陀的稀有事业、本生传，和圣洁上师们的传记时，心中充满喜悦和悲伤交织的情感，汗毛竖立，从内心深处涌出热泪，三种信心更加强烈，以至于总能立即阻止粗大的八法现象。特别是从孩提时代起，就经常能看到密宗本尊的画像，或者进行仪轨和念诵，看到具有苦行者，听到一些关于生圆次第的言论和功德，以及看到无分别和经论禅修等景象。
English
Such phenomena are beyond description. Due to the influence of the obscuration of ignorance, they mostly do not appear in memory, hence this. Because one has not attained the six superknowledges such as miraculous powers, as well as the special qualities of the grounds and paths such as samadhi, dharani, and wisdom. Moreover, how dare one create extremely heavy karmic obscurations with words that are not true, that are derived from human dharma superiors? Furthermore, even though one can speak of the special qualities of the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues, how can I, an ordinary person, sinking in the mire of afflictions, obscured by delusion, not having crossed the river of existence, bound by craving, having little understanding of the true meaning, attempt to record the appearances of karmic visions? Although this is only a cause of weariness, because I cannot refuse the requests of so many who urge me, I will speak a little. In the past, I seem to have done some work in the direction of the holy Dharma, and I have made pure prayers several times. In this life, I was born into a family where there is no obstacle to practicing the holy Dharma. In that family, they have abandoned killing, and they respectfully rely on and make offerings to the Three Jewels, the yidam deities, and the righteous Dharma protectors who have the eye of wisdom, and they diligently spend their time in recitation and practice. From a young age, due to the kindness of the venerable compassionate ones, I have been able to spend my time with the appearance of the Dharma, and the appearance of self-grasping has been slightly weakened. When I hear the profound words of the holy Dharma, and the wonderful deeds of the Buddha, the Jataka tales, and the biographies of the holy lamas, my mind is filled with a mixture of joy and sorrow, my hair stands on end, and tears well up from the depths of my heart, and the three kinds of faith become even stronger, so that I can always immediately prevent the gross appearances of the eight worldly dharmas. In particular, even from the time when I was a child and could not think, I often saw images of the deities of secret mantra, or performed rituals and recitations, saw those who had the conduct of renunciation, heard some talk and praise about the generation and completion stages, and saw aspects of non-conceptualization and scriptural meditation, and so on.