Tibetan
ཆོག །དུས་ནི་མི་བརྟན་ལང་ཚོ་ཡོལ་པ་དང༌། མི་རྟག་དོན་སེམས་ཡང་དག་དོན་ལ་གཞོལ། དེ་མཚམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་མཇལ་བར་འདོད་པས་བཤུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་གདོང་དགའ་སོགས་བརྒྱུད་ནས་བདེ་སྐྱིད་གླིང་དུ་སླེབ། ཉི་ཤར་དུ་སྡེ་པ་བརྟན་པ་ལགས་ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཅར་སྨན་པས་དཔྱད་ཕུལ་བ་མ་འཕྲོད་པའི་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་པ་ནས། སྡེ་པ་རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་དྲུང་གིས་ངེད་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་གནང་བ་ལ་མི་ཡོང་བར་ཐག་ཆོད་ཞུས་ནའང༌། སླར་ཡང་ནན་ཆགས་ཡོད་སྐབས་རྗེ་དྲུང་ལ་མངའ་ཞབས་དང༌། ཆོས་སྡེ་ཡུལ་ལོག་བྱས། བྲག་སྟོད་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། ཡུམ་སྲས་སྐུ་གཤེགས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྤུར་བཞུ་བྱང་བཞུ་ནང་སྐབས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་དང་དགོངས་རྫོགས་དང་ཡོན་སོགས་ཀྱང་ཉི་ཤར་སློབ་དཔོན་བ་དང༌། མི་སྣ་འདུས་པས་བྱེད་པ་ལས། རྗེ་དྲུང་རང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་མ་ཟད་དམ་འཇུར་ཆེ་བར་བྱས་འདུག བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་དམ་ན་ཤེལ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་སོང་ན་ལེགས་པ་འདུག་ཅིང་བྲག་སྟོད་དུ་རྩེ་འཛོམ་ཙམ་གནང་ཕེབས་པ་ལྟར་ཕར་ལམ་ཆུ་ཚན་ཁར་ཞུགས་གསུམ་ཙམ་ཆུ་ཚན་ཅུང་ཟད་བསྟེན་པས་དེ་སྐབས་ཀྱི་དེ་མགོ་སྲིན་དང་ཆུ་སེར་ལ་ཕན་པར་བྱུང༌། ཤེལ་དཀར་དུ་སླེབ་དུས་དེར་རྫོང་གཞིས་དང་ཆོས་སྡེ་སོགས་ཕལ་ཆེར་གོགས་ཤིང་དེངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འདུག་པ་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱོ་ཤས་དྲག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བྱུང༌། རྩིབས་རི་རྒོད་ཚང་མཇལ་རྗེ་རྒོད་ཀྱི་ཞེ་བཅད་དང་སྒྲུབ་ཚུགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་འཇུག་པར་སྨོན་ལམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཏབ། དེར་བཞུགས་ ཀྱི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་བྱས། བྲག་སྟོད་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་འབྱོར། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཀའི་ཁར་ཉིན་ཀ་ཕེབས་པ་ཡིན། སྐུ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་རིག་པ་རྗེན་གྱིས་སོང༌། མཚན་ཟངས་ཀྱི་ཕྱིའི་སྣང་བ་བན་བུན་ཙམ་ལ་རིག་པ་ཡེར་གྱིས་ཐོན་པ་བདེ་སྡུག་ལས་འདས་པ་ཞིག་བྱུང༌། སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་དང་པོའི་འཆར་སྒོ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན། འདི་སྐབས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་འཁྲིད་ཚུལ་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ཞིག་དོན་གཉེར་གྱིས་ཞུས་ཤིང་གནང༌། གསར་དུ་བསྒྱུར་བའི་དབང་བྱིན་རླབས་རྣམས་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཕུལ། བཀའ་སྩལ་སྤྱི་བོར་ནོད་དེ་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད་བྱིན་རླབས་ངོ་སྤྲོད་
Chinese
好的。时光荏苒青春逝，无常义念倾注于正法。届时，欲觐见大金刚持具德根本上师，遂启程前往，途经德钦东嘎等地，抵达德吉林。在尼夏，领主丹巴及其母子二人因医师诊治无效，一同去世。此后，领主杰仲衮噶索南仲多次恳请我前去，但我坚决拒绝。然而，对方再次恳请，领主便将辖地和寺院归还。从扎托，仁波切上师为母子二人遗体火化及超度亡灵，供养等事宜，由尼夏的教师巴和众人操办。杰仲本人不仅毫无自主权，而且还被严加管束。上师的指示是，前往谢尔噶方向较为适宜，并在扎托稍作停留。按照指示，途中在温泉处小住三日，略作调养，对当时的头疮和黄水病有所助益。抵达谢尔噶时，看到那里的宗政府和寺院等大多破败不堪，一片萧条，令人倍感伤感。拜谒孜日果仓后，我从内心深处祈愿能进入杰果的断法和修行仪轨的传记。为住在那里的堪布和僧众做了上师瑜伽的法缘。在扎托多吉颇章，我抵达了具德上师的座前。堪布和僧众也于当日抵达。见到上师尊容的那一刻，一种与以往不同的觉性油然而生。在朦胧的幻象之外，觉性清晰地显现，体验到一种超越苦乐的境界。此时，将要结合第一金刚持的生起次第。此时，我向上师恳求了许多关于引导方式、口诀和修法等，上师也慈悲应允。按照要求，我献上了新翻译的灌顶加持。我将上师的教诲铭记于心，并为修行僧众传授了中脉的引导和加持。
English
Okay. Time is fleeting and youth fades, direct your impermanent thoughts towards the true Dharma. At that time, desiring to meet the great Vajradhara, the glorious and precious root guru, I set out on the path, passing through Dechen Dongga and other places, and arrived at Dekyi Ling. In Nyishar, Lord Tendpa and his mother and son both passed away at the same time because the doctor's treatment was ineffective. After that, Lord Jetrung Kunga Sonam Trung repeatedly urged me to come, but I firmly refused. However, when he urged me again, the Lord returned the territory and monastery. From Drakto, the precious Lama arranged for the cremation and funeral services for the deceased mother and son, and the offerings were made by the Nyishar teacher Ba and the assembled people. Not only did Jetrung himself have no autonomy, but he was also severely restricted. The Lama's instruction was that it would be better to go in the direction of Shelkar, and to make a brief stop at Drakto. As instructed, I stayed at the hot springs for about three days on the way, and the hot springs helped with the sores on my head and serous disease at that time. When I arrived in Shelkar, I saw that most of the Dzong government and monasteries there were dilapidated and desolate, which made me feel very sad. After visiting Tsibri Godtsang, I sincerely prayed from the bottom of my heart to enter the biography of Jekgo's Chöd and practice rituals. I gave the Lama's Yoga as a Dharma connection to the Khenpo and monks residing there. At Drakto Dorje Phodrang, I arrived at the feet of the glorious Lama. The Khenpo and monks also arrived on that day. The moment I saw the Lama's face, a different kind of awareness arose spontaneously. Beyond the hazy illusion, awareness clearly manifested, and I experienced a state beyond happiness and suffering. At this time, I will combine the arising stage of the first Vajradhara. At this time, I requested many instructions on how to guide, oral instructions, and methods of practice from the Lama, and the Lama kindly granted them. As requested, I offered the newly translated empowerments and blessings. I took the Lama's teachings to heart and gave the introduction to the central channel guidance and blessings to the practitioners.
Tibetan
རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་དེབ་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོ་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་དེབ་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོ་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱེ་བྷྱཿ ཨོཾ་སྭ་སྟི་སརྦ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་དེབ་གཏེར་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོ་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་མཁའ་བཞིན་འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ། །ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ས་བོན་ཏེ། །རང་སེམས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱུར་བྱིན་རླབས་རླབས་འཕྲེང་གཡོ་བ་གདམས་པའི་ཆུ་གཏེར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། ། གང་ལས་འགྲོ་རྣམས་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །གང་འདིར་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་ཅིང་དྲི་མ་རྣམ་སྤངས་འགོག་པའི་བདེན་གྱུར་ལུང་རྟོགས་དང་བཅས་དམ་པའི་ཆོས། །སྲིད་འདིར་ནག་ཕྱོགས་མུན་སེལ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་རབ་རྫོགས་ཐེག་གསུམ་འཕགས་ཚོགས་རྣམས་ལའང་གུས་པས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདུད། །སེམས་ཉིད་ཐོག་ཐ་མེད་པའི་བརྗོད་བྲལ་ལས། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ཏུ་འཆར་བ་གཉུག་མའི་ངང༌། །འདི་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །དེ་འདྲ་མཐའ་དག་སུ་ཡིས་བརྗོད་པར་ནུས། །བླུན་པོས་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་འབད་ན་ཡང༌། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་མཐོང་བས། །རེ་ཞིག་མི་སྨྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་མཆོག །སྨྲ་ན་འཕགས་པའི་ རྣམ་ཐར་བརྗོད་པར་སྨོན། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དམན་པའི་ལུགས། །རྫུན་དུ་བརྗོད་ན་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲེལ། ཁྱད་འཕགས་ཡོན་ཏན་བདག་ལ་བརྗོད་རྒྱུ་མེད། །གནས་ཚུལ་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བརྗོད་ན་ཀོ །གཞན་གྱིས་ནན་ཏན་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་བཤད། །དུས་ཀྱང་དྲོན་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། །ཤེས་ལྡན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛོད། །དེ་ཡང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་འོད
Chinese
嘉 Kham Ba 达Ra 纳塔所著的自传，名为《如实直述的极详尽自传》，此书在此。 嘉 Kham Ba 达Ra 纳塔所著的自传，名为《如实直述的极详尽自传》，此书在此。 那摩 咕噜 布达 菩提萨埵耶 嗡 索斯地 萨瓦 普Ra 匝 比亚 嘉 Kham Ba 达Ra 纳塔所著的自传，名为《如实直述的极详尽自传》。 顶礼上师们！ 恒常坚固雍仲光明金刚心，本来清净如虚空，无增无减，诸法生起之源，乃是佛陀种子，愿自心本初之怙主获得胜利！ 祈祷赐予两种成就之珍宝宝藏，加持之波涛荡漾，教诲之水库，根本传承上师众。 从中，能使众生各自心意相符，转动梵天之轮，二利圆满成就之圆满正觉诸佛。 在此，深寂离戏，自性本来清净，远离垢染，断除之真谛，具足经证之殊胜之法。 在此世间，消除黑方之黑暗，一切功德圆满具足，三乘圣众，也以恭敬之心，以一切事物顶礼。 心性无始无终，不可言说之中，显现轮涅一切之本然状态。 此乃示现无量神变之故，如是种种，谁能述说？ 愚者若如何努力述说，亦未见能利益他人，故且持守不语之禁行最为殊胜。 若言说，则愿能宣说圣者之传记。 宣说自己功德乃是卑劣之行，若虚妄宣说，则圣者们会感到羞愧。 我没有值得宣说的殊胜功德，若如实无有增减地宣说。 因他人恳切劝请之故，略述自己之传记。 纵然时节变得温暖，也请所有智者们宽容。 也就是原始怙主，以及如是性，以及无漏之界，以及法性周遍，以及如来藏，以及自性光明。
English
Herein lies the autobiography of Gyal Kham Ba Tara Natha, entitled "A Very Detailed and Unadorned Account of My Life." Herein lies the autobiography of Gyal Kham Ba Tara Natha, entitled "A Very Detailed and Unadorned Account of My Life." Namo Guru Buddha Bodhisattvebhyah Om Swasti Sarva Praja Bhyah. This is the autobiography of Gyal Kham Ba Tara Natha, entitled "A Very Detailed and Unadorned Account of My Life." Homage to the Lamas! May the ever-stable, Yungdrung, radiant Vajra Mind, primordially pure, like the sky, free from increase and decrease, the source of all dharmas, the seed of the Buddhas, may the primordial protector of my own mind be victorious! I pray to the assembly of root and lineage lamas, the treasure of precious attainments, the waves of blessings rippling, the reservoir of instructions. From whom beings are able to turn the wheel of Brahma in accordance with their individual thoughts, and the fully enlightened Buddhas who have perfected both aims. Here, the profound, peaceful, free from elaboration, the nature primordially pure, free from defilements, the truth of cessation, the sacred Dharma with scripture and realization. In this world, dispelling the darkness of the dark side, perfectly complete with all qualities, I respectfully prostrate with all things to the Three Vehicles' noble assembly. From the inexpressible nature of mind, without beginning or end, the natural state in which samsara and nirvana appear. This is because it shows infinite miracles, who can describe all such things? Even if a fool tries to speak, I have not seen it benefit others, so for now, it is best to keep the vow of silence. If I speak, I wish to speak of the biographies of the noble ones. To speak of one's own good qualities is a lowly custom, and if I speak falsely, the noble ones would be ashamed. I have no special qualities to speak of, but if I speak of the situation without exaggeration. Because others earnestly urge me, I will briefly tell my own story. Even though the season may become warmer, may all the wise be tolerant. That is, the primordial protector, and suchness, and the uncontaminated realm, and the pervasiveness of dharmata, and the Tathagatagarbha, and the natural light.